اوس د مسلمانو امت زوال، که سیاسي وي، اقتصادي وي یا فکري، یوازې یو سبب لري: هغه دا چې اسلام د ژوند په بشپړ نظام په توګه زموږ په ژوند کې نشته.

Presently, the decline in the Muslim Ummah, whether it is political, economic, or intellectual, is due only one reason: the absence of Islam from our lives as a comprehensive ideology.

په مسلمانو ټولنو کې ټولنیز نظامونه غیر اسلامي سیستمونو ته سپارل شوي دي، چې په کې د نکاح، طلاق، میراث او عبادت پورې اړوند یو څو اسلامي احکام شامل دي؛ خو د حکومت، اقتصاد، تعلیم او بهرنیو چارو پورې اړوند قوانین هیڅ اسلامي لوري ته نه لري.

The societies in the Muslim world are organised by un-Islamic systems, sprinkled with a few Islamic rules related to marriage, divorce, inheritance, and „Ibadah; while, laws related to ruling, economics, education, and foreign affairs, have no Islamic orientation.

د مثال په توګه، هغه تعلیمي نصاب چې مسلمانان پرې اخته دي، د اسلامي شخصیت د جوړولو لپاره نه دي ډیزاین شوي، هغه شخصیت چې په کې فرد د ژوند مسایل د اسلام له مخې قضاوت او ارزول کوي.

As an example, the educational curricula, to which the Muslims are subjugated, are not designed to create the Islamic personality, whereby the individual judges and evaluate issues of life according to Islam.

برعکس، هغه کسان چې د مسلمانو نړۍ د تعلیمي نصاب څخه فارغ کیږي، خپل باور یوازې د اسلام معنوي اړخ پورې محدودوي. دوی ژوند د عملیت یا ګټې پر بنسټ ګوري او پر همدې فکرونو ولاړ کړنې پیل کوي، پداسې حال کې چې دا کړنې باید د اسلام د دلیل پر بنسټ ولاړې وای.

On the contrary, those who graduate from the educational curriculum in the Muslim World limit their belief only to the spiritual aspect of Islam. They view life based on pragmatism or benefit and consequently embark on actions rooted in these thoughts, while these actions should have been based on the Daleel from Islam.

د اسلامي عقیدې سره تړلي مسائل، لکه د الله (جل جلاله) د موجودیت په اړه عقلي نتیجې ته رسیدل، د نن ورځې په نصاب کې پریښودل شوي دي. دا کار د امت د ټولنې هغه بنسټ ته زیان رسوي چې مسلمانان یو له بل سره تړي، یعنې عقیده. دا ګواښ په دې بڼه راڅرګندیږي چې اسلام یوازې د فلسفي نظریې یا د مذهبي عقیدې په توګه بحث کیږي، چې نن ورځ د معاصرو ستونزو او پیښو د حل وړتیا نه لري.

Issues related to the Islamic „Aqeedah itself, such as arriving at the rational conclusion in the existence of Allah (swt), are omitted from the present day curriculum. This threatens to rip apart the very fabric which binds the Muslim Ummah together; the „Aqeedah. This threat comes in the form of a discussion of Islam as a philosophical idea or a religion dogma, lacking the ability to address contemporary problems and occurrences.

د دې ټولو اغیزو پایله داده چې د فقه په وړاندې کولو او پوهیدو باندې یې ډیر بد اغیز کړی دی. د مسلمانانو په نړۍ کې خلک فقه داسې ګوري لکه څنګه چې په لویدیځ کې خلک د دیني یا الهیاتو علومو ته ګوري، یعنی د یوه اسانه ساحې په توګه چې یا هغه کسان یې زده کوي چې "دیني" مزاج لري، یا هغه کسان چې د ساینس یا ټیکنالوژۍ زده کړه کولو لپاره ډېر هوښیار نه وي.

The impact of all this has resulted in a crippling effect on the presentation and comprehension of the Fiqh. People in the Muslim World view the Fiqh in the same light that people in the West view theological or divinity studies i.e. as an easy discipline, studied by either the “religiously” inclined or by those who are not smart enough to study the sciences or technology.

دا د فقہ دا نظر د هغو انحرافي تعليمي نصابونو مستقيم نتيجه ده چې د اسلامي نړۍ کې شتون لري. دا مثالونه يوازې د تعليمي سيستم پورې تړلي نه دي؛ بلکې دا د ټولې ټولنې ترمنځ خپريږي، ځکه چې د ټولنې ټوله جوړښت غیر اسلامي دی.

This view of the Fiqh is the direct result of the deviant educational curricula present in the Muslim world. These examples are not only related to the educational system; rather, they pervade throughout the entire society, since the entire structure of the society is un-Islamic.

په دې ماحول کې امت څنګه بیا وده او ترقي وکړي؟ خلافت له منځه وړلو او بیا مو د نیمه‌ځانګړې خپلواکۍ ورکولو وروسته، استعمارګرو داسې وکړل چې مسلمان هیوادونه به فکري او نظریاتي لحاظ سره تر قبضې لاندې پاتې وي. دوی دا په دې ډول وکړل چې زموږ په شخصیت کې داسې یو درز پیدا کړ چې موږ به د اسلامي عقیدې باور لرو، مګر ژوند به یې په هغې باندې نه ولېدو. په دې توګه موږ د اسلام د خپلو ستونزو د حل کولو په وړتیا باور او اعتماد له لاسه ورکړ.

In the midst of this environment, how can the Ummah once again flourish? After destroying the Khilafah and then granting us pseudo-independence, the Imperialists made sure that the Muslim lands would remain ideologically and intellectually occupied. They achieved this by creating a gap in our personality whereby we would believe in the Islamic „Aqeedah yet not view life based on it. Thus, losing the trust and confidence in the ability of Islam to solve our problems.

پس دا تعجب نه دی چې هغه تعلیمي نصاب چې داسې ګډوډ مسلمانان جوړوي، د زموږ د دښمن نړیوال آلې، یونیسکو، د ملګرو ملتونو یوې ادارې له خوا لیکل شوي دي.

Consequently, it is not surprising that the educational curricula producing such confused Muslims are written by the international tool of our enemy, UNESCO, an agency of the United Nations.

دې پوهیدو سره، د امت لومړیتوب باید دا وي چې اسلام د یو ژوندي او همه ژبې نظام په توګه بیرته زموږ په ژوند کې راولو. د اسلام بشپړ تطبیق او عملي پلي کول به د امت د اوسني زوال مخه ونیسي. امت باید دا دنده کمزوره نه بولي او نه یې کم ارزښت ورکوي. دا د ژوند او مرګ مسئله ده.

Realising this, the highest priority of the Ummah must be to bring Islam back in our lives as a vibrant and comprehensive ideology. The total application and implementation of Islam will stop the current decline of the Ummah. This task must not be undermined or underestimated by the Ummah. It is a matter of life and death.

اې هغو کسانو! چې ایمان یې راوړی دی، د الله او د هغه د رسول ﷺ بلنې ته ځواب ووایاست، کله چې هغه تاسو ته داسې څه ته بلنه ورکړي چې تاسو ته ژوند ورکوي؛ او پوه شئ چې الله د انسان او د هغه د زړه ترمنځ حایل کیږي، او دا چې تاسو هغه ته بیرته ستنیدونکي یاست۔ [سورة الأنفال: ۲۴]

“O you who believe! Answer the call of Allah and His Messenger, when He calls you to that which will give you life; and know that Allah comes in between man and his heart, and that it is He to whom you shall return.” (TMQ Al-Anfal :24)

جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، ہم خوش نصیب ہیں کہ ہم محمد ﷺ کی امت میں سے ہیں۔ یہ فخر و عزت ہمیں اس بات پر ابھارے، برانگیختہ کرے اور آمادہ کرے کہ ہم دنیا کی قیادت کے طور پر محمد ﷺ کی امت کے اپنے حقیقی مقام کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے کوشش کریں۔ وہ امت جو اس آیت کو زندہ کرتی ہے:

As mentioned earlier, we are fortunate to be from the Ummah of Muhammad (saw). This pride and honour should stimulate, motivate, and mobilise us to work to regain the rightful status of the Ummah of Muhammad (saw), as leaders of the World. An Ummah, which brings to life the Ayah:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ (الانبیاء: ۱۰۷)

“We have not sent you (O Muhammad) except as a Mercy to all the Worlds” (TMQ Al-Anbiya: 107)

دا رحمت یوازې هغه وخت انسانیت ته وړاندې کیدای شي، کله چې شریعت په بشپړ ډول تطبیق شي، او د یوې دولت په شکل کې مجسم شي.

This Mercy can only be presented to the humanity, when the Shari‟ah is implemented in totality, embodied in a state.