قرآن کریم یو داسې ظاهري یا باطني معنا نه لري لکه څنګه چې ځينې کسان دعوه کوي. دا عربي خبرې دي چې د عربو په ژبه نازل شوي دي. الله سبحانه وتعالیٰ فرمایي:

The noble Qur‟an does not have a Zaahir (outer) or Baatin (secret) meaning as some claim. It is an Arabic speech, which has come in the tongue of the Arabs. He (swt) said:

موږ دا (قرآن) د عربي ژبې قرآن په توګه نازل کړی دی۔ (یوسف: ۲)

“We have sent it down as an Arabic Qur‟an.” (TMQ Yusuf: 2)

«په واضحه عربي ژبه کې۔» (تفسیر ابن کثیر، سورة الشعراء: ۱۹۵)

“In the plain Arabic language.” (TMQ Ash-Shu‟ara: 195)

یہ اسی طرح سمجھا جاتا ہے جس طرح کسی بھی عربی کلام کو سمجھا جاتا ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے قرآنِ کریم سے جو مراد لیا ہے وہ وہی ہے جو خود قرآنِ کریم نے بیان کیا ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس کے سوا کوئی اور مراد نہیں لیا جو بیان کیا گیا ہے۔ اس کی مراد کو صرف نحو (جملوں کی ساخت) کو سمجھنے سے ہی جانا جاتا ہے۔ عربی معنی ہی وہ ہے جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اپنے کلام میں مراد لیا، جسے اس نے عربی الفاظ اور عربی اسلوب میں بیان کیا۔ اس کے مطابق کلام کا مفہوم وہی ہے جو کلام نے ظاہر کیا، ان لغوی دلائل اور شرعی اشارات کے ذریعے جو کتاب یا سنت میں مذکور ہیں۔ اس میں کوئی "ظاہر" یا "باطن" نہیں ہے، بلکہ اس کا ایک ایسا مفہوم ہے جو عربی کلام سے ظاہر ہوتا ہے، عربی الفاظ اور اسالیب کو سمجھنے کے ذریعے۔

It is understood the same way as any Arabic speech is understood. What Allah (swt) intends by the Qur‟an is what has been expressed by the noble Qur‟an itself. Allah (swt) did not intend anything other than what was expressed. His intention is only understood from understanding of the syntax. The Arabic meaning is what Allah (swt) intended in His speech, which He (swt) expressed in the Arabic words and Arabic style. Accordingly, the import of the speech is what the speech indicated, through the linguistic proofs and the Shar‟i indication mentioned in the Kitaab or Sunnah. This has no „outer‟ or „inner‟; it rather has a meaning indicated by the Arabic speech, through the understanding of the Arabic words and styles.