په دې فصلونو کې موږ د انسانیت د ضرورت په اړه بحث وکړ چې نبوت ولې ضروري دی، د محمد ﷺ د رسالت ځانګړي ثمرات یې د اخلاقو، پیغام، لاسته راوړنو او میراث له مخې وڅیړل، او د هغو پېښو، معجزو او هغه قرآن څخه چې نړۍ یې وښورولې، یوه برخه مو وڅکله. اوس لوستونکي ته دنده ده چې پورته شي او د ټولو جهانونو د رب په پیژندلو او عبادت کې خپل حقیقي هدف پوره کړي. د دې لپاره یوازې د الله ﷺ د وروستي پیغمبر محمد ﷺ مشرتوب او ځلانده نمونه ده چې لاره روښانه کوي.

In these chapters, we have covered humanity’s pressing need for prophethood, the extraordinary fruits of Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry in terms of his character, message, accomplishments, and legacy, and sampled a share of the events he foretold, the miracles he performed, and the Qur’an with which he shook the world. The onus now falls on the reader to rise and meet their ultimate purpose in knowing and worshipping the Lord of all the Worlds. For that end, only the leadership and luminous example of God’s final prophet, Muhammad صلى الله عليه وسلم, will light the way.

ابو سفیان بن حرب د نبي محمد ﷺ یو ښکاره دښمن و، د خپل تقریباً ټول رسالت دوره کې. هغه د دې کار لپاره د نورو هرچا څخه ډیرې جنګي یرغلونه ترتیب کړل، او د جنګونو په تنفس کې به هغه د نبي ﷺ په ښار مدینه کې د بغاوتونو او د هغه ﷺ د پټو وژلو د هڅو په ترتیب کې مرسته کوله. د نبي ﷺ د وفات څخه یوازې اتلس میاشتې مخکې و چې ابو سفیان پخپله د اسلام منلو پریکړه وکړه. په دې سره، زه غواړم دلته د هغه د اسلام منلو د ورځې د پیښو لړۍ لنډه کړم او خپلو لوستونکو ته یې پریږدم، ځکه دا پیښې په ځواک سره هغه تجربه بیانوي چې ډیری خلک د نبوت د دلیلونو سره د بوختیدو پر مهال لري.

Abū Sufyān ibn Ḥarb was an open enemy to the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم for nearly his entire ministry. He launched more battle campaigns against him than anyone, and during the intervals between battles, he would help orchestrate uprisings in the Prophet’s صلى الله عليه وسلم city of Madinah, and covert assassination attempts against him. It was only eighteen months before the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death that Abū Sufyān himself decided to accept Islam. However, it is the sequence of events on the day of his conversion that I wish to summarize here and leave my readers with, as they powerfully capture an experience many people have when engaging the proofs of prophethood.

د قریشو قبیلې د محمد ﷺ سره خپل د سولې تړون ماتاوه، د دې لپاره چې د هغه یوه متحد باندې یې برید وکړ، نو پیغمبر ﷺ د دوی د ظلم د ختمولو لپاره د خپل لښکر سره مکې ته ولاړ.

After the tribe of Quraysh reneged on its peace treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم by attacking one of his allies, the Prophet صلى الله عليه وسلم marched to Mecca with his army to put an end to their oppression.

کله چې دوی د مکې ښارګوټو ته ورسیدل، ابو سفیان ته ډاډ ترلاسه شو چې د هغه ښار به د دې راتلونکي لښکر مخنیوی ونشي کولی، په ځانګړې توګه له دې وروسته چې دوی په داسې ناڅاپي ډول ورباندې راغلل. په یوه ناهیله هڅه کې، ابو سفیان د عباس بن عبدالمطلب له خوا مسلمانانو کیمپونو ته ورننووتل، چې د پیغمبر ﷺ تره وه او د ابو سفیان د ژوند ملګری و. لکه څنګه چې دوی د پیغمبر ﷺ خیمې ته ننوتل، همداسې د هغه لوړپوړي صحابه هم راغلل، چې د دې سړي د اعدام غوښتنه یې کوله، هغه څوک چې ډیرو صحابه کرامو ته یې شکنجه ورکړې وه، د دوی کورنیو غړي یې وژلي وو، او په هر معیار یو جنایتکار جنګي و. خو د بې ساري بښنې په یوه شیبه کې، پیغمبر ﷺ هغه وبخښ او وې فرمایل: «ایا تاسو لا هم شهادت نه ورکوئ چې له الله پرته بل هیڅ معبود نشته؟» ابو سفیان ځواب ورکړ: «اوس زه ډاډمن یم چې که بل کوم معبود وای، نو هغه به زه مخکې له دې خلاصولی وای.» پیغمبر ﷺ دوام ورکړ: «ایا تاسو شهادت نه ورکوئ چې زه د الله رسول یم؟» ابو سفیان وویل: «د دې برخې په اړه لا زما په زړه کې یو شک پاتې دی.» خو کله چې هغه پوه شو چې یوازې دا لاره کیدای شي د داسې یو بدنام جنایتکار په شان سړي وژغوري، نو هغه د ایمان شهادت ووایه او مسلمان شو:

When they reached the outskirts of Mecca, Abū Sufyān became certain that his hometown would not be able to repel this incoming force, especially after being caught off guard by them like this. In a desperate attempt, Abū Sufyān was slipped into the Muslim camps by al-‘Abbās ibn ‘Abdul-Muṭṭalib , the Prophet’s صلى الله عليه وسلم uncle who happened to be Abū Sufyān’s lifelong friend. Just as they entered the Prophet’s صلى الله عليه وسلم tent, so did his senior Companions, the latter demanding the execution of this man who had tortured many of them, killed their family members, and was a war criminal by every measure. But in a moment of supreme clemency, the Prophet صلى الله عليه وسلم forgave him and said, “Will you still not testify that nothing is worthy of worship except Allah?” Abū Sufyān responded, “I am certain now that if there were any other god, he would have saved me already.” The Prophet صلى الله عليه وسلم continued, “Will you not testify that I am the Messenger of Allah?” Abū Sufyān said, “As for that part, there is still some doubt inside me regarding it.” However, upon realizing that only this could redeem a criminal as notorious as himself, he professed the testimony of faith to become Muslim:

زه شهادت ورکووم چې له الله پرته بل هیڅ معبود حق نشته، او زه شهادت ورکووم چې محمد ﷺ د الله رسول دی.475

I testify that nothing is worthy of worship except Allah, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah.475

پیغمبر ﷺ پوه شو چې ابوسفیان د خپل قوم (بنو امیه) په مینځ کې لوی حیثیت لرونکی سړی دی، او دا د هغه اصلي سبب و چې هغه د محمد ﷺ د واک په منلو کې ځنډ کاوه، ځکه چې محمد ﷺ د بنو هاشم له سیالي کوونکي قبیلې څخه و. د دې لپاره چې ابوسفیان خپل تردد له منځه یوسي او په دین کې خپل ژمنتیا پیاوړې کړي، پیغمبر ﷺ هغه ته اجازه ورکړه چې کور ته لاړ شي، او اعلان یې وکړ چې هر مکي چې د ابوسفیان په ملکیت (کور) ننوځي، هغه به خوندي وي.

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم recognized that Abū Sufyān was a man of great prestige among his people (Banū Umayyah), and that this was the main reason he hesitated to concede to Muhammad’s authority, as he صلى الله عليه وسلم hailed from the rival tribe of Banū Hāshim. To help Abū Sufyān overcome his hesitation and solidify his commitment to faith, the Prophet صلى الله عليه وسلم allowed him to return home and declared that any Meccan who entered Abū Sufyān’s estate would be safe.

بیا هغه ﷺ دې اشارې ته یوه بله عاقلانه لارښوونه هم وکړه، او خپل تره ته یې وویل چې ابوسفیان د سهار په وخت د وادي په خوله ودروي، ترڅو د مسلمانانو د لښکر عظمت وګوري کله چې دوی روان وو. بل سهار ابوسفیان حیران شو. هر ځل چې د زغره‌پوښو یوه لویه ډله تېره شوه، هغه په اضطراب سره له العباس څخه پوښتنه کوله چې دا څوک دي، او العباس به د هرې ډلې نوم ورته ښودلو: «دا غفار دی… دا جهینه ده… دا سُلیم دی… دا مزینه ده… دا مهاجرین او انصار دي.» ابوسفیان د خبرو وړ نه و، او هر ځل یوازې دا ویلای شو: «زه څه کار لرم چې له داسې قوم سره جنګ وکړم؟ هېچا نه شي کولای له داسې خلکو سره سیالي وکړي.» بیا هغه په حیرانتیا العباس ته وویل: «ستا د خور زوی واکمني واقعاً لویه شوې ده.» هغه نن پوه شو چې دا نور افراد نه، بلکې ټول قبیلې او سیمې مسلمانېږي. هغه پوهېده چې ځینې دغه قبیلې کولای شي په یوازې توګه د قریش ختمول وکړي، او اوس — په یو عجیب ډول — محمد د تاریخ له لومړي ځل د دوی زړونه یوځای کړي وو. لکه چې خپل ملګری ته یې د ښکاره حقیقت د منلو هڅه کوله، العباس وویل: «ابوسفیانه! دا واکمني نه ده؛ دا نبوت دی.» دا ځل شاهدي باید د هغه له ژورتیا راغلې وه؛ ابوسفیان وویل: «هو، همداسې باید وي.»476

Then, he صلى الله عليه وسلم coupled that gesture with another wise directive, instructing his uncle to have Abū Sufyān stand at the mouth of the valley at daybreak, to behold the magnitude of the Muslim forces as they marched. The next morning, Abū Sufyān was awestruck. Each time a massive crowd in armor would pass by, he would anxiously ask al-‘Abbās who they were, and al-‘Abbās would inform him of each group’s name: “This is Ghifār… This is Juhaynah… This is Sulaym… This is Mazīnah… These are the Muhājirīn and the Anṣār.” Abū Sufyān was beyond words, and all he could muster in response each time was, “What business do I have fighting such a tribe? Nobody can ever contend with such people.” He then said to al-‘Abbās in bewilderment, “Your nephew’s kingdom has truly become a great one.” He realized then that it was no longer individuals that were becoming Muslim, but rather whole tribes and regions. He knew that some of these tribes could singlehandedly cause the extinction of Quraysh, and now—somehow—Muhammad had united their hearts for the first time in history. As if begging his comrade to recognize the obvious, al-‘Abbās retorted, “Abū Sufyān! This is no kingdom; it is prophethood.” This time the testimony must have come from his depths; Abū Sufyān said, “Yes, it must be.”476

ښکلی ده د پیغمبر ﷺ هغه بې‌ساری مهرباني چې د خپلو سختو دښمنانو سره يې درلوده، او د هغه لنډ مبارک ژوند هغه بې‌مثاله لاسته‌راوې چې ترسره يې کړې، خو شايد هغه کيسه چې د ايمان د سفر په هکله بيانوي، له ټولو څخه زما زړه ډېر خوځوي. هر هغه څوک چې د اسلام د حقانيت اقرار کړی، په زړه کې د ايمان بشپړ خوند نه دی تجربه کړی، او هر هغه څوک چې په عقلي لحاظ د اسلام په هکله قانع شوی، ضروری نه ده چې د هغې د منلو ټولنيز او احساساتي ستونزې يې بريالي شوي وي. پيغمبر ﷺ به له الله څخه دا دعا کوله: «...وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي» ۴۷۷ دا يوه ژوره دعا ده، ځکه موږ ټول په ناخوداګه توګه د ځينو حقايقو له منلو څخه ځان ساتو، ځکه چې له هغې د قيمت څخه ويره لرو. نو دا زموږ زړه دی چې د حقيقت لپاره پرانيستی وي، نه يوازې عقل، هغه څه دي چې د فکر په بې‌طرفي او روښانتيا لار هواروي.

Beautiful is the matchless mercy of the Prophet صلى الله عليه وسلم with his greatest opponents, and the unique achievements of his brief blessed lifetime, but perhaps the story it tells about the journey of faith is what tugs at my heartstrings above all. Not everyone who has professed the truth of Islam has experienced the full sweetness of faith in their heart, and not everyone who is intellectually convinced about Islam has been able to conquer the social and emotional challenges to accepting it. The Prophet صلى الله عليه وسلم would beseech Allah, “…and guide me, and allow guidance to be easy for me.”477 This is a profound prayer, for we all subconsciously avoid accepting certain truths due to fear of their cost. It is therefore our heart being open to truth, not just our mind, that allows for objectivity and clarity of thought.

نو الله ﷻ فرمایي: { فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ } Note: The Qur'an verse is quoted in its Arabic original, so the translation above is the Arabic text rather than a Pashto rendering.478

Hence, Allah says, “So whoever Allah wishes to guide, He expands their heart to welcome Islam.”478

ابو سفیان د نبي ﷺ د صداقت او امانت په اړه ښه پوهېده، ډېری لوی معجزې یې ولیدې، بخښل شو، بیا یې عزت ورکړل شو، خو بیا هم دا یوازې هغه وخت و چې الله تعالیٰ هغه ته دا ساده خبره الهام کړه—«دا نبوت دی»—چې ایمان د هغه د دنیوي دفاعي دیوال څخه تېر شو او بالاخره د زړه په ژورو کې ځای ونیو.

Abū Sufyān  knew full well of the Prophet’s صلى الله عليه وسلم integrity, witnessed many great miracles, was forgiven, then honored, and yet it was only when Allah inspired him with this simple statement—“this is prophethood”— that faith penetrated his worldly defenses and finally settled in his heart.

ما له الله څخه دا غوښتنه کوم چې موږ ته داسې اخلاص راکړي چې زړونو کې یقین کیناست کړي، د دې لیکوال هغه ټولې ناسمې خبرې او نیتونه وبښي چې په دې کار کې راغلي وي، او د خپل وروستي نبي محمد ﷺ باندې خپل غوره درود، سلام او برکتونه واستوي. او ټول ستاینه د عالمیانو رب الله لپاره ده.

I ask Allah to grant us the sincerity that allows for conviction to settle in our hearts, to forgive this writer for all that may be inappropriate in this work of statements or intentions, and to send His finest salutations, peace, and blessings upon His final prophet, Muhammad. And all praise is for Allah, Lord of the Worlds.