ښکاره دقت، فصاحت او محفوظ کیدو پرته هم، یوازې د قرآن اوریدل خپل ځانګړی او حیرانونکی اغیز لري. الخطابي په "بیان إعجاز القرآن" کې لیکي: د قرآن د اعجاز یوه بله برخه هم شته، چې خلک ډېر کم پر دې پام کوي او یوازې لږ شمېر خلک یې پېژني، هغه دا چې قرآن زړونو کې څه پیدا کوي او روحونو باندې څه نقش پرېږدي. له قرآن پرته تاسو داسې هېڅ خبرې نه اوریږئ، نه شعر او نه نثر، چې کله په غوږ ورسېږي نو سمدستي داسې خوند او خوږوالی ورکړي، او بل وخت داسې ویره او هیبت راولي، لکه څنګه چې قرآن یې راولي.448

Sophistication, accuracy, and preservation aside, simply hearing the Qur’an continues to have a unique and extraordinary effect on people. As al-Khaṭṭ ābī writes in Bayān Iʿjāz al-Qurʾān, The inimitability of the Qur’an has yet another dimension, one which people tend to overlook, and is unrecognized except by a sparse few—namely what it generates in the hearts and impresses onto the souls. Aside from the Qur’an, you do not hear of any discourse, neither poetry nor prose, that upon reaching one’s ears provides such immediate pleasure and sweetness, and at other times such awe and intimidation, like the Qur’an does.448

هغه بیا تشریح کوي چې قرآن کریم په تاریخ کې د روحونو د ژوندي کولو، خوشبینۍ او بیدارۍ د لیږدولو او تر ټولو ژور جوړ شوي غلط باورونو د له مینځه وړلو یوه بې ساری ځواک ښودلی دی. هغه پوښتنه کوي: ایا دا خبره حیرانونکې نده چې ډیر وژونکي عرب، هر یو د دې لپاره نږدې شو چې پیغمبر ﷺ ووژني، خو د قرآن کریم د تلاوت په اوریدو سره یې وسلې ښکته کړې، او په ژر تر ژره له دښمنانو څخه متحدین، او له سخت کافرانو څخه د مؤمنانو تر ټولو صادق عبادت کوونکي شول؟

He then proceeds to describe how the Qur’an has historically exhibited a unique potency for invigorating spirits with optimism and wakefulness, and uprooting the most deeply entrenched false convictions. Is there nothing remarkable, he asks, about multiple murderous Arabs who each neared the Prophet صلى الله عليه وسلم to assassinate him, only to be disarmed by hearing his recitation of the Qur’an, and transformed at once from enemies to allies, and from staunch disbelievers to the sincerest devotees among the faithful?

په یوه په دقت تصدیق شوې روایت کې جبیر بن مطعم روایت کوي چې هغه د مشرکینو په حیث، د بدر د جګړې د بندیانو د خلاصولو لپاره مدینې ته راغی، نو هلته یې ولیدل چې نبي ﷺ د مغرب په لمانځه کې سورت الطور لوست.

In a rigorously authenticated report, Jubayr ibn Muṭʿim  narrates that upon arriving in Madinah as a pagan idolator, to ransom his clansmen who were captured at the Battle of Badr, he found the Prophet صلى الله عليه وسلم reciting Sūrat al-Ṭū r during the Maghrib prayer. He narrates:

کله چې هغه دې آیتونو ته ورسید، چې ﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ﴾، ځکه چې دا څه ته یې مخ کړی وو؟

Once he reached the verses, “Were they created out of nothing, or are they the creators [of themselves]? Or did they create the heavens and the earth? No, they are not certain.

ایا د دوی په واک کې د ستا د رب خزانې دي، یا دوی یې اختیار لري؟»، زما زړه نږدې وو چې الوزي.450

Or have they the repositories of your Lord, or are they the controllers [of them]?,”449 my heart nearly took flight.450

هغه په بل روایت کې فرمایي: «دا هغه شیبه وه چې لومړی ځل زما په زړه کې ایمان ځای ونیو.»451 ورته ډول، ابن عباس رضي الله عنه روایت کوي چې یوه شپه، پداسې حال کې چې مسلمانان لا په خصمانه مکه کې وو، پیغمبر ﷺ په خپل لمانځه کې دا آیت تلاوت کړ: «ایا تاسو له دې خبرې (قرآن) څخه حیرانېږئ؟ او خندا کوئ او ژړا نه کوئ؟»

In another narration, he said, “This was the moment that faith first settled in my heart.”451 Similarly, Ibn ʿAbbās  narrates that one night, while the Muslims were still in hostile Mecca, the Prophet صلى الله عليه وسلم recited in his prayer: “Then at this statement (the Qur’an) do you wonder? And you laugh and do not weep?

پس د الله سجده وکړئ او عبادت یې وکړئ.“452 دا آیتونه د تلاوت پر مهال، ابن عباس وايي، هغه مؤمنان چې حاضر وو او څو اوريدونکي مشرکان هم د پيغمبر ﷺ سره سجده ته ولويدل. 453 د تلاوت له خوږوالي دوی داسې اغيزمن شول چې نه غوښتل سره يې هم د سجدې سره موافق شول، هغه هم يوازې د ځينو شيبو لپاره، تر دې چې د دوی غرور او ځانغوښتنه بيا بيرته راڅرګنده شوه.

While you are proudly sporting? So prostrate to Allah and worship [Him].”452 Upon uttering these verses, Ibn ʿAbbās says, both the believers present and several eavesdropping pagans fell into prostration along with the Prophet 453 .صلى الله عليه وسلم Their enrapture by the recital compelled them to involuntarily comply—albeit only for a few moments until their prideful obstinacy resurfaced.

لیکن د پیغمبر ﷺ ډیری مخالفین په پای کې هغه څه ته تسلیم شول چې قرآن په دوی کې راپاڅولو. دا یوازې هغه دښمنان نه وو چې یو وخت یې په هغه باندې تورې راوایستې، بلکې داسې خلک هم وو چې د مور او پلار یې د پیغمبر ﷺ په مقابله کې جنګ کې وژل شوي وو. د محمد ﷺ څخه د ډیر دښمني کوونکي پیدا کول ستونزمن دي، ابوجهل بن هشام، امیه بن خلف او ولید بن مغیره—مګر د دوی زامن (عکرمه، صفوان او خالد) د مسلمانانو په واسطه د خپلو پلرونو له مړینې وروسته قرآن ته مخه کړه. دا د قرآن د قوت د لومړنیو مثالونو ځینې دي چې څنګه د اوریدونکو زړونه یې بدل کړل، او تر اوسه ډیر داسې خلک چې شاید د هغې د الفاظو مطلب هم نه پوهیږي، د هغې د تلاوت د مقناطیسي ځواک په وړاندې د مقاومت توان نه لري.

But many opponents of the Prophet صلى الله عليه وسلم did eventually submit to what the Qur’an stirred within them. These were not just the adversaries who once drew their swords against him, but even people whose parents had fallen in battle against the Prophet صلى الله عليه وسلم. It is difficult to find anyone who exhibited greater enmity to Muhammad صلى الله عليه وسلم than Abū Jahl ibn Hishām, Umayyah ibn Khalaf, and al-Walīd ibn al-Mughīrah—yet their sons (‘Ikrimah, Ṣafwān, and Khālid) embraced the Qur’an after their fathers’ demise at the hands of Muslims. These are but some early examples of how the potency of the Qur’an transformed the hearts of listeners, and until now many of those who may not even understand its words find themselves unable to resist the magnetic power of its recitation.

ناصرالدین دینټ (د ۱۹۲۹ کال کې مړ شو، اصلي نوم الفونس-اتیین دینټ و)، یو فرانسوي لیکوال و چې د اسلام په اړه یې لیکنې کړي دي، ویلي دي: «هغه معجزې چې پخوانیو پیغمبرانو ښودلې وې، یو ډول لنډمهاله وې، او همدې دلیل له امله ژر هیرې شوې، خو د قرآن آیتونه د «دایمي معجزې» په نوم یادېدای شي. د دې فعالیت هیڅکله نه ودرېد. هر ځای او هر وخت، هر مؤمن د آیتونو په تلاوت سره دې معجزې ته د عملي بڼې ورکولو کې برخه لرله، او په همدې کې د ډېرو ناڅاپي ایمان راوړنو تشریح موندل کېدای شي، هغه راوړنې چې هغه اروپايي نه پوهېدای شي چې د قرآن په اړه هېڅ نه پوهېږي، یا یې په سړو او ناسمو ژباړو قضاوت کوي.»454

Nasreddine Dinet (d. 1929, born Alphonse-Étienne Dinet), a French writer on Islam, said, The miracles wrought by earlier Prophets had been transient, so to say, and for that very reason, rapidly forgotten, while that of the Verses may be called “The Permanent Miracle.” Its activity was unceasing. Everywhere and at all hours, each believer, by reciting the Verses, helped to realise the miracle, and in this can be found the explanation of many sudden conversions, incomprehensible for the European who knows nothing of the Qur’an, or judges it by cold and inaccurate translations.454

ڈینیټ د خبرو حقیقت هم اوس، په دې ډول ښودل کیدای شي چې د لویدیځې نړۍ ډیره برخه د قرآن او د هغه د ځانګړي مسحورکوونکي جذب څخه بې خبره ده. د انګلیسي زبې د سرچ انجنونو پایلې معمولاً دا ښیي چې انجیل د ټولو وختونو تر ټولو زیات لوستل شوی کتاب دی، چې په تیرو پنځوس کلونو کې شاوخوا ۴ میلیارده نقلونه پلورل شوي دي. دوهم کتاب (د ماؤ زیدانګ نقلونه) او دریم کتاب (د هیری پوټر لړۍ) سره یوځای یوازې د انجیل د پلورل شوو نقلونو ۲۵ سلنه پلورل شوي دي۔[455] که څه هم د انجیل او نورو کتابونو ترمنځ دا توپیر حیرانونکی بریښي، خو نن ورځ د مسلمانانو شمېر دې توپیر ته هم سیوري غوړوي، څوک چې نه یوازې قرآن پېري یا لولي، بلکې ټول قرآن په زړه کې ساتي. دوی نه یوازې د هغه ~۶۰۰ ... ټول آیتونه یادوي،

The truth of Dinet’s words can be demonstrated even today, given that much of the western world is oblivious to the Qur’an and its mesmerizing charm. Search engine results in English will usually reflect that the Bible is the most read book of all time, with about 4 billion copies sold in the last fifty years. The second (Quotations from Mao Tse-Tung) and third (the Harry Potter Series) combined only sold 25% as many copies as the Bible.455 While this disparity between the Bible and other works seems staggering, it is eclipsed by the numbers of Muslims today who do not merely purchase or read but memorize the entire Qur’an by heart. They not only recall each of its ~600

کتاب ۶۰۴ مخه، ۱۱۴ سورې، ۶۲۳۶ آیتونه، هر حرف او هر غږ تر ټولو کوچنۍ ږغ پورې، خو په اصلي عربي بڼه، او د تجوید له قواعدو سره سم چې د قرآني تلفظ اصول دي، سره له دې چې عربي ډیره ځل د دوی مورنۍ ژبه نه ده. الله تعالی فرمايي: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ [القمر: ۱۷] «او یقیناً مونږ قرآن د یادولو لپاره اسان کړی دی، نو ایا کوم یادوونکی شته؟» 456 او ډیر نور کسان هم دي چې په ټينګار سره د دې ښکاره کولو څخه ډډه کوي چې قرآن یې په زړه کړی، ځکه ویره لري چې د ښکاره کولو هدف به ریاکاري یا غرور وي. د قرآن د بې مثاله والي د دې اړخ په اړه، یعنی د هغه د زړه راښکونکې جذابیت په اړه، آیا په ټول انساني تاریخ کې کوم بل کتاب شته چې له دې سره پرتله کیدای شي؟

pages, 114 chapters, 6,236 verses down to each letter and vowel sound, but in the original Arabic form, and while observing the tajwīd rules that govern Qur’anic pronunciation, despite Arabic usually not being their native tongue. As Allah said, “And We have certainly facilitated the Qur’an to be remembered, so is there anyone who will remember?”456 There are also countless others who are adamant about concealing their commitment of the Qur’an to memory, fearful that their motive for disclosing this achievement may involve insincerity or conceit. With regards to this aspect of the Qur’an’s inimitability, that of its riveting allure, does any other book in all of human history begin to compare?

الباقلاني له یو ځل کیدل وښيي چې قرآن کریم د یو مستقل تاریخي پدیدې په توګه وګورو. موږ ټول ګورو چې هره ټولنه او هره تمدن، کله چې یو نوی نظر یا هنري ډول خوښ کړي، طبعاً هغه جذب کوي، پکې سيالي کوي، او بیا پر هغه بنا کوي — یا یې له مخې لرې کوي کله چې ساده او عادي شي. مګر د قرآن سره دا هیڅ ونه شو؛ هغه یو نوی ډول تخلیقي ادب یا ویناوال هنر پیدا نه کړ. قرآن، د نورو کتابونو برخلاف، داسې ښکاري چې د خپل پیل هیجان یې په وخت کې ساتلی دی او د خپلو مینه والو خوند یې تل پاتې کړی دی.

Al-Bāqillānī calls us to pause and consider the Qur’an as a standalone historical phenomenon.457 We all witness how every society and civilization, upon becoming fond of a novel idea or artform, naturally imbibes it, competes in it, and then builds on it—or purges it when it becomes mundane. But with the Qur’an, none of this took place; it never ushered in a new genre of creative literature or spoken word. The Qur’an, unlike any other book, seems to have frozen in time the excitement of its debut and retained the fascination of its admirers forever.

هغوی هېڅکله له دې حد څخه تجاوز نه کوي، بلکې د ژوند تر پایه پورې یې د تلاوت، د یادولو او د فکر او تدبر له لارې بشپړېږي. د دې پدیدې د تشریح په موخه ابن تیمیه وایي: څوک چې د الله تعالیٰ د کلامو او د هغه د رسول ﷺ د خبرو په اورېدو کې په دقت سره د خپل عقل په کار اچوي او په زړه سره په هغو فکر کوي، هغه به د هغوی له لارې داسې ځینې معناګانې، خوند، لارښوونه، د زړونو درملنه، برکتونه او ګټې ومومي چې هېڅکله به یې د نورو خبرو کې، که شعر وي او که نثر، ونه مومي.458

Never venturing beyond it, they are fulfilled by its recitation, memorization, and contemplation for an entire lifetime. In an attempt to explain this phenomenon, Ibn Taymīyah says, Whoever listens carefully to the words of Allah, and the words of His Messenger with his mind and ponders over them with his heart, he will arrive through them at certain meanings, sweetness, guidance, remedy for the hearts, blessings, and benefits that he would never find in any other words, whether poetry or prose.458

ډاکټر محمد دراز (وفات ۱۹۵۸ع) په خپل مشهور کتاب «النبأ العظیم» کې د قرآن د پراخ اغیز او د هغه د بې‌ساري والي لپاره ورته تشریح وړاندې کړې ده. په دغه کتاب کې هغه ساتلي دي چې د قرآن د زور یوه پټه راز د دې ده چې په کې د قانع‌کوونکو دلیلونو او احساساتي ځواکونو بشپړ ترکیب شتون لري. دراز وایي چې د انسانانو لیکنې هیڅکله د عقلانیت او احساس دا بشپړ توازن نه ښيي. د سائنس‌پوهانو او فیلسوفانو تخنیکي خبرې عموماً له احساس څخه خالي وي. له بلې خوا شاعران او لیکوال ژر له حقیقت څخه خیالونو ته اوړي او د «سړې حقیقت» څخه د ځان ژغورلو لپاره مجبوره کېږي چې حقایقو ته ځانګړې بڼه ورکړي، ځکه چې دا حقیقت د دوی له هدف سره ټکر کوي. په قرآن کې داسې حق او ښکلا سره یوځای شوي چې دا یوازې د ډېر لوی الله په واک کې ده.

Dr. Muhammad Drāz (d. 1958) penned a similar explanation for the far-reaching embrace of the Qur’an and its inimitable nature in his acclaimed work, al-Nabaʾ al-ʿAẓīm (The Great Tiding). In that book, he maintained that one of the secrets behind the potency of the Qur’an is its perfect combination of persuasive arguments and emotive forces. Drāz argues that human writings never demonstrate this perfect balance of rationality and emotionality. The technical discourses of scientists and philosophers is generally devoid of emotion. Poets and writers, on the other hand, quickly swerve from reality to fantasy and feel forced to stretch facts to escape “the cold truth” which works against their objective. As for the Qur’an, it fuses truth and beauty in a way that only the Almighty can.

دا د هغې ادبي ژورتیا له امله عقل ته اړه کوي، او د هغې ښکلا له امله احساساتو ته. خو نه یوه د بلې په زیان تمامیږي. لکه څنګه چې درازه ښکلي ډول وایي: موږ ټول داسې خبرې اوریو چې څرګنده د یوه ډیر تیز او انتقادي ذهن میوه وي، او نورې داسې چې څرګنده د لوړ احساسي ذکاوت لرونکي چا میوه وي، خو دا چې دواړه میوې په ورته ټنې کې راځي، دا په حقیقت کې ډیره حیرانونکې ده.

Its rhetorical depth appeals to the intellect, and its beauty appeals to emotions, but neither detracts from the other. As Drāz beautifully puts it, we all hear words that are clearly the fruit of an impressively critical mind, and others that are clearly the fruit of someone with peak emotional intelligence, but to find both fruits stemming from the same branch is truly remarkable.

یوازې د عالمینو رب کولی شي داسې یو قوي اکسیر وړاندې کړي، هغه فرمائي، چې دا "پاک او د هغو ټولو لپاره ژوندی کوونکی دی چې دا څښي۔"459 یوازې هغه کولی شي انسانیت ته "یوه فیصله کوونکې خبره" په سمه توګه ورکړي،460 او بیا هم داسې یوه خبره چې "د هغو کسانو پوټکي ولړزوي چې خپل رب څخه ویره لري، بیا د دوی پوټکي او زړونه د الله [د رحمت] په یادولو نرم کیږي۔"461

Only the Lord of the worlds can offer such a powerful elixir, he says, that is “pure and salient for all those who drink it.”459 Only He can allot humanity “a decisive statement” in its accuracy,460 and yet still one that “causes the skins of those who fear their Lord to shiver, then their skin and hearts soften at the mention of [the mercy of] Allah.”461

البیهقی نے اپنی مشہور کتاب دلائل النبوۃ میں الحلیمی سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: "جو شخص اس طرح کی باتوں (یعنی محمد ﷺ کا ابن الحضرمی کے غلام لڑکوں سے چوری کرنے) پر اعتماد کرتا ہے، وہ اُن پر الزام لگانے کے لیے کسی بھی بات کو قبول کر لے گا۔" پھر وہ اس کی دلیل دیتے ہیں کہ یہ الزام نہ صرف قرآن کی بے مثال زبان کو نظرانداز کرتا ہے بلکہ اُس راز کی وضاحت بھی نہیں کرتا جو اس کی طاقت اور تاثیر کے پیچھے ہے۔ اس مختصر قرآن سے نکلنے والے یا اس سے جنم لینے والے علوم، قوانین اور اخلاقیات کی ہزاروں جلدوں پر غور کریں۔ کوئی بھی ایک تصنیف، خواہ انسانی ہو یا الٰہی، ایسی نہیں جس نے لوگوں اور معاشروں کو اس جامع انداز میں ترقی دی ہو۔ روحانی، اخلاقی، سماجی اور تمدنی سطح پر اس نے دنیا میں نئی زندگی پھونکی، صدیوں تک اسے روشن رکھا اور آج تک یہ سلسلہ جاری ہے۔ جیسا کہ اللہ عزّ وجلّ قرآن کے بارے میں فرماتا ہے: ﴿وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا﴾

Al-Bayhaqī, in his famous Dalāʾil al-Nubuwwah, quotes al- Ḥalīmī as saying, “Whoever depends on the likes of this (Muhammad plagiarizing from Ibn al-Ḥaḍramī’s slave-boys) will accept anything to accuse him.” He then justifies this by the fact that this charge not only ignores the inimitable language of the Qur’an but fails to explain the secret behind its potency and impact. Consider the thousands of volumes of intellectual sciences, laws, and ethics extracted from, or sparked by, this concise Qur’an. No single work—man-made or divine—has ever caused people and societies to thrive in such a holistic way.462 On spiritual, moral, social, and civilizational levels, it breathed new life into the world, illuminated it for centuries, and continues to do so until today. As Allah, the Mighty and Majestic, proclaims about the Qur’an, And thus We have revealed to you a spirit of Our command.

تاسو نه پوهیدئ چې کتاب څه شی دی او ایمان څه شی دی، مګر مونږ دا (قرآن) یو رڼا کړی یو چې په هغې سره له خپلو بندګانو څخه چاته چې وغواړو لارښونه کوو. او په یقین سره تاسو (ای محمد ﷺ) سم لاره ته لارښوونه کوئ، د هغه الله لارې ته چې د هغه دی هرڅه چې په اسمانونو کې دي او هرڅه چې په ځمکه کې دي. خبردار اوسئ، ټول کارونه یقینا الله ته رجوع کوي.463

You did not know what the Book or [what] faith was, but We have made it a light by which We guide whom We will of Our servants. And indeed, you [O Muhammad] guide to a straight path, the path of Allah, to Whom belongs whatever is in the heavens and whatever is in the earth. Unquestionably, to Allah do all [matters] evolve.463