آیا په انساني تاریخ کې چا ته داسې ژوره مینه شوې ده لکه څنګه چې پیغمبر محمد ﷺ ته شوې ده؟ ډېر کسان دا مقام کم اندازه کوي، یا شاید د هغه د درناوي او پیروۍ په اړه نه پوهیږي، هغه درناوی او پیروي چې د دوو زرو کلونو راهیسې هغه ته حاصله ده. ځینې کسان چې دا حقیقت پېژني، ژر داسې فرض کوي چې په انساني تاریخ کې بل چاته هم همغومره لوی درناوی ترلاسه شوی دی. خو یوه ژورې او منظمه څېړنه بله کیسه بیانوي.

Has anyone in human history ever been as deeply loved as the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم? Many underestimate, or perhaps are unfamiliar with, the esteem and emulation he has garnered for a second millennium now. Others may realize it, then hastily assume that just-as-impressive shares of adoration must have been achieved by somebody else in human history. But a more critical examination tells another story.

په خپل ژوند کې، د نبي ﷺ صحابه کرام د دې لپاره ډېر تمه لرل چې د هغه د دفاع لپاره خپل ژوند او غړي قرباني کړي. مثلاً، کله چې د اُحد په جګړه کې نبي ﷺ بې هوښه شو، صحابه کرامو د هغه د ژغورنې لپاره په ډېر ځانګړي زړورتیا سره ځان ورساوه.

During his life, the Prophet’s صلى الله عليه وسلم Companions longed to sacrifice life and limb to defend him. When he صلى الله عليه وسلم was struck unconscious during the Battle of Uḥud, for instance, his Companions displayed extraordinary heroism as they rushed to his rescue.

ابوډجانه د جګړې د تیرو په ځای د تیرو لړۍ زغمله چې د ده په شا لګیدې، کله چې ده د رسول الله ﷺ په سر ځان ودراوه. انس بن النضر د دښمنانو د ډلو په منځ کې ننوت تر دې چې د هغه د شهید بدن کې نهه څو ځایه زخمونه وموندل شول. ابوطلحه کله چې بل څه ونه موندل، د خپل بربنډ سینې په واسطه د رسول الله ﷺ د ژوبلې څخه بچ کړ، او ورته یې وویل: «مه ګوره، ای د الله رسوله! زما غاړه دې ووهل شي، ستا د غاړې پر ځای!» طلحه بن عبیدالله رسول الله ﷺ د یوې لوی ډبرې پر سر پورته کړ، بیا بیرته ستون شو ترڅو یرغل وشړي، بیا یې بیا بیرته راستون شو ترڅو رسول الله ﷺ لا ډیر خوندي ځای ته راولي. نسیبه بنت کعب یوه بې ویره ښځه وه چې له سړیو څخه توري تښتول او د احد په جګړه کې ډیرو له ځواکمنو جنګیالیو سره یرغل وکړ، تر دې چې د هغې د اوږې پر هډوکي د توره یو ټکر ولګید، کوم چې د هغې د بیلابیلو زخمونو لومړی و چې د ارزښت نښې یې ولرې، تر دې چې په پای کې د شهادت په مرګ ومړه. کله چې دوړې بالاخره ځای پر ځای شوې، د رسول الله ﷺ سره د دوی د بې غرضه مینې ښکاره کېدنې تل ژوندۍ شوې. کله چې مدینې ښار ته راستانه شول، د بني دینار قبیلې یوې ښځې ته ووایې شول چې د هغې میړه، پلار او ورور ټول په احد کې ووژل شول. هغې ځواب ورکړ: «خو د الله د رسول ﷺ سره څه پیښ شول؟» دوی ځواب ورکړ: «هغه خوندي او ښه دی، لکه څنګه چې ته یې غواړې.» هغې وویل: «ما ته یې وښایاست؛ زه باید پخپله وینم.» کله چې بالاخره هغې رسول الله ﷺ ولید، وې ویل: «ستا له له لاسه ورکولو پرته هر ناورین بې ارزښته دی، ای د الله رسوله ﷺ.» دا د یوې ورځې پیښې، چې ټولې دلته نه دي راوړل شوې، یوه کوچنۍ نمونه ده چې د هغه مینې او ګران ساتنې اخلاق څرګندوي چې د خدای وروستی پیغمبر ﷺ د خپلې دېرشو کلنې ... (ترجمه کې دا اوږدې جملې لا تېرې نه شوې) .

Abū Dujānah  welcomed volleys of arrows landing in his back as he hovered over the Prophet صلى الله عليه وسلم. Anas ibn al-Naḍr  dove into the crowds until over ninety wounds were found on his martyred body. Abū Talḥah  shielded the Prophet صلى الله عليه وسلم from injury with his bare chest when he found nothing else, and pleaded with him, “Do not look, O Messenger of Allah! Let it be my neck [struck] rather than yours!” Talḥah ibn ‘Ubaydillāh  lifted the Prophet صلى الله عليه وسلم onto a boulder, then returned to drive back the onslaught, then returned yet again to bring the Prophet صلى الله عليه وسلم to even safer ground. Nusaybah bint Ka‘b  was a fearless woman who snatched swords away from men and charged at many physically stronger warriors at Uḥud, until she fell to a saber-strike on her collarbone which was the first of many scars of valor she sustained before eventually dying a martyr. By the time the dust had finally cleared, their selfless displays of love for the Prophet صلى الله عليه وسلم were immortalized. Upon returning to the city of Madinah, a woman from the Banū Dinār tribe was told that her husband, father, and brother were all killed at Uḥud. She responded, “But what happened to the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم?” They replied, “He is safe and well, just as you wish him to be.” She said, “Show him to me; I must see for myself.” When she finally saw him صلى الله عليه وسلم, she said, “Every tragedy besides losing you is insignificant, O Messenger of Allah.”126 This single day’s events, not all captured here, are but a microcosm reflecting the ethos of love and endearment that surrounded the final prophet of God صلى الله عليه وسلم for the duration of his twenty-three-year ministry.

د احد له جګړې څو کاله وروسته، عروه بن مسعود د هغه وخت د دښمن قبیلې قریشو د استازي په توګه راغی، او غوښتل یې چې له محمد ﷺ سره تړون وکړي. هغه درې ورځې د مسلمانانو په منځ کې تیرې کړې، او بیا مکې ته راستون شو او قریشو ته یې دا ملاحظات بیان کړل:

A few years after Uḥud, ‘Urwah ibn Mas‘ūd came as an envoy of the then enemy tribe of Quraysh, seeking to negotiate a treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم. After spending three days among the Muslims, he returned to Mecca and briefed Quraysh with these observations:

اے د قریشو ډلې! زه د کسرى په پاچاهۍ کې شوی یم، او د قیصر په پاچاهۍ کې، او د نجاشي په پاچاهۍ کې. مګر په خدای قسم، ما هیڅکله داسې پاچا نه دی لیدلی چې د محمد ﷺ په شان په خلکو کې دومره عزت ولري. هغه خپل ځان نه مینځي مګر دوی ور ته ځي چې د هغه د بدن څخه راټوکیدونکي اوبه ونیسي، او د هغه د ویښتو یوه ویښته نه لویږي مګر دوی یې اخلي. کله چې هغه خبرې کوي، دوی سمدستي خپل غږونه ښکته کوي، او د هغه د احترام له امله هیڅوک په سترګو سره ورته نه ګوري. هغه تاسو ته ښه شرطونه وړاندې کړي دي، نو هغه ومنئ، ځکه زه نه ګورم چې دوی هیڅکله هغه پرېږدي. اوس خپل پریکړه وکړئ.127

O council of Quraysh, I have visited Chosroes in his kingdom, and Caesar in his kingdom, and the Negus in his kingdom. But by God, I have never seen a king so revered among a people like Muhammad. He does not wash himself except that they rush to catch the droplets of water [falling from his body], nor does one of his hairs fall except that they take it. Whenever he speaks, they immediately lower their voices, and none stares at him directly out of reverence for him. He has offered you good terms, so accept them, for I do not see them ever deserting him. Now make your decision.127

حتی د نبي ﷺ له وفات څخه ډیرې لسیزې وروسته هم موږ د صحابي عمرو بن العاص په شان یو څوک ګورو چې په خپل مرګ‌ساعت کې پروت دی او د اسلام له راتګ مخکې د خپل ژوند په اړه یادونه کوي، او دا یادونه کوي چې څنګه هغه د نبي ﷺ له یوه سخت دښمن څخه د هغه له لویو پیروانو څخه شو. د خپلو یادونو په منځ کې هغه وایي: «نو د الله د رسول ﷺ څخه ما ته هیڅوک هم ګران نه و، او د هغه څخه په سترګو کې هیڅوک هم لوی نه و. زه د هغه د درناوي له کبله د هغه په مخ ته په ښکاره نه شوم کتلی، نو که له ما څخه د هغه د بڼې د بیانولو غوښتنه وشي، زه نشم کولی چې هغه بیان کړم، ځکه ما هیڅکله هغه په بشپړه توګه نه دی لیدلی.»128

Even decades after the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death, we find a Companion like ‘Amr ibn al-‘Āṣ  laying on his own deathbed reminiscing about his life prior to Islam, recalling how he transformed from being a militant adversary of the Prophet صلى الله عليه وسلم to one of his greatest followers. Amidst his recollections, he says, Then, no one was dearer to me than the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم, and none was more exalted in my eyes than him. I could not even stare at him directly out of reverence for him, and thus if I am asked to describe his features, I would not be able to describe them, for I have never eyed him fully.128

هغه صحابه کرام چې د پیغمبر ﷺ له وفات وروسته ژوندي پاتې شول، همدې ډول مینه او اشتیاق یې په زړونو کې لرل؛ یو داسې نسل چې د هغه نوم اورېدل یې نه شو کولای پرته له دې چې زړونه یې ولرزي، سترګې یې له اوښکو ډکې شي، او په آخرت کې د هغه سره د یوځای کېدو هیله ولري. بلال بن رباح د حبشې یو آزاد شوی غلام و، چې له هغو لږو تنو څخه و چې د پیغمبر ﷺ په لاس اسلام یې قبول کړ، او د خپلو مالکانو د مخالفت له امله یې د نه تصور کېدونکي شکنجو زغم وکړ، ځکه چې د محمد ﷺ دین یې منلی و.

The Companions who outlived the Prophet صلى الله عليه وسلم burned with similar passion and longing; an entire generation who remained incapable of hearing his name without their hearts trembling, their eyes overflowing with tears, anticipating reuniting with him in the hereafter. Bilāl ibn Rabāḥ  was a freed Ethiopian slave who was among the first handful to accept Islam at the hands of the Prophet صلى الله عليه وسلم, tolerating unthinkable torture for defying his masters and embracing the religion of Muhammad.

هغه به د مسلمانانو په تاریخ کې لومړی مؤذن شو. د محمد ﷺ سره مینه د بلال په رګونو کې روانه وه، او د هغه له وفات وروسته ژوند د هغه غم وو چې یوازې د یوځای کیدو په ذریعه درملنه کېدای شو. نهه کاله وروسته، کله چې بلال په دمشق کې په خپل مرګ‌ځای ویده و، هغه واورېدل چې د هغه ښځه وایي: «ای زما غمه! ای زما بلاله!» په ځواب کې هغه وویل: «ای زما خوشحالۍ! سباته زه د خپلو محبوبانو سره، محمد ﷺ او د هغه صحابه‌وو سره یو ځای کېږم!»129

He would survive to become the very first mu’adhin (caller to prayer) in Muslim history. Loving Muhammad صلى الله عليه وسلم flowed in Bilāl’s veins and surviving him brought him sorrow that only a reunion could heal. Nine years later, as Bilāl  lay on his own deathbed in Damascus, he heard his wife say, “O my grief! O my Bilāl!” To that, he retorted, “O my joy! Tomorrow I meet my loved ones: Muhammad and his Companions!”129

بې شمېره زرګونه کسان له هغه وخت راهیسې د وروستي پېغمبر صلى الله عليه وسلم دغه مینه په میراث کې ترلاسه کړې ده، ترڅو د نړیوالې تاریخ د حق، عدالت او ونډې د نښو په توګه ځانونه ورسوي. په دوی کې هغه مخکښان هم وو چې د مقدسو حقیقتونو ژور پوهه يې تر لاسه کړه، مادي او فکري معجزې يې ترسره کړې، او د خپل محبوب، ناخواندي پېغمبر صلى الله عليه وسلم په پښو کې د نادر لوړوالي تر کچې ورسېدل. ناشمېره پرهېزګاره عالمان، دقیق پوهان، ادبي نوابغ، بې غرضه خدمتګاران، لاسته راوړونکي دولتمشران او پرهېزګاره جنرالان په دې باور وو چې د محمد صلى الله عليه وسلم پيروي په ټولو کارونو کې د حقیقي برترۍ دروازه ده او د بشریت د رڼا د ساتونکي ګرځېدو لپاره يو اړین شرط دی. حتی نن هم، د دې سیارې نږدې يو دريمه برخه، په يوه ډول يا بل ډول، خپل ژوند داسې سمبالوي چې د محمد صلى الله عليه وسلم لپاره د دوی درناوی منعکس کوي. مسلمانان بې له شکه محمد نه عبادت کوي، يوازې الله ﷺ، خو د هغه شخصیت د خپل دنیوي د ایمان محور ګڼي، او د هغه بېلګه د فضیلت کامل نمونه، او په دې ډول د الله د رضا لپاره لاره. ډاکټر جوناتن براون د جورج ټاون پوهنتون ليکي: د ټول مسلمان نړۍ کې دا دود دی چې د پېغمبر ياد کولو وروسته ووايي "الله تعالی د هغه باندې سلام او برکتونه واستوي". له همدې امله، د جمعې په اجتماعي لمانځه کې چې خطيب د خطبې په ترڅ کې د پېغمبر نوم واخلي، نو جماعت به په ګډه د محمد صلى الله عليه وسلم لپاره دعا وکړي. په داسې ځايونو کې د پېغمبر شخصیت د مسلمانانو د عبادتي پام مشترک مرکز ګرځي.

Countless thousands have since inherited this love of the Final Prophet صلى الله عليه وسلم en route to becoming icons of truth, justice, and contribution in world history. Among these were vanguards who developed profound insight into sacred truths, performed tangible and intellectual wonders, and ascended to rare heights in the footsteps of their beloved, the unlettered Prophet صلى الله عليه وسلم. Innumerable pious sages, meticulous scholars, literary geniuses, selfless altruists, accomplished statesmen, and virtuous generals believed emulating Muhammad صلى الله عليه وسلم was the gateway to true excellence in all endeavors and indispensable for being a torchbearer for humanity. Even today, nearly a third of this planet continues to govern their lives—in one respect or another—in ways that reflect their veneration of Muhammad صلى الله عليه وسلم. Muslims certainly do not worship Muhammad, only God, but see his persona as their earthly pivot of faith, and his example as the paragon of virtue and thereby their conduit to God’s pleasure. Dr. Jonathan Brown of Georgetown University writes, Throughout the Muslim world, it is customary to say “May the peace and blessings of God be upon him” after mentioning the Prophet. As a result, during the Friday communal prayer any mention of the Prophet’s name by the preacher during the sermon will elicit a collective murmur of prayers for Muhammad from the congregation. In such settings, the person of the Prophet becomes the common focus of Muslims’ ritual attention.

د محمد ﷺ یادول او د هغه سنت ته درناوی د دنیا په ژوند کې هغه مرکز دی چې له هغه ځایه توجه پورته، خدای ته اړول کیږي۔130

Remembering Muhammad and honouring his Sunnah act as the earthly focal point from which attention is directed upward to God.130

آج مسلمانوں کی اُس شخصیت سے محبت و عقیدت نے، جنہوں نے انہیں اُن کے خالق سے جوڑا، محمد ﷺ کو 2019 میں لندن اور برطانیہ کے دیگر علاقوں میں سب سے مقبول بچوں کا نام بنا دیا ہے، حالانکہ وہاں مسلمان اب تک آبادی کی ایک چھوٹی سی اقلیت ہی ہیں۔131 اگر اس نام کی تمام مختلف املاؤں کو یکجا کر لیا جائے تو محمد ﷺ غالباً پوری دنیا کا سب سے مقبول نام ہے۔132 نسل در نسل، ان کے فرمانبردار پیروکار ان کے ہر قول کی کھوج لگاتے رہے ہیں، ہر اُس چیز کی تحقیق میں سرگرم رہے ہیں جو ان تک پہنچتی ہو، اور نماز میں انگلیوں کی حرکت تک میں ان کی پیروی کرتے آئے ہیں۔ انسانی تاریخ میں کتنی ایسی شخصیات گزری ہیں جنہیں ایسی عقیدت ملی ہو، ایسی عقیدت جو عمل میں ڈھلی ہو، اور جو پندرہ صدیوں سے آج تک جاری ہو؟

Today, Muslims’ adulation of the man who connected them with their Creator has made Muhammad the most popular baby name in London and other regions of the U.K. in 2019, where Muslims to date only account for a small minority of the population.131 If one combines all the variant spellings of the name, Muhammad is likely the most popular name in the entire world.132 Generation after generation, his devout followers continue exploring his every word, rigorously pursuing everything traceable to him, and mimicking his lifestyle down to the motions of his fingers during prayer. How many figures in human history have won such adoration, an adoration that translated into actions, for fifteen centuries and counting?

ډیویډ جارج هوګارث (وفات ۱۹۲۷ع)، یو انګلیسي عالم او لرغون‌پیژندونکی، وویل: «جدي وي که معمولي، د هغه ﷺ ورځنی چلند داسې یو معیار قائم کړی دی چې میلیونه خلک یې نن ورځ په زیاتو پاملرنې سره تقلید کوي. د انساني ټولنې د کومې برخې له خوا چې د کامل انسان په توګه منل شوی وي، هیڅ څوک داسې په باریکۍ سره نه دی تقلید شوی.»

David George Hogarth (d. 1927), a British scholar and archeologist, said, Serious or trivial, his daily behavior has instituted a canon which millions observe this day with conscious mimicry. No one regarded by any section of the human race as Perfect Man has ever been imitated so minutely.

د عیسوی دین بنسټ ایښودونکي اخلاقو د هغه پیروانو د عادي ژوند تر ټولو کې واک نه دی کړی. سربیره پر دې، د هیڅ دین بنسټ ایښودونکی د مسلمانانو د رسول ﷺ په څیر په دومره تنها لوړ مقام کې پاتې نه دی شوی.133

The conduct of the founder of Christianity has not governed the ordinary life of his followers. Moreover, no founder of a religion has been left on so solitary an eminence as the Muslim Apostle.133

دا ډیر حیرانوونکی دی چې د محمد نوم دغه پیښه مخکې له مخکې وښودله. محمد په لغت کې د «ډیر ستاینه شوی» معنا لري، او د انسانانو له ډلې هیچا هم د هغه څخه ډیره ستاینه او پیژندګلوی ترلاسه نکړې. حتی پرته له هغو د څرګندیدو فرصتونو څخه چې ټولنیز رسنۍ ورکوي، پرته له ټویټر، فیسبوک، انسټاګرام یا واټس اپ له حساب څخه، محمد ﷺ ...8

It is fascinating that Muhammad’s name foretold this phenomenon before its occurrence. Muhammad literally means ‘the oft-praised one,’ and no human being has ever received greater praise and recognition. Even without the exposure opportunities of social media, without an account on Twitter or Facebook or Instagram or Whatsapp, Muhammad صلى الله عليه وسلم has amassed 1.8

د نړۍ په نن ورځ کې یو اعشاریه څو ملیارد پیروان لري. ایا دا په حیرانتیا نه اچوي چې د هغه له وفات څخه ۱۴۰۰ کاله وروسته، د نړۍ په کچه یوه ثانیه هم داسې نه تېرېږي چې هغه ستاینه نه کېږي؟ د مسلمانانو اذان چې هره ثانیه د نړۍ په کچه ویل کېږي، ورپسې لمونځ چې پخپله ادا کېږي، کې د محمد ﷺ لپاره دعا او د هغه د نبوت شاهدي شور په ورځ او شپه کې اوریدل کېږي. په دې باندې باید حیرانتیا وشي چې خلک څومره په جذباتي توګه د محمد ﷺ سره تړلي دي، او کله چې هغه ته سپکاوی کېږي نو دوی څومره په شدت سره د هغه دفاع کوي؟

billion followers in today’s world. Does it not stir amazement to consider how, 1,400 years after he passed away, there is no second that passes except that he is praised all around the world? In the Muslim adhān (call to prayer) which takes place every second around the world, followed by the ṣalāh (ritual prayer) itself, supplicating for Muhammad and testifying to his prophethood is echoed day and night. One should marvel at just how emotionally attached people remain to Muhammad, and how they continue to express the most passionate defense of him when he is slighted?

حقیقت کې، الله تعالی پخپله دا پیشګوۍ کړې ده کله چې فرمایي: {او مو ستاسو د یاد لوړ کړ}۔ دا آیت د مکې په لومړیو کلونو کې نازل شو، هغه وخت کې چې مسلمانان یوازې یو لږ شمېر ضعیف خلک وو او نه ښکاریده چې اسلام به څه کیږي۔ له همدې امله دا خبره نور هم حیرانوونکې ده چې دا آیت اوس په داسې حال کې پوره شوی دی چې د محمد ﷺ یادونه او یاد د نړۍ په ټولو سیمو کې د سلګونو میلیونو خلکو لخوا کیږي۔ حتی غیر مسلم د اسلام پوهان، لکه د آلمان شرق پوه تیودور نولډیکه، د قرآن د دې سورت د پخوانۍ نیټې منلو ته اقرار کوي۔ هغه دا سورت د ۱۱۴ سورتونو له جملې څخه دولسم بللی دی، او د قرآن د معیاري مصري ترتیب له مخې دا یوولسم سورت دی۔135

In fact, God Himself foretold this by saying, “And We have raised for you your repute.”134 This verse was revealed during the early Meccan years, at a time when the Muslims were a mere handful of weak people and it was unsure what would happen to Islam, making it even more incredible to think how the verse is fulfilled now, when Muhammad صلى الله عليه وسلم is mentioned and remembered by hundreds of millions of people all over the world. Even non-Muslim scholars of Islam, such as the German orientalist Theodore Noldeke, acknowledge the early date of this chapter from the Qur’an. He considered it to be the twelth of its 114 chapters, and the standard Egyptian chronology of the Qur’an lists it as the eleventh.135