O modelo de governo no Islã não é federal, em que as regiões se separam por autonomia, mas se unem na governança geral. Trata-se, antes, de um sistema de unidade, no qual Marrakech, no Ocidente, é considerada o mesmo que Khurasan, no Oriente; e a província de Al-Fayoom seria o mesmo que o Cairo, caso fosse a capital islâmica. As finanças de todas as regiões serão as mesmas, assim como o seu orçamento. Os fundos são gastos igualmente com os assuntos dos súditos, independentemente da sua wilayah. Se, por exemplo, as receitas de uma única wilayah fossem o dobro das suas necessidades, os fundos gastos corresponderiam às necessidades da wilayah, e não às suas receitas. Se as receitas de outra wilayah ficassem aquém das suas necessidades, isso não seria levado em consideração, e os fundos seriam gastos para satisfazer as necessidades da wilayah a partir do orçamento geral, tenha ela arrecadado receitas suficientes ou não.

The shape of the ruling system in Islam is not a federal one, where its regions separate by autonomy, but unite in the general ruling. It is rather a system of unity, where Marrakesh in the West is considered to be the same as Khurasan in the East; and the province of Al-Fayoom would be the same as Cairo if it were the Islamic capital. The finance of all the regions will be the same, as will their budget. Funds are spent equally on the affairs of the subjects, regardless of their wilayah. If for instance, the revenues of a single wilayah were double its needs, the funds spent will be in accordance with the needs of the wilayah but not in accordance with its revenues. If another wilayah’s revenues fell short of its needs, this would not be taken into consideration, and funds will be spent to satisfy the wilayah’s needs from the general budget whether it raised enough revenues or not.

Portanto, o sistema de governo é unitário e não federal. É por isso que o sistema de governo islâmico se distingue de outros sistemas conhecidos, em sua origem e fundamento, ainda que alguns de seus aspectos sejam semelhantes a alguns aspectos de outros sistemas de governo. Além disso, o sistema islâmico é centralizado em sua governança, onde a autoridade suprema está no centro, e onde a autoridade e o poder abrangem cada parte do Estado, por menor ou maior que seja. A independência de qualquer parte dele não é permitida, prevenindo assim a desintegração. A autoridade suprema é o órgão que nomeia os comandantes do exército, os Wulah, os governantes e os oficiais de finanças e economia. Ele nomeia os juízes em todas as regiões e todos aqueles cujas funções são governar. Ele é quem trata do governo em toda a terra.

Therefore the ruling system is unitary and not a federation. That is why the Islamic ruling system is distinguished from other known systems, in its origin and basis, even if some of its aspects were similar to some of the aspects of other ruling systems. Furthermore, the Islamic system is centralised in its ruling, where the high authority is at the centre, and where the authority and power engulfs every single part of the state, no matter how small or large it is. Independence of any part of it is not allowed thus preventing disintegration. The high authority is the body that appoints the army commanders, the Wulah, rulers and finance and economy officials. He appoints judges in all the regions and everyone whose duties is to rule. He is the one who deals with ruling throughout the land.

Em resumo, o sistema de governo no Islã é o sistema do Khilafah. Estabeleceu-se o consenso geral (ijmaa') sobre a unidade do Khilafah e do Estado, e que não é permitido prestar o Bay'ah a mais de um Khaleefah. Todo imam, faqih (jurista) e mujtahid (estudioso) concordou com isto. Se for prestado o Bay'ah a outro Khaleefah, enquanto um Khaleefah está no cargo, ou quando um Khaleefah já recebeu um Bay'ah, o segundo deve ser combatido até que ele próprio preste o juramento de lealdade ao primeiro Khaleefah ou seja morto, pois o Bay'ah foi legitimamente confirmado àquele que o recebeu primeiro.

In summary the ruling system in Islam is a Khilafah system. The general ijmaa’ about the unity of the Khilafah and the state has been established, that it is not allowed to give the Bay’ah to more than one Khaleefah. Every imam, faqih (Jurist) and mujtahid (Scholar) has agreed on this. If another Khaleefah is given the pledge, while a Khaleefah is in office or a Khaleefah had already been given a pledge, the second one should be fought until he himself gives the pledge of allegiance to the first Khaleefah or he is killed, for the pledge has been confirmed lawfully to the one who was given Bay’ah first.