بیا خدای تعالی د هاجرې سترګې پرانیستې، نو هغې یوه د اوبو چینه ولیده. هغه لاړه، مشکه یې له اوبو ډکه کړه او هلک ته یې اوبه وڅښلې. خدای له هلک سره و، او هغه لوی شو، په دښته کې اوسېده او تیرانداز شو. هغه د فاران په دښته کې اوسېده، او مور یې د مصر له ملک نه د ده لپاره ښځه واخیسته.45
Then God opened her [Hagar’s] eyes, and she saw a well of water. And she went and filled the skin with water and gave the lad a drink. So God was with the lad; and he grew and dwelt in the wilderness, and became an archer. He dwelt in the Wilderness of Paran; and his mother took a wife for him from the land of Egypt.45
په مکې مکرمې کې، چې د اسلام تاریخي مرکز او د پیغمبر محمد ﷺ زیږیدنځای دی، د زمزم کوهی دی—هغه ښایي تر ټولو لرغونی فعاله چشمه وي چې نړۍ يې ډیره وې. د پیغمبر محمد ﷺ څخه دوه زره کاله مخکې پیښې يې یوې خوا ږدو، او یوازې هغه زرګونه زائرین په پام کې ونیسو چې په تېرو ۱۵۰۰ کلونو کې د حج او عمرې لپاره راځي او هر یو يې په کورونو ته ګالونونه زمزم اوبه بیرته وړي. سربیره پردې، دا اوبه شپه او ورځ قبا او د مدینې منوره مسجد النبوي ﷺ ته لیږدول کیږي، او د مکې اوسیدونکي يې په خپلو کورونو کې ټانکونه لګولي ترڅو په منظم ډول زمزم ورته رسیږي. دا په زوره یو مبارک کوهی و چې حاجره او اسماعیل ته ورکړل شو، او د دې مقدس ښار د وده لپاره د خدای لخوا لومړی ډبره ږدل شوې وه.
Within Arabia’s city of Mecca, the historical epicenter of Islam and birthplace of Muhammad صلى الله عليه وسلم, there exists the well of Zamzam—what may be the oldest active spring of water the world has ever known. Put the two millennia before the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم aside, and merely consider the millions of pilgrims visiting for Hajj and ‘umrah over the past 1,500 years, who each return home with gallons of Zamzam water. In addition, a round-the-clock supply of this water is transported to Qubā’ and the Prophetic Mosque in Madinah, while residents of Mecca have tanks installed in their homes for regular Zamzam delivery. This was clearly a blessed well which Hagar and Ishmael received, and the first brick set by God for this sacred city to flourish.
زمزم کے علاوہ، کعبہ کی تعمیر پر بھی غور کریں۔ حتیٰ کہ بت پرست عرب بھی ابراہیم ؑ کو سب کا جدِ اعلیٰ مانتے تھے، اور ان کی عظمت کی وجہ سے سب اس گھر کی زیارت کے ذریعے ان کا احترام کرتے تھے جسے انہوں نے مکہ میں اللہ کی عبادت کے لیے بنایا تھا (یعنی کعبہ)۔ اگرچہ وہ مشرک تھے، پھر بھی ان مشرکین نے تسلیم کیا تھا کہ مکہ ایک خاص حرم ہے جسے اللہ کی طرف سے عظمت حاصل ہے۔ وہ خود کو اس میراث کے وارث سمجھتے تھے، اور اسی لیے وہ اس کعبہ کی تعظیم پر مجبور تھے جسے ابراہیم ؑ نے کھڑا کیا تھا۔ ورنہ اللہ تعالیٰ ابراہیم ؑ کو کیوں حکم دیتا کہ وہ ہاجرہ اور اپنے شیر خوار پہلوٹھے بیٹے کو ایک خاص جگہ، وہ بھی بے آب و گیاہ بیابان میں چھوڑ دیں؟ یہ تصور کرنا مشکل ہے کہ اللہ نے ابراہیم ؑ کو کعبہ بنانے کے لیے بھیجا، اس کے نیچے زمزم کا بابرکت چشمہ جاری کیا، اسی سے ایک عظیم قوم کو وجود بخشا، اور اسے حملوں سے محفوظ رکھا، صرف اس لیے کہ وہ بتوں سے گھیر دیا جائے اور بدکاری کا اڈہ بن جائے۔ اس لیے یہ کوئی تعجب کی بات نہیں کہ اس زمانے میں بہت سے لوگ یہ سمجھتے تھے کہ کچھ ہونے والا ہے، کوئی عظیم واقعہ جو دنیا کے اس حصے بلکہ اس سے کہیں آگے تک کا منظر بدل دے گا۔
In addition to Zamzam, consider the construction of the Ka‘bah. Even the idolatrous Arabs recognized Abraham as the ultimate patriarch, and due to their esteem for him, all paid homage to him by visiting the House he built for God’s worship in Mecca (the Ka‘bah). Even though they were idolaters, these polytheists affirmed that Mecca was a special sanctuary venerated by God. They saw themselves as the heirs of that heritage, and thus they felt compelled to honor this Ka‘bah that Abraham had erected. Why else would God command Abraham to just leave Hagar and his firstborn infant in a particular place, and a barren wilderness at that? It is difficult to conceive that Allah sent Abraham to construct the Ka‘bah, established the blessed well of Zamzam beneath it, gave rise to a great nation because of it, and protected it from invasions—just so it would be surrounded by idols and become a venue for depravity. It is no surprise, then, why many people at that time believed that something was about to happen, something momentous that would change the entire scene in that part of the world and far beyond it.
ځینې خلک ممکن حیران شي چې دا لیکوال څنګه د محمد صلی الله علیه وسلم د نبوت د دلیل لپاره انجیل ته مراجعه کوي، کله چې قرآن ویلي چې پخوانیو کتابونو ځینې برخې بدلې شوي دي. لکه څنګه چې مخکې راوړل شوي، قرآن زموږ پام هغو علماوو ته اړوي چې په خپلو کتابونو کې همدغه بیانونه تاییدوي. د دې د ترکیب لپاره موږ دا منو چې د عیسی مسیح اصلي پیغام لږ یا ډیر ورک شوی، لکه څنګه چې د انجیل د اصلاحاتو او اصلي مخطوطاتو د نه موندلو په بڼه ښکاري. په دې هم، دا موږ د تاریخ د انتقادي لوستونکو په توګه د دې نه منع نه کوي چې له دغو متنونو استقرایي لوستلو څخه د محمد صلی الله علیه وسلم د نبوت په ګټه د دلیلونو زیاتوالی ترلاسه نه کړو. لنډه دا چې که څه هم نن د انجیل هیڅ یوه متن په ښکاره ډول "محمد" نه وایي، خو دوی په ټولیز ډول له هرې بلې کسې څخه ډیر هغه ته اشاره کوي. هغو کسانو ته چې د الله فضل او نجات به ترلاسه کړي، الله فرمایلي دي: "هغه کسان چې دغه رسول، امي نبي تعقیب کوي، چې دوی هغه په هغه تورات او انجیل کې لیکل شوی موندلی، چې نیکي ورته امر کوي او بدیو څخه منع کوي، پاکې چیزې ورته حلالوي او ناپاکې چیزې ورباندې حرامووي، او له دوی څخه هغه بار او هغه طوقونه لیرې کوي چې پر دوی وو. نو هغه کسان چې په هغه ایمان راوړي، هغه درناوی وکړي، هغه ته مرسته وکړي او هغه نور چې د هغه سره نازل شوی، هم تعقیب کړي، همدا خلک بریالي دي." ووایه [ای محمده]: "ای خلکو! یقیناً زه ستاسو ټولو ته د الله رسول یم، هغه ذات چې د آسمانونو او ځمکې بادشاهي د هغه ده. له هغه پرته بل معبود نشته؛ هغه ژوندی کوي او مری." نو په الله او د هغه په رسول، امي نبي باندې ایمان راوړئ، هغه چې په الله او د هغه په کلام ایمان لري، او د هغه تعقیب وکړئ تر څو لارښوونه شئ.46
Some may wonder how this writer can invoke the Bible as evidence for the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم, when the Qur’an asserts that parts of the previously revealed texts have been distorted. As quoted earlier, the Qur’an also calls our attention to biblical experts affirming these descriptions in their scriptures. To reconcile, we recognize that the original message of Jesus Christ has been at least partially lost, as is exemplified—for instance—in the non-traceability of the Bible’s revisions and source manuscripts. However, this does not prevent us from being critical readers of history who infer from an inductive scan of these texts a preponderance of evidence in favor of the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم. Put simply, while no single passage in the Bible today squarely says “Muhammad,” they collectively point to him more than anyone else. In defining those who will win God’s grace and salvation, Allah said, Those who follow the Messenger, the unlettered prophet, whom they find written [i.e., described] in what they have of the Torah and the Gospel, who enjoins upon them what is right and prohibits them from what is wrong, and makes lawful for them what is good and forbids them from what is evil, and relieves them of their burden and the shackles which were upon them. So they who have believed in him, honored him, supported him, and followed the light which was sent down with him—it is those who will be the successful. Say, [O Muhammad], “O mankind, indeed I am the Messenger of Allah to you all, [from Him] to whom belongs the dominion of the heavens and the earth. There is no deity except Him; He gives life and causes death.” So believe in Allah and His Messenger, the unlettered prophet, who believes in Allah and His words, and follow him that you may be guided.46