قرآن کریم د هغو تاریخي پیښو په اړه هم د ذکر شوي دقت له کبله د پام وړ دی، هغه پیښې چې د پیغمبر ﷺ لپاره د پیژندلو امکان نه درلود. لاندې د پښتنو لرغونو مصر په اړه د قرآن کریم د تاریخي دقت ځینې بیلگې دي:

The Qur’an is also remarkably accurate about historical events that would have been impossible for the Prophet صلى الله عليه وسلم to have known about. The following are some examples of the historical precision regarding ancient Egypt found in the Qur’an:

جزئي دا ده چې د بائبل په شان قرآن هم بيانوي چې د موسیٰ فرعون غرق شو، خو قرآن دا ثابتوي چې الله به د هغه جسد په همدې ورځ د سمندر له ورکېدو ژغورلو سره د راتلونکو ظالمانو لپاره عبرت وګرځوي. الله فرمائي: {او مونږ بني اسرائيلو ته سمندر تير کړ، او فرعون او د هغه لښکرو د ظلم او دښمنۍ په توګه تعقيب کړل، تر دې چې کله غرق يې ونيوه، ويې ويل: زه پوهيږم چې له هغه پرته بل معبود نشته چې بني اسرائيلو پرې ايمان راوړی، او زه له مسلمانانو يم. ايا اوس؟ او تا مخکې نافرماني کړې وه او د فسادګرو څخه وې. نو نن به مونږ ستا بدن ژغورو ترڅو ته د راتلونکو لپاره نښه شې. او بېشکه، د انسانانو ډېری د مونږ له نښو غافل دي.}428

While the Bible also states that the Pharaoh of Moses drowned, the Qur’an asserts that God will make an example of him for later oppressors by saving his corpse—on that same day—from being lost at sea. Allah says, And We took the Israelites across the sea, and Pharaoh and his soldiers pursued them in tyranny and enmity until, when drowning overtook him, he said, ‘I believe that there is no deity except that in whom the Israelites believe, and I am of the Muslims.’ Now? And you had disobeyed [Him] before and were of the corrupters? So today, We will save you in [terms of] your body that you may be to those after you a sign. And indeed, many among humanity are heedless of Our signs.428

د موميانو ساتل ډېر کم پېښېږي، او دا چې محمد ﷺ د خپل وخت د پوهې له مخې نه شو کولای پوه شي چې دا ځانګړی فرعون په موميا شوي بڼه پاتې شوی دی، نو د موسی د فرعون په اړه دا د قرآن ادعا ډېره حیرانوونکې ده. سربېره پر دې، که څه هم قرآن ډېرو هلاک شوو ملتونو ته اشاره کوي چې الله تعالی د خپلې سرغړونې له امله سزا ورکړه، او دا چې د دوی کیسې راتلونکو خلکو لپاره درس دي، خو الله هېڅکله دا ونه ویل چې به د دوی بدنونه د راتلونکو نسلونو لپاره نښې په توګه وساتي. په قرآن کې یوازینی استثنا دا فرعون دی چې جسد یې تر نن ورځې د قاهرې په مصري موزیم کې شتون لري.

Since the preservation of mummies is quite uncommon, and the fact that Muhammad could not have known about this particular Pharaoh surviving in mummified form given the knowledge of his day, this Qur’anic assertion about the Pharoah of Moses is mindboggling. Furthermore, while the Qur’an mentions many perished nations punished by God for their rebellion, and that their accounts are a lesson for later people, Allah never stated that He would save their bodies as signs for those future generations. The sole exception in the Qur’an is that Pharaoh’s corpse which happens to remain available until today in the Egyptian Museum of Cairo.

د پیغمبر محمد ﷺ له زمانې څخه مخکې او نږدې ۱۲۰۰ کاله وروسته، تر هغه چې ناپلیون بوناپارت یرغلونه وکړل، د لرغونې مصر په اړه پوهه په ډیره کمه اندازه شتون لرله. یوازې په ۱۷۹۹ زیږدیز کال کې د روزیټا ډبره په نوم د یوې کتیبې د موندلو وروسته د مصرپوهنې علم زیږیدلی، هیروګلیفونه ډیکود شول، او د دې ورک شوې تمدن په اړه د باوري سرچینې مواد لاسرس ته راغلل. د هغو څیړونکو ډلې په منځ کې چې د فرانسې له خوا د دې نوو موندل شویو قبرونو د سپړلو لپاره استول شوې وه، ډاکټر موریس بوکای هم شامل و، چې د دې پروژې په اړه یې خپل لوی اثر «د فرعونانو ممۍ: عصري طبي څیړنې» خپور کړ.

For several centuries before, and nearly 1,200 years after the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, until the invasions of Napoleon Bonaparte, knowledge of ancient Egypt was scarce at best. It was only after the discovery of a tablet called the Rosetta Stone, in 1799, that the discipline of Egyptology was born, the hieroglyphics were deciphered, and reliable source material about this perished civilization became available. Among the team of researchers sent from France to explore these newfound tombs was Dr. Maurice Bucaille, who published on this project his great work, Mummies of the Pharaoh: Modern Medical Investigations.

بوکای خپلې موندنې په ۱۹۷۶ کال کې فرانسې د فورنسک طب ملي انستیتیوت ته وړاندې کړې او د دې ځانګړي کار له امله په فرانسه کې ډیرو ملي جایزو ته ورسید.

Bucaille presented his findings in 1976 to the French Institute for Forensic Medicine and received multiple national awards in France for this groundbreaking work.

بعد از آن چې د دوی د هلاکت تشریح کوي، قرآن کریم د فرعون او د هغه د لښکرو په اړه فرمايي: «پس نه آسمان او نه ځمکه د دوی لپاره وژړل، او نه دوی ته مهلت ورکړل شو.»429 یوه نوې موندل شوې د هرمونو متن د دې آیت معنا ته نوې ژورتیا ورکړې ده. په دې متن کې فرعون داسې تشریح شوی چې مرګ ته د نږدې کیدو پر مهال د آسمانونو د واکمنۍ ادعا کوي. د پخوانیو هیروګلیفونو متن وايي: «آسمان دې لپاره ژاړي؛ ځمکه دې لپاره ښورېږي… کله چې ته د ستوری په توګه، د سهار د ستوري په شان آسمان ته پورته کیږې.»430 په بل عبارت، قرآن کریم د دغو ځانګړو افسانوي ستاینو په وړاندې مستقیم ځواب ورکاوه، له هغه ځمکې څخه تر 1000 کاله وړاندې، مخکې له دې چې هغه پټ ګنجونه پرانیستل شي چې دا متنونه یې ساتل.

After describing their demise, the Qur’an then says about Pharaoh and his troops, “And the heaven and earth wept not for them, nor were they reprieved.”429 A recently unearthed pyramid text has granted new depths to the meaning of this verse. In it, Pharaoh is described as ascending at death to claim supremacy of the heavens. The ancient hieroglyphics read, “The sky weeps for thee; the earth trembles for thee… when thou ascendest to heaven as a star, as the morning star.”430 In other words, the Qur’an was issuing a direct response to these specific mythological adulations, over 1,000 years before the vaults hiding them were unlocked.

قرآن کریم د مصر د واکدار نوم «فرعون» شل ځله ذکر کړی، خو دا یوازې د موسی علیه السلام په قصه کې دی. د یوسف علیه السلام د زمانې د مصر پخوانی بادشاه هیڅ ځای په قرآن کې «فرعون» نه دی بللی. دا د تورات (عهد عتیق) له بیان سره توپیر لري، چې دا عنوان د دواړو بادشاهانو لپاره کاروي، حتی د هغه مصري واکدار لپاره هم چې د ابراهیم علیه السلام په پخوانۍ زمانه کې و.431 په هرحال، اوس ثابته شوې ده چې اصطلاح «فرعون» لومړی د تحتمس دریم (د مړینې نیټه: ۱۴۳۶ ق.م) د واکمنۍ په زمانه کې رامنځته شوه، د پخوانی مصر ۱۸ مه سلسله.432 تاریخ پوهانو نور هم وموندله چې د یوسف علیه السلام په زمانه کې د مصر ۱۵ مه تر ۱۷ مه سلسلې د فلسطین له لوري یو یرغلګر ځواک وو، او له همدې امله ورته «هکسوس» (لغوي معنا: بهرني بادشاهان) ویل کېدل. له دې چې «فرعون» د «لوی کور» یا «ځانګړي شاهي نسب» معنا لري، او هکسوس یرغلګر وو نه اصلي واکمنان، نو په طبیعي ډول دوی د دې عزت لرونکي عنوان وړ نه وو، که دا عنوان اصلاً موجود هم وای.433

The Qur’an identifies the ruler of Egypt as “Pharaoh” sixty-five times, but only in the story of Moses . Not a single time is Egypt’s earlier king during the time of Joseph  called a “Pharaoh” in the Qur’an. This differs from the Old Testament which uses the title for both rulers, and even for the ruler of Egypt during the earlier time of Prophet Abraham .431 However, it has since been established that the term “Pharaoh” was first coined during the reign of Thutmose III (d. 1436 BC), the 18th dynasty of ancient Egypt.432 Historians have further discovered that during the era of Joseph, the 15th to 17th dynasties of Egypt were an invading force from Palestine, and hence they were called the Hyksos (literally: foreign kings). Since “Pharaoh” meant “great house” or “elite bloodline,” and since the Hyksos were occupiers and not indigenous rulers, they were naturally ineligible for the honorific title—had it even existed.433

ډاکټر بوکای لیکي: زه باید ومنم چې کله چې قرآن کریم خلکو ته نازلیده، نو د پنځلسو پېړیو په اوږدو کې د لرغوني مصر ژبه د انسانیت له اجتماعي حافظې څخه ورکه شوې وه، او تر نولسمې پېړۍ پورې همداسې پاتې وه. له همدې امله دا ممکنه نه وه چې موږ پوه شو چې د مصر پاچا باید د مقدس انجیل په بل نوم او عنوان نه وي یادیدلی.

Dr. Bucaille writes, I must confess that when the Qur’an was first being conveyed to people, the ancient Egyptian language had vanished from the collective memory of humanity for over two centuries and remained that way until the nineteenth century. Therefore, it was impossible for us to know that the king of Egypt should be called anything other than the title mentioned in the Holy Bible.

قرآن کریم کا اس معاملے میں باریک الفاظ کا انتخاب غور و فکر پر مجبور کرنے والا ہے۔434

The subtle word choice of the Qur’an on this matter is thought-provoking.434

ځینې د اسلام مخالفین دا استدلال کوي چې د دې تاریخ هیڅ شی د پام وړ نه دی، چې معجزه خو په خپل ځای. دوی وایي چې محمد ﷺ یا دا کیسې په مستقیم ډول د خپلو معاصرینو له خولې زده کړې، یا دا یې له هغو انجیلي نسخو څخه سرقه کړې چې اوس ورکې شوي دي. د پیغمبر ﷺ په ژوند کې د "بل څوک ورته ګوښې ورکوي" دا تور موجود و، خو ژر له منځه لاړ، او تر نن ورځې پورې جدي قرآن نقادان دا ډول بې ځایه ادعا د یادولو څخه ډډه کوي، ځکه چې دا ناکرار ښکاري. لومړی، دا د محمد ﷺ د کردار هغه تاریخي لحاظ له شکه پورته بشپړتیا سره په ټکر کې ده.

Some detractors of Islam argue that none of this history is remarkable, let alone miraculous. They claim Muhammad صلى الله عليه وسلم either learned these accounts directly from the mouths of his contemporaries or that he plagiarized them from manuscripts of the Bible that have since been lost. The accusation of being spoon-fed by others existed during the Prophet’s صلى الله عليه وسلم life, but it quickly disappeared, and until today most serious Qur’an critics avoid citing such a ludicrous proposition because it appears desperate. First, this would be contrary to the historically indisputable integrity of Muhammad’s character.

دوهم، هغه وړاندیزونه چې د محمد ﷺ د پخوانیو پیغمبرانو او امتونو په اړه پوهه د مکې د یوه رومي اوسپنه ګر (یوه عام سړي) څخه راغلې، یا د بحیرا راهب سره د یوې نه تأییدیدونکې، لنډې ماسپخین ناسته څخه، یا د مړینې په حال کې ورقه بن نوفل سره د یوې یوازینۍ خبرې څخه، دا ټول په ساده ډول ناممکن دي.

Second, the suggestions that Muhammad’s صلى الله عليه وسلم knowledge of previous prophets and nations came from a Roman blacksmith in Mecca (a layman), or from an unverifiable, passing midday encounter with Baḥīrah the Monk, or to a single conversation with a dying Waraqah ibn Nawfal , are simply implausible.

هوښیار خلک پوهیږي چې هغه څه چې پیغمبر ﷺ راوړي، د هغې پراخوالی او رښتیاوالی یوازې د لسیزو زده کړې له لارې ترلاسه کیدای شو، چې د هغه لپاره دا ناممکنه وه چې پټه کړي. الله تعالی په قرآن کې فرمایي: ﴿ووایه: که الله غوښتی وای نو زه به دا تاسو ته نه لوستلې، او نه به یې ځنې تاسو ته خبر راکړ، ځکه زه په تاسو کې یوه عمر تیر کړی یم مخکې له دې نه، آیا تاسو نه فکر کوئ؟﴾۔ 440 او د دویمې تورنې، یعنې د یهودي او عیسوي عالمانو له متنونو د سرقې په اړه، یوازې هغه څوک دا احتمال پر ځای ګڼي چې ډیر قوي تایید تعصب ولري، د دوو لویو دلیلونو له امله۔

Sensible people realize that the bulk and veracity of what the Prophet صلى الله عليه وسلم brought could only be attained with decades of apprenticeship that would be impossible for him to hide. Allah says in the Qur’an, “Say, ‘If Allah had willed, I would not have recited it to you, nor would He have made it known to you, for I had remained among you a lifetime before it. Then will you not reason?’”440 As for the second accusation, that of plagiarism from the texts of Judeo-Christian scholars, only someone with a strong confirmation bias would consider this possibility, for two major reasons: