په مجتهدینو کې مشروع اختلافات شتون لري. د ټولو احتمالاتو د له منځه وړلو هڅه کول د اسلام د طبیعت او د انسانانو د طبیعت، کومه چې الله (ج) پیدا کړې ده، خلاف ده.

There exist legitimate differences amongst Mujtahideen. Trying to eliminate the possibilities of having more than one understanding goes against the nature of Islam, and the nature of human beings, which Allah (swt) created.

هغه کسان چې د یوې واحدې مذهب غوښتنه کوي، په حقیقت کې د موجودو مذهبونو په سر یو نوی مذهب زیاتوي. دا ځکه چې یو سړی ممکن د معتبرو دلیلونو له امله د دې نوي مذهب سره اختلاف وکړي او په پای کې خپل فهم ته ملتزم پاتې شي. باید دا په یاد ولرو چې حاکمیت د اسلامي تشریعي سرچینو سره دی، چې له وحي څخه راغلي دي. که هر څوک دا خیال په زړه کې وساتي او د دلیل پر بنسټ د یوې نظریې د خپلولو لپاره د خپل نظر پرېښودلو ته تیار وي، نو ستونزې به له مینځه لاړې شي.

Those calling for this single Madhab are in fact adding a new Madhab to the already existing ones. This is due to the fact that a person might disagree with this new Madhab, for valid reasons, and would finally adhere to his understanding. It should be understood that sovereignty belongs to the Islamic legislative sources, which came from the Wahy (revelation). If everyone keeps this idea in mind and is ready to abandon his own opinion in order to adopt an opinion based on the Daleel, the problems would be eliminated.

که چې د صحابه کرامو (رض) دورې ته ګورو، نو ډېرې داسې بېلګې ومومو چې د ابوبکر (رض) په زمانه کې په صحابه کرامو (رض) کې اختلافات وو. مګر هېڅوک د خلافت د ټاکلو کار دې ته نه دی ځنډولی چې ټول نظرونه په یوه نظر کې یوځای شي. په حقیقت کې دوی دې ته پوه شول چې له هرڅه ډېر اړین شی، حتی د پيغمبر ﷺ د فوري خاوروکولو څخه هم ډېر، دا وو چې داسې یو خلیفه وټاکل شي چې د ټول اسلام په پلي کولو سره د دوی چارې وساتي. په دې ډول داسې چاپېریال رامینځ ته شو چې ټولنه به د هر هغه مسئلې سره مقابله کولی شوه چې ورسره مخ کېږي.

If we study the numerous examples during the era of the Sahabah (ra) we can find that in the days of Abu Bakr (ra), there were differences among the Sahabah (ra). However, none of them postponed working for the Khilafah until all opinions were melted into one single opinion. Actually they realised that, what was needed more than anything else, even more than the immediate burial of the Prophet (saw), was to elect a Khaleefah who would take care of their affairs by implementing all of Islam. Thus establishing an environment in which the society would be able to cope with any issue that it is faced with.

همدارنګه، دا اوس هم هماغه واکمنۍ ده چې اسلام تاسیس او پلی کوي. خو تر هغه وخته چې امت د یوې نوې مذهب په لاندې د یووالي د کار په شان غوښتنو کې بوخت وي، کومه غوښتنه چې د طاغوت (ظالم واکمن) د واکمنۍ د ساتلو او اوږدولو غوښتنه ده، امت به تل پراخه، بې لارې او ستونزو کې ډوب وي، چې ستونزې یې په دوام سره زیاتیږي. د خپلو ستونزو د حل لپاره د کومې میکانیزم په نشتون کې، امت به تل د هغو کسانو لخوا چې د کفر په احکامو باندې ورباندې واکمن دي، لوبولی شي.

Similarly, what is needed presently is this same authority, which establishes and implements Islam. However, as long as the Ummah is preoccupied with calls such as working to unite under one new Madhab, which is a call to keep and prolong the rule of Taghoot (evil), the Ummah will continue to be disunited, misdirected, with its problems continuously multiplying. With no mechanism to solve its problem, the Ummah will continue to be manipulated by those who rule over it with the rules of Kufr.