O Qadhi al-Mazaalim é nomeado pelo Khaleefah, ou pelo Qadhi al-Qudhah. Sua destituição, prestação de contas, repreensão ou transferência é realizada pelo Khaleefah, ou pelo tribunal de Mazaalim - se o Khaleefah lhe tiver concedido esse poder obrigatório. Isso ocorre porque o Mazaalim é uma wilayah exclusiva do Khaleefah. Assim, a nomeação do Waali de Mazaalim deve ser feita pelo Khaleefah. Além disso, os Mazaalim fazem parte do judiciário, pois são a proclamação da regra da Shari'ah por meio de coerção. O juiz deve ser nomeado pelo Khaleefah; fato confirmado pelas ações do Mensageiro de Allah ﷺ, pois ele costumava nomear os juízes. Tudo isso serve como evidência de que é o Khaleefah quem nomeia o juiz de Mazaalim, mas o Qadhi al-Qudhah poderia nomear o Qadhi al-Mazaalim caso o Khaleefah tivesse previsto isso na cláusula de sua nomeação.

The Qadhi al-Mazaalim is appointed by the Khaleefah, or by the Qadhi al-Qudhah. His removal, accounting, reprimanding or transfer, is carried out by the Khaleefah, or by the court of Mazaalim - if the Khaleefah gave it such mandatory power. This is because the Mazaalim is wilayah that is exclusive to the Khaleefah. Thus the appointment of the Waali of Mazaalim must be by the Khaleefah. Besides, the Mazaalim are part of the judiciary, for they are the pronouncement of the Shari’ah rule by way of compulsion. The judge must be appointed by the Khaleefah; a matter that is confirmed by the Messenger of Allah’s actions, for He (pbuh) used to appoint the judges. All this serves as evidence that it is the Khaleefah who appoints the judge of Mazaalim, yet the Qadhi al-Qudhah could appoint the Qadhi al-Mazaalim if the Khaleefah made provisions for this in his appointment clause.

A remoção do Qadhi al-Mazaalim deve, em princípio, ser direito do Khaleefah, pois é ele quem tem o direito de nomeá-lo. No entanto, ele não tem o direito de removê-lo caso estivesse investigando um processo apresentado contra o próprio Khaleefah, contra o Muawin Tafweedh ou contra o Qadhi al-Qudhah. Isto se baseia no princípio: "O meio para o haram é haram". O Mensageiro de Allah ﷺ costumava assumir pessoalmente a judicatura dos Mazaalim, e não se relatou que ele tenha jamais nomeado um juiz de Mazaalim em caráter geral, isto é, concedendo-lhe uma Wilayah geral sobre os Mazaalim. Os quatro Khulafaa' Ar-Rashidoon nunca nomearam ninguém para os Mazaalim. 'Ali costumava encarregar-se pessoalmente dos Mazaalim e examinou vários casos de Mazaalim. Quando 'Abdul-Malik ibn Marwan tornou-se Khaleefah, fixou um dia específico para os Mazaalim, em que realizava audiências sem se aprofundar nas investigações. Se surgia um problema e ele precisava de um julgamento vinculante para resolver a Mazlema, remetia-o ao seu juiz Abu Idriss Al-Azadi. Abu Idriss passava então a examinar os Mazaalim, pois era juiz e tratava dos casos de Mazaalim que o Khaleefah 'Abdul-Malik lhe encaminhava. Quando o Amir dos crentes 'Umar ibn Abdel-Aziz (Rahimahu Allah) assumiu o governo, ele mesmo tratou dos casos de Mazaalim e pôs fim aos Mazaalim da Banu Umayyah. Por volta da metade da era Abássida, os Khulafaa' costumavam delegar os casos de Mazaalim a um juiz especial. Desde essa data, a judicatura dos Mazaalim tornou-se separada do Khaleefah, enquanto antes disso o próprio Khaleefah sempre a exercia. Portanto, o Khaleefah reserva para si o direito de examinar os Mazaalim pessoalmente, e lhe é permitido nomear um juiz de Mazaalim, destituí-lo e substituí-lo por outro juiz; assim, é permitido ao Khaleefah fazê-lo, isto é, trata-se de uma ação Mubah.

The removal of the Qadhi al-Mazaalim should, in principle, be the right of the Khaleefah, as it is He who has the right to appoint him. However, He has no right to remove Him if He was investigating a case submitted against the Khaleefah, the Muawin Tafweedh or the Qadhi al-Qudhah. This is based on the principle of; The Means to Haram is Haram”. The Messenger of Allah (pbuh) used to personally take charge of the judiciary of Mazaalim and it has not been reported that He ever appointed a judge of Mazaalim on a general capacity i.e. giving Him a general Wilayah over the Mazaalim. The four of Khulafaa’ Ar-Rashidoon never appointed anyone over the Mazaalim. Ali used to personally be in charge of the Mazaalim; and He looked into several cases of Mazaalim. When ‘Abdul-Malik Ibnu Marwan became Khaleefah He fixed a particular day for the Mazaalim, where He would hold hearings without going into the investigations. If a problem arose and He needed a binding judgement to settle the Mazlema, He would refer it to his judge Abu Idriss Al-Azadi. Abu Idriss would then be the one who looked into the Mazaalim, for He was a judge and He dealt with the Mazaalim that the Khaleefah ‘Abdul-Malik would refer to him. When the Ameer of the believers ‘Umar Ibnu Abdel-Aziz (Rahim Allah) came, He himself dealt with the cases of Mazaalim, and put a halt to the Mazaalim of Banu Umayyah. Midway through the Abbasi (Abbasid) era, the Khulafaa’ used to delegate the cases of Mazaalim to a special judge. Since that date the judiciary of Mazaalim became separate from the Khaleefah, while before that the Khaleefah himself always carried it out. Therefore, the Khaleefah reserves the right to look into the Mazaalim himself, and He is allowed to appoint a judge of Mazaalim, and to remove Him and replace Him with another judge, thus it is permitted for the Khaleefah to do so i.e. it is a Mubah action.

Também é o Khaleefah quem responsabiliza o juiz das Mazaalim, onde o repreende e o destitui. Isto porque ele é responsável pelas Mazaalim e pelo juiz que nomeia em seu nome para examinar as Mazaalim. O Khaleefah pode conceder ao (chefe) Qadhi al-Mazaalim ou ao Qadhi al-Qudhah o poder de destituir o Qadhi al-Mazaalim, repreendê-lo, destituí-lo ou transferi-lo. Se assim o fizesse, eles teriam o poder obrigatório de destituir, responsabilizar e repreender o Qadhi al-Mazaalim.

It is also the Khaleefah who holds the judge of Mazaalim accountable, where He reprimands Him and removes him. This is because He is responsible for the Mazaalim and for the judge whom He appoints on his behalf to look into the Mazaalim. The Khaleefah is allowed to give the (head) Qadhi al-Mazaalim or to the Qadhi al-Qudhah the power to remove the Qadhi al-Mazaalim, reprimand, remove or transfer him. If He did so, they would have the mandatory power to remove, account and reprimand the Qadhi al-Mazaalim.

A posição de Qadhi al-Mazaalim não se restringe a uma única pessoa. O Khaleefah pode nomear vários juízes para as Mazaalim, conforme a necessidade, por mais numerosos que sejam. No entanto, no momento do julgamento, apenas um juiz pode proferir a sentença. Contudo, é permitido que outros juízes se sentem com ele durante as sessões do tribunal, mas eles teriam apenas uma função consultiva, e ele não estaria obrigado a considerar a opinião deles.

The position of Qadhi al-Mazaalim is not restricted to one person. The Khaleefah is allowed to appoint a number of judges for the Mazaalim according to the need, no matter how many they were. However, when it comes to the judgement, only one judge can pass the judgement. Yet it is permitted for other judges to sit with Him during the court proceedings, but they would only have a consultative role, and He would not be obliged to consider their opinion.

Isto se deve a que o Khaleefah tem permissão para nomear um ou mais delegados para agir em seu nome. Contudo, se houvesse vários juízes de Mazaalim, o poder obrigatório de examinar os Mazaalim não pode ser repartido, pois cada um deles teria o direito de examinar os casos de Mazaalim. O Khaleefah pode, no entanto, restringir um juiz de Mazaalim a uma província, ou restringi-lo a um determinado tipo de casos, pois tem o direito de conceder uma Wilayah geral sobre os Mazaalim, ou uma Wilayah específica, se assim desejar. Também pode conceder uma Wilayah sobre todo o Estado ou restringi-la a uma área ou província específica. Quanto ao fato de que, quando o juiz de Mazaalim examina um caso, deve examiná-lo por si mesmo, isso se deve ao que foi mencionado anteriormente: é proibido que mais de um juiz examine um determinado caso, embora seja permitido haver mais de um juiz na mesma área. No entanto, é permitido que outros juízes de Mazaalim se sentem com ele no tribunal apenas em caráter consultivo. Ele não seria obrigado a considerar a opinião deles, e caberia a ele decidir se deseja que eles se sentem com ele ou não, pois ninguém deve sentar-se com o juiz e distraí-lo enquanto ele examina o que lhe foi confiado. Contudo, ele pode consultá-los assim que se retirar do tribunal.

This is because the Khaleefah is permitted to appoint one or more deputies to act on his behalf. However, if there were several judges of Mazaalim, their mandatory power to look into the Mazaalim cannot be apportioned, for each one of them would have the right to look into the cases of Mazaalim. The Khaleefah is, however, allowed to confine a judge of Mazaalim to one province, or to confine Him to a certain type of cases, for He has the right to give a general Wilayah over the Mazaalim, or a specific Wilayah if He wished. He can also give a Wilayah over the whole of the State or confine it to a specific area or province. As for the fact that, when the judge of Mazaalim looks into a case, He should look into it on his own, this is because of what was mentioned earlier, that it is forbidden to have more than one judge looking into a particular case, while it is permitted to have more than one judge in the same area. However, it is permitted for other judges of Mazaalim to sit with Him in court in a consultative capacity only. He would not be obliged to consider their opinion, and it would be up to Him whether He wished them to sit with Him or not, for nobody should sit with the judge and distract Him while He looks into what has been confined to him. However, He could consult them once He retires from court.