یہ کہنا غلط ہوگا کہ مناطُ الحکم ہی حکم کی علت (عِلّۃُ الحکم) ہے۔ ایسا نہیں کہا جا سکتا، کیونکہ حکم کا موضوع (مناط) اور حکم کی علت مختلف چیزیں ہیں۔ درحقیقت موضوع اور علت کے درمیان بڑا فرق ہے۔ علت وہ چیز ہے جو حکم کے جاری کیے جانے کا سبب بنتی ہے، یعنی وہ چیز جو حکم کے پیچھے شارع کی مراد کو ظاہر کرتی ہے۔ اور بلاشبہ اس بات کو واضح کرنے کے لیے کسی شرعی دلیل کی ضرورت ہے، تاکہ یہ سمجھا جا سکے کہ حکم جاری کرنے میں شارع کی یہی مراد ہے۔

It would be wrong to say that the Manaat ul-Hukm is the reason behind the Hukm (I‟llatul Hukm). This cannot be said because the subject (Manaat) of the verdict is different from the reason („Illah) of the verdict. In fact there is a big difference between the subject and the reason. The „Illah is what induces the verdict to be initiated, i.e. it is the thing that indicates the intention of the Legislator behind the verdict. This, without any doubt, requires a Shari‟ah evidence to indicate it clearly so that it is understood that it is the intention of the Legislator for initiating the verdict.