دا د پیغمبر ﷺ د ویناوو څخه جوړ دی، د هر ډول موضوع په اړه، د بیلگې په توګه: «هغه څوک چې دوکه کوي زموږ څخه نه دی.» (احمد)

Consists of the sayings of the Prophet (saw) on any subject, for example: “He who cheats is not one of us.” (Ahmad)

د پیغمبر ﷺ تایید پکې شامل دی. که یو کار د هغه ﷺ په مخ کې ترسره شي او هغه ﷺ پرې انکار ونه کړي، نو دا د تایید په توګه ګڼل کیږي. د بیلګې په توګه، پیغمبر ﷺ د ښځو هغه طریقه تایید کړه چې دوی په مسجد کې لمونځ کاوه؛ د نارينه وو څخه جلا، خو په ورته خونه کې.

Consists of the approval of the Prophet (saw). If something was done in front of him (saw) and he (saw) didn‟t disapprove it, then it is considered an approval. As an example, the Prophet (saw) approved the way women prayed in the mosque; separate from the men, but in the same room.

په نبي کريم ﷺ کردارونه او عملونه شامل دي، لکه دا چې هغه ﷺ څنګه لمونځ کاوه يا حج څنګه کاوه.

Consists of the Prophet (saw)‟s deeds and practices, such as the way he (saw) used to pray or perform Hajj.

دا لاندې پاراګرافونه د پیغمبر ﷺ د عملونو او د هغوی د شرعي اغیزو په اړه دي. د رسول الله ﷺ عملونه په درې برخو ویشل کیدای شي. لومړۍ برخه هغه عملونه دي چې د یوه انسان په توګه ورسره طبیعي وو، دوهمه هغه عملونه دي چې د پیغمبر ﷺ په توګه خاص وو، او دریمه هغه عملونه دي چې شرعي اغیزه لري.

The following paragraphs address the actions of the Prophet (saw) and their legislative impact. The actions of the Messenger (saw) can be divided into three parts. The first section consists of those actions, which were natural to him as a human being, secondly, actions, which were specific to him as a Prophet (saw), and thirdly, actions, which carry legislative impact.

دا کارونه د هغه د ولاړېدو، ناستې، خوړو او څښاک کولو طریقه هم شامله ده. د مثال په توګه روایت دی چې کله هغه ﷺ روان و او غوښتل یې چې سر بلې خوا ته واړوي، نو هغه ﷺ به ټول بدن واړاوه. د دې ډول کارونو قانوني اغېز نه لري، پرته له هغه ځانګړو حالاتو څخه چې کله هغه ﷺ د یوه ځانګړي کار کولو سپارښتنه کړې وي. په داسې حالت کې دغه کار مندوب ګڼل کېږي.

These actions include the way he stood, sat, ate or drank. For example it is reported that when he (saw) walked and wanted to turn his head to another direction, he (saw) would turn his entire body. This type of action has no legislative impact, except in certain cases when he (saw) recommended doing a particular action. Then such an action would be considered Mandub.

مثال په توګه، یو حدیث شته چې یو صحابي ته امر کوي چې په ښي لاس وخوري، او دا عمل له مباح (جایزه) کټګورۍ څخه مندوب (مستحب) کټګورۍ ته اوړي. سنت همدارنګه تخصصي او فني علوم، لکه طب او کرنه، له ځانګړي کیدو څخه بهر ګڼي، ځکه دا د نبوت د دندې برخه نه ګڼل کیږي.

For example, there is a Hadith telling a Sahabi to eat with his right hand, which shifts the action, initially falling under a Mubah (permissible) category, to a Mandub (recommended) category. The Sunnah also excludes specialised and technical knowledge, such as medicine and agriculture because it is not held to be part of the function of Prophethood.

الله سبحانه وتعالی د خپل رسول ﷺ سره داسې احکام نازل کړي چې یوازې همده ته ځانګړي دي. د دغو احکامو ځینې مثالونه دا دي:

Allah (swt) has sent the Messenger (saw) with rules that are specifically related to him (saw) only. Some examples of these rules are:

د نبي ﷺ ته امر وشو چې تهجد لمونځ او د اشراق لمونځ په ده ﷺ باندې فرض ګڼل شوي و.

• He (saw) was ordered to pray the Tahajjud and the Ishraq Salah as Fard on him (saw).

د پیغمبر ﷺ لپاره دا اجازت ورکړل شوی و چې د شپې هم خپل روژه ساتل ته دوام ورکړي.

• He (saw) was allowed to continue his (saw) fasting into the night.

د پیغمبر ﷺ د نکاح عقدونو کې مهر شرط نه و.

• His (saw) marriage contracts did not have to include a dowry (Mahr).

د هغه ﷺ میرمنې نشي کولی چې بیا واده وکړي.

• His (saw) wives could not remarry.

هغه ﷺ ته اجازت ورکړل شوې وه چې یو وخت کې له څلورو څخه ډیرې میرمنې واده کړي.

• He (saw) was allowed to marry more than four wives at a time.

جو څوک هم دا کارونه ترسره کوي، ګناهګار دی، ځکه دا کارونه یوازې د رسول الله ﷺ لپاره دي۔

Whoever performs any of these actions is sinning because these actions are exclusively for the Prophet (saw).

د هغو عملونو ډولونه چې شرعي حکمي پایلې لري دري دي:

The kinds of actions, which carry legislative consequences, are of three types:

که دا تشریح د یوه حکم یا متن لپاره وي چې واجب وي، نو تشریح هم واجب کېږي. که تشریح د یوه داسې حکم لپاره وي چې مندوب وي، نو تشریح هم مندوب کېږي. په عموم کې، تشریح د حکم همغه حیثیت اخلي. د دې اصول د روښانولو لپاره ځینې مثالونه به ورکړل شي.

If this explanation was for a rule or text that was obligatory, then the explanation also becomes obligatory. If the explanation was for a rule that was Mandub, then the explanation also becomes Mandub. Generally speaking, the explanation takes the same status as the rule. Some examples will clarify this principle.

قرآن کریم د لمانځنې (صلات) د قائمولو حکم کوي. نو د پیغمبر ﷺ لخوا د لمانځنې د ادا کولو هر تشریح هم واجب دی. مثلاً هغه ﷺ به ولاړ حالت کې سورۍ فاتحه تلاوت کوله او هر رکعت کې به یې همیشه دا سورت تلاوت کاوه. د هغو کسانو پرته چې د جسمي معذوریت له امله معاف دي، فرض لمونځونو کې سورۍ فاتحه باید ولاړ حالت کې تلاوت شي.

The Qur‟an obligates the establishment of the Salah. Any explanation of performing the Salah by the Messenger (saw) is thus also an obligation. For example, he (saw) recited Surah Fatihah while standing and always recited the Surah during each Rakah. Except for people who are excused due to physical disabilities, reciting Surah Fatihah must be done while standing in Fard prayers.

الله (سبحانه وتعالیٰ) د رسول الله ﷺ ته امر وکړ چې خلک هغه څه سره حکومت وکړي چې هغۍ ته نازل شوي دي ﷺ. په دې توګه، د رسول الله ﷺ د حکومت کولو طریقه (د اسلام له مخې) یو فرض دی. ځینې کسان استدلال کوي چې رسول الله ﷺ د حکومت په تفصیلاتو کې څه نه دي پرېښي، بلکې یوازې عمومي خاکه یې ښودلې ده، او دا خبره زموږ د عقل پورې اړه لري چې نوي د حکومت ډولونه جوړ او پیل کړو. ډېری مسلمانان دا نظر منې او د مسلمانانو د حکومت لپاره ډیموکراسي او د پارلماني پروسو څخه کار اخلي.

Allah (swt) ordered the Messenger (saw) to rule the people with what was revealed to him (saw). Thus, the way the Messenger (saw) ruled the people (by Islam) is an obligation. Some argue that the Messenger (saw) did not leave details about the ruling, rather he (saw) left general outlines, and that it is left to our intellect to innovate and initiate new forms of ruling. Many Muslims believe this point and are using democracy and parliamentary processes to rule the Muslims.

البته، چې هر حکم چې رسول الله ﷺ ته متوجه وي، هغه ټولو مسلمانانو ته هم متوجه دی، نو د وحي سره سم حکم کول هم ټولو مسلمانانو ته امر دی. قرآن کریم مونږ ته خبرداری ورکوي چې هغه کسان چې د اسلام سره سم نه حکم کوي، ظالمان، فاسقان یا کافران دي.7

However, since any order that is addressed to the Messenger (saw) is also addressed to all Muslims, the order to rule by the revelation is an order to all Muslims. The Qur‟an warns us that those who do not rule by Islam are Zalim, Fasiq or Kafirs.7

د داسې عملونو مثالونه دا دي: د شوال په میاشت کې شپږ ورځې روژه نیول، په ځانګړو مناسبتونو کې ځانګړی ذکر کول، او سنت لمونځ ادا کول.

Examples of such actions are fasting 6 days during the month of Shawwal, making special Dhikr on occasions, and praying Sunnah Salah.

د پیغمبر ﷺ اسوه (نمونه) اتباع کول دا معنا لري چې هغه عمل په همغه ډول وکړل شي لکه څنګه چې هغه ﷺ یې ترسره کړی و. نو که پیغمبر ﷺ یو عمل د مندوب په توګه کړی وي، نو موږ باید هغه عمل د مندوب په توګه ترسره کړو. او که عمل د فرض په توګه ترسره شوی وي، نو د هغه عمل تقلید باید د فرض په توګه وشي.

Following the Uswah (example) of the Messenger (saw) means to perform the action in the same way he (saw) performed it. So, if he (saw) did an action as Mandub then we must follow him (saw) in doing that action as Mandub. If the action is done as a Fard, then the emulation of that action has to be done as a Fard.

نه مو کولی شو چې هغه کار چې نبي ﷺ د فرض په توګه کړی وي، هغه د سنت په توګه وګڼو، او برعکس، نه شو کولی چې یو سنت د فرض بڼه ورکړو. خو ځینې کسان داسې فکر کوي چې د دې ډول کارونو څخه ځینې فرض (لازمي) دي. دا نظر د ټولو دلیلونو او دلایلو په ژور او همه‌جانبه مطالعې پرته ټاکل شوی.

We cannot switch and do any action that he (saw) did as a Fard and make it into a Sunnah, and conversely, we cannot change a Sunnah to a Fard. There are, however, some who feel that actions falling under this category are Fard (mandatory). This opinion is arrived at without a deep and comprehensive study of all the evidences and Daleel.

چونکه دا کارونه مباح دي، نو نه د الله (سبحانه وتعالی) رضا ترلاسه کیږي او نه د هغه غضب.

Since the actions are permissible, they result in neither attaining the pleasure nor the displeasure of Allah (swt).

د داسې یوه عمل یو مثال د حدیبیې د تړون لپاره د لس کلونو موده ده. دا لس کاله د خلیفه لخوا د تړونونو لپاره ثابته یا ټاکلې حده نه ده. له همدې امله، خلیفه ته مباح ده چې د پنځو یا پنځلسو کلونو لپاره تړون لاسلیک کړي. بل مثال د خندق په جنګ کې د خندق کیندل دي. دا تاکتیک د مدینې د دفاع لپاره کارول شوی و. نو نن ورځ د خندق کیندل اړین نه دي.

An example of such an action is the time duration of ten years for the treaty of Hudaybiah. The ten years is not a fixed or set limit for treaties to be signed by the Khaleefah. Consequently, it is Mubah for the Khaleefah to sign a treaty for five or fifteen years. Another example is digging the ditch in the Battle of the Ditch. This tactic was used to defend Madinah. So today, digging the ditch does not have to be done.