د سنت د پلي کولو پنځه لارې دي:

The Sunnah can be applied in five ways:

الف. سنت کسی هغه لفظ تشریح کولای شي چې په قرآن کریم کې تشریح نه وي شوی. د مثال په توګه، قرآن وایي:

A. Sunnah can explain a word which is not explained in the Qur‟an For example, the Qur‟an says:

«لمونځ قائم کړئ» (تفسیر القرآن الکریم، البقره: ۴۳)

“Establish the Salah” (TMQ Al-Baqarah: 43)

قرآن کریم د «نماز قائموه» دې اصطلاح تشریح او تفصیل نه بیانوي. البته سنت د «نماز قائموه» دې اصطلاح تفصیلات بیانوي. رسول اللہ ﷺ فرمائي:

The Qur‟an does not explain or provide any details regarding the term, “Establish the Salah.” However, the Sunnah explains the details pertaining to the term “Establish the Salah.” The Messenger of Allah (saw) says:

«ما دې لمونځ وکړئ لکه څنګه چې ما لمونځ کوم» پيغمبر ﷺ به خلکو ته کتل چې لمونځ کوي، او د لمانځه په هغو برخو کې به يې سمون ورکاوه چېرې چې دوی غلطی کوله. د تشریح او وضاحت مسئله د حج، زکات، جهاد او نورو احکامو پورې هم رسېږي. په لنډه توګه، قرآن کريم ممکن يو اصطلاح ذکر کړي پرته له دې چې څه تفصيل ورکړي، خو سنت دا اصطلاحات تشریح کوي.

“Pray as you see me pray” The Messenger (saw) used to observe people pray and would correct them in the areas of the Salah where they made mistakes. The issue of explanation and clarification also extends to the rules of Hajj, Zakah, Jihad, and others. In summary, the Qur‟an may mention a term without providing any details, but Sunnah plays the role of explaining these terms.

ب. قرآن یو عمومي اصطلاح ذکر کوي چې د هر څوک په اړه تطبیقیدای شي، پداسې حال کې چې سنت دغه اصطلاح ډیره تفصیلوي او یو بل حکم جوړوي۔

B. Qur‟an mentions a general term, which could be applied to any person, while the Sunnah further specifies the term and forms another rule.

د مثال په توګه، قرآن وایي:

For example, the Qur‟an says:

هغه سړی او هغه ښځه چې زنا کوي، د هریوه څخه سل ضربې وهئ. (التَّمْقِيْ اَلنُّوْر: ۲)

“The man and woman who commit Zina, flog each of them with one hundred lashes.” (TMQ An-Nur: 2)

دا حکم هر هغه نارینه یا ښځې ته تطبیقیږي چې د زنا په جرم کې مجرم وګڼل شي. په هرصورت، رسول الله ﷺ هغه واده شوي نارینه او ښځې ډبولې کړې چې زنا یې کړې وه. نو په دې حالت کې، رسول الله ﷺ واده شوی نارینه او واده شوې ښځه جلا کړل او د زنا په سزا کې یې د ډبولو حکم ورته وټاکه.

This rule can be applied to any male or female who is found guilty of Zina. However, the Messenger (saw) stoned married men and women who committed Zina. Thus, in this case, he (saw) singled out the married man and woman and gave them the rule of stoning to death for Zina.

د مثال په توګه، مسلم په خپل صحیح کې د ابن عمر له لارې روایت کړی چې د الله رسول ﷺ یو یهودي سړی او یوه یهودي ښځه د زنا په سبب په ډبرو وواژله.

As an example, Muslim extracted in his Sahih on the authority of Ibnu Omar that the Messenger of Allah (saw) stoned to death a Jewish man and a Jewish woman for committing adultery.

د. یو حکم ممکن په قرآن کې پرته له کومو قیدونو ذکر شوی وي، خو سنت پر هغه حکم قیدونه لګوي۔

C. A rule may be mentioned in the Qur‟an without any restrictions, but the Sunnah places restrictions on the rule.

د مثال په توګه، قرآن وایي:

For example, the Qur‟an says:

ډیر غلی سړی او ډیره غله ښځه، د دواړو لاسونه پرې کړئ. (سورۃ المائدہ: ۳۸)

“The male and female thief, cut their hands” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

په دې حکم باندې د آیت کې هیڅ قید نه دی لګول شوی، چې یوازې دا وایي چې د غلا کونکي لاس باید پرې شي. مګر سنت د دې حد په تطبیق باندې ځینې شرایط لګولي دي. له هغو څخه یو دا دی چې غلا شوی مال باید د نصاب سره مساوي وي، چې د سرو زرو یو ربع دینار ده. همدارنګه، مال باید په هغه ځای کې غلا شوی وي چیرې چې دغسې مال عموماً ساتل کېږي.

There is no restriction placed on this rule in the Ayah, which simply states that anyone found guilty of stealing should have his hand cut. However, the Sunnah places certain restrictions on the application of this punishment. Some of which are that the stolen property must equal a Nisab, which amounts to one quarter of a Dinar in gold. Also, the property must be stolen from a place where such property wealth is usually kept.

دا باید د اوسط ساتنې لاندې وساتل شي، کوم چې د خلکو او د مال دواړو سره تړلې ده. د مثال په توګه، که ژیور د قفل شوې ځای پر ځای په کلیوالي هوا کې پرېښودل شي، نو هغه څوک چې دا یې غلا کړي، د هغه لاس نه پرې کېږي، که څه هم دا کار بیا هم حرام دی. بل مثال دا دی چې که پسونه یا آسونه په کوټه یا اصطبل کې نه وي ساتل شوي، نو د دوی غلا کول د حد د پلي کېدو غوښتنه نه کوي، که څه هم د دوی غلا کول حرام دي.

It has to be kept under average protection, which is relevant to the people and the property itself. For example, if the jewellery is left in the open instead of a locked up place, then the one who steals it will not have his hand cut off, even though the action is still Haram. Another example is if the sheep or horses are not kept in a barn or stable, then stealing will not call for the implementation of the Hadd, even though stealing them is Haram.

د. یوه اصلي قاعده چې په قرآن کریم کې بیان شوې وي، نه کومې محدودیت لري او نه کوم استثنا، خو سنت په دغې اصلي قاعدې کې نور نوي احکام زیات کوي.

D. An original rule in the Qur‟an, which is explained, has neither restrictions nor exceptions, but the Sunnah adds new items to the original rule.

د مثال په توګه، قرآن وایي:

For example, the Qur‟an says:

تاسو ته حرام شوي دي: ستاسو مورونه، لوڼې، خويندې، د پلار خويندې، د مور خويندې، د ورور لوڼې، د خور لوڼې، شیدې مورونه، شیدې خويندې، ستاسو مېرمنې مورونه، او هغه سوتره لوڼې چې ستاسو په پرورښت کې دي.... (الاسراء؛ النساء: ۲۳)

“Forbidden to you are your mothers, daughters, paternal and maternal aunts, nieces, foster mothers and sisters, mothers-in-law, and step daughter....” (TMQ An-Nisa: 23)

سنت نے دا هم اضافه کړه: «هیڅ ښځه داسې سړي سره نکاح نشي کېدای چې دمخه د هغې د خور یا د مور/پلار د خور (ترور/خاله) سره واده شوی وي.» (بخاري او مسلم)

The Sunnah added that: “No woman can be married to a man who is already married to her sister or her maternal / paternal aunt.” (Bukhari & Muslim)

نارینه کسان هم د هغو ښځو سره واده نه شي کولی چې دوی یې شیدې ورکړې وي. پدې ترتیب سنت د قرآني حکم سره نور توکي هم اضافه کړي دي.

Men are also prohibited from marrying the women who breast-fed them. Thus, the Sunnah adds extra items to the Qur‟anic rule.

E. هغه قاعده چې له سنت څخه راځي او نه له قرآن څخه.

E. A rule originating from the Sunnah and not the Qur‟an.

مثال کے طور پر رسول ﷺ نے فرمایا:

For example the Messenger (saw) said:

"خلک په درې شیانو کې شریک دي: اوبه، کلې (چراګاه) او اور (پکې د بریښنا او نورو انرژۍ سرچینې هم شاملې دي)." (ابو داود)

“People are partners in three things. The water, the graze (kela), and the fire (includes power resources).” (Abu Dawud)

دا حدیث د اسلامي دولت کې د طبیعي زیرمو عامه ملکیت پورې اړوند قواعد ثابت کړل. د دولت کې د عامه ملکیت موضوع په قرآن کریم کې هیڅکله په ښکاره ډول بیان شوې نه ده.

This Hadith established rules related to public ownership of the natural resources in the Islamic State. The topic of public ownership in the State was never explicitly addressed in the Qur‟an.