A Bay'ah é uma obrigação para todos os muçulmanos e também é um direito de todo muçulmano, homem e mulher. As evidências de que a Bay'ah é uma obrigação são numerosas; entre elas está a declaração do Mensageiro de Allah ﷺ:

The Bay’ah is an obligation upon all Muslims and it is also the right of every Muslim, male and female. The evidences concerning the Bay’ah being an obligation are numerous; of these is the speech of the Messenger of Allah (pbuh):

“Quem morrer sem que haja um juramento de lealdade (bay'ah) sobre o seu pescoço morre uma morte da era da ignorância (Jahiliyyah).” [Narrado por Muslim] O fato de a própria bay'ah indicar que é um direito dos muçulmanos é compreendido a partir da própria bay'ah, pois ela é dos muçulmanos ao Khaleefah, e não do Khaleefah aos muçulmanos. A bay'ah dos muçulmanos ao Mensageiro de Allah ﷺ está confirmada em muitos ahadith autênticos, catalogados como Sahih. Em Al-Bukhari, foi relatado que Ubadah Ibnus Samit disse:

“Whoever dies while there was no allegiance on his neck dies a death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] The fact that the Bay’ah itself indicates that it is the right of the Muslims, is understood from the Bay’ah itself, for it is from the Muslims to the Khaleefah, and not from the Khaleefah to the Muslims. The Bay’ah of the Muslims to the Messenger of Allah (pbuh) has been confirmed in much sound Ahadith listed as Sahih. In Al-Bukhari, it has been reported that Ubadah Ibnus Samit said:

“Juramos obediência total ao Mensageiro de Allah ﷺ, na prosperidade e na adversidade, e que não disputaríamos a autoridade com seus governantes, que falaríamos ou defenderíamos a verdade em todos os momentos, onde quer que estivéssemos, e que, no serviço a Allah, não temeríamos a censura de ninguém.” No Bukhari, foi narrado, por intermédio de Ayyub, de Hafsa, que Umm Atiyya disse:

“We pledged ourselves in complete obedience to the Messenger of Allah, in weal and woe, and that we would not dispute the matter (authority) with its people, that we would speak or stand the truth at all times wherever we were and that in Allah’s service we would fear the censure of no one.” In Bukhari, it has been narrated on the authority of Ayyub from Hafsa that Umm Atyya said:

“Nós prestamos o Bay'ah ao Mensageiro de Allah ﷺ, e ele ﷺ recitou para nós: 'não devem associar nada a Allah', e proibiu-nos de lamentar em voz alta. Uma mulher entre nós retirou a sua mão dizendo: 'Fulana me deixou feliz e quero retribuir-lhe', e ele ﷺ nada disse. A mulher foi embora e depois voltou.” ‘Abu Hurayra relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

“We gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), so He (pbuh) recited to us ‘they should associate none with Allah’ and He forbade us from wailing. A woman among us withdrew her hand saying: ‘so and so woman has made me happy and I want to reward her’, He (pbuh) said nothing, the woman went then came back.” ‘Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Há três tipos de pessoas com quem Allah não falará, nem as louvará nem as purificará no Dia do Juízo, e elas sofrerão um castigo severo: um homem que tem água em excesso e não a dá ao viajante; um homem que faz o juramento de lealdade (Bay’ah) a um Imam por interesse próprio: se lhe der o que deseja, é leal a ele; caso contrário, não o é; e um homem que oferece outro homem mercadorias para venda depois da oração do Asr, jurando por Allah que lhe foi dado tanto preço por elas, e então ele acreditou nele e tomou as mercadorias, quando, na verdade, não lhe haviam dado esse preço por elas.” [Narrado por Al-Bukhari e Muslim] Al-Bukhari e Muslim narraram de ‘Abdullah ibn ‘Umar, que disse:

“There are three types of people whom Allah would not talk to nor would He praise or purify them on the Day of Judgement, and they will be subjected to severe punishment: A man who has water to spare and would not give it to the wayfarer, and a man who gives his Bay’ah to an Imam for his own good, if He gave him what He wanted He would be loyal to him, otherwise He would not, and a man who offers another man goods for sale after Asr prayer, swearing by Allah that He was given so much price for it, and so He believed him and took the goods, while He was not given that price for it.” [Narrated by Bukhari and Muslim] Al-Bukhari and Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, He said:

"quando prestamos o Bay'ah ao Mensageiro de Allah ﷺ, para ouvir e obedecer, ele ﷺ costumava nos dizer: 'Na medida do que puderem.'" Al-Bukhari narrou de Jarir Ibn 'Abdullah, ele disse:

“when we gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), to hear and to obey, He (pbuh) used to say to us: ‘As much as you can.’” Al-Bukhari narrated from Jarir Ibnu ‘Abdullah, He said:

"Eu fiz o Bay'ah ao Mensageiro de Allah ﷺ para ouvir e obedecer, então ele me ditou: 'Na medida do que você puder, e para dar conselho a todo muçulmano.'" Junada Ibnu Aby Umayya disse:

“I gave my Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey, so He dictated to me: ‘As much as you can, and to give advice to every Muslim.’” Junada Ibnu Aby Umayya said:

Entramos na casa de Ubadah Ibn as-Samit enquanto ele estava doente e dissemos-lhe: "Que Allah lhe conceda a cura! Não nos contaria um Hadith que Allah lhe recompense, que ouviu do Mensageiro de Allah ﷺ?" Ele disse: "O Mensageiro de Allah ﷺ chamou-nos e nós lhe demos o nosso Bay'ah, e disse: 'de tudo o que nos tomou, que juramos ouvir e obedecer, na facilidade e na dificuldade, no bem-estar e na adversidade, e em preferência a nós mesmos, e que não disputaríamos a questão (da autoridade) com os seus detentores'." Ele disse: "a menos que testemunhemos uma descrença manifesta sobre a qual temos prova de Allah (swt)." [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

“We entered Ubadah Ibnus Samit’s home while He was ill and said to him: ‘May Allah cure you, won’t you tell us a Hadith that Allah my reward you for, which you heard from the Messenger of Allah (pbuh)?’ He said: ‘The Messenger of Allah (pbuh) called us and we gave him our Bay’ah, and said: of what He took from us that we pledged to hear and obey, in weal and woe, in ease and hardship and in preference to ourselves and that we would not dispute the matter (authority) with its people’, He said: ‘unless we witness a flagrant act of disbelief which we have proof about from Allah (swt).’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

Assim, a Bay'ah para um Khaleefah está nas mãos dos muçulmanos; é o seu direito, e são eles que dão a Bay'ah, e é a sua Bay'ah que faz com que a Khilafah seja conferida ao Khaleefah. A Bay'ah é dada por meio de um aperto de mãos, mas também pode ser dada por escrito. 'Abdullah Ibnu Dinar disse: "Presenciei Ibnu 'Umar quando as pessoas concordaram com (a imarah de) 'Abdul Malik ibn Marwan. Ele disse: 'Escrevo por meio deste que concordo em ouvir e obedecer ao servo de Allah, 'Abdul Malik, o Ameer dos Crentes, de acordo com o Livro de Allah e a Sunnah do Seu Mensageiro, e na medida da minha capacidade.'" A Bay'ah também pode ser dada por qualquer outro meio.

Thus the Bay’ah for a Khaleefah is in the hands of the Muslims, it is their right and they are the ones who give the Bay’ah and their Bay’ah is the one that makes the Khilafah convened to the Khaleefah. The Bay’ah is given by a handshake, but it could also be given in writing. ‘Abdullah Ibnu Dinar said: “I witnessed Ibnu ‘Umar when people agreed on (the imarah of) ‘Abdul Malik ibn Marwan, He said: ‘I write herewith that I agree to hear and obey the servant of Allah, ‘Abdul Malik, the Ameer of Believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability.’ The Bay’ah can also be given by any other means.

No entanto, o Bay'ah deve ser tomado apenas do adulto, pois o Bay'ah da criança não é válido. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma'abad relatou por intermédio de seu avô 'Abdullah Ibnu Hisham, que viveu na época do Mensageiro de Allah ﷺ, que sua mãe Zainab Ibnatu Hamid levou-o ao Mensageiro de Allah ﷺ e disse: "Ó Mensageiro de Allah, toma dele um Bay'ah"; diante disso, o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

However, the Bay’ah should only be taken from the adult, as the Bay’ah of the child is not valid. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma’abad reported on the authority of his grand-father ‘Abdullah Ibnu Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (pbuh), that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: “O Messenger of Allah, take a Bay’ah from him”; upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

"Ele é jovem", e ele ﷺ passou a mão sobre a cabeça dele e fez uma oração por ele. [Narrated by Bukhari]

“He is young”, He (pbuh) wiped over his head and prayed for him. [Narrated by Bukhari]

Quanto à fórmula do Bay'ah, esta pode variar; não está restrita a nenhuma redação específica. Deve, no entanto, incluir o compromisso de que o Khaleefah age de acordo com o Livro de Allah e a Sunnah do Seu Mensageiro ﷺ; e que aquele que dá o Bay'ah deve comprometer-se a obedecer tanto na prosperidade como na adversidade, e tanto na facilidade como na dificuldade. Uma vez dado o Bay'ah ao Khaleefah, ou o Bay'ah dos muçulmanos a ele, contratando assim a Khilafah para o Khaleefah, o Bay'ah torna-se uma confiança sobre o pescoço daquele que o dá. Depois disso, não lhe é permitido retirá-lo. É direito de todo muçulmano participar na contratação do Khaleefah. Uma vez contratado o Khaleefah, não é permitido a ninguém retirá-lo. Não lhe é permitido nem mesmo que o queira fazer. Al-Bukhari narrou de Jabir ibn 'Abdullah que um beduíno deu o Bay'ah ao Mensageiro de Allah ﷺ pelo Islam, mas adoeceu, e então disse:

As for the wording of the Bay’ah, this may vary; it is not restricted to any specific wording. It should, however include the commitment that the Khaleefah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bay’ah should pledge to obey in weal and woe and in ease and hardship. Once the Bay’ah is given to the Khaleefah or the Bay’ah of the Muslims to him contracted the Khilafah to the Khaleefah, then the Bay’ah becomes a trust on the neck of the one who gives the Bay’ah. Thereafter He is not allowed to withdraw it. It is the right of every Muslim to partake in contracting the Khaleefah. Once the Khaleefah has been contracted, it is not allowed for anyone to withdraw it. It is not allowed for him even if He wanted to do so.. Al Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah  that a bedouin gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) on Islam, but He became ill, so He said:

"Desobriga-me do meu juramento de lealdade (Bay'ah)", disse o Mensageiro de Allah ﷺ:

‘Relieve me of my Bay’ah”, the Messenger of Allah (pbuh) said:

“A cidade (Madinah) é como o fole do ferreiro (ou forno): ela elimina (purifica) a sua impureza, e a sua bondade (fragrância) se manifesta (resplandece).” Muslim também narrou de Nafi’, que disse: ‘Abdullah ibn ‘Omar me disse: Ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizer:

“The town (Madinah) is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines).” Muslim also narrated from Nafi’, He said: ‘Abdullah ibn ‘Omar said to me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

"Quem retirar a mão da obediência, encontrará Allah no Dia do Juízo sem ter prova para si mesmo." Portanto, quebrar o Bay'ah ao Khaleefah é retirar a mão da obediência a Allah. No entanto, isto se aplica quando o seu Bay'ah ao Khaleefah foi um Bay'ah de contrato, ou um Bay'ah de obediência a um Khaleefah que havia sido contratado pelos muçulmanos. Mas se ele se comprometeu com um Khaleefah inicialmente, e o Bay'ah não foi concluído para com ele (o Khaleefah), então ele tem o direito de se desligar desse Bay'ah, uma vez que os muçulmanos, em seu conjunto, não o aceitaram. Assim, a proibição expressa no Hadith está focada em retirar um Bay'ah a um Khaleefah, e não a um homem para quem o contrato de Khilafah não foi concluído.

“Whoever withdraws a hand from obedience, He would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself.” So breaking the Bay’ah to the Khaleefah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his Bay’ah to the Khaleefah was a Bay’ah of contract, or a Bay’ah of obedience to a Khaleefah who had been contracted by the Muslims. But if He pledged himself to a Khaleefah initially, and the Bay’ah was not completed to him (the Khaleefah), then He has the right to relieve himself from that Bay’ah, in view of the fact that the Muslims, as a whole, did not accept him. So the prohibition expressed in the Hadith is focused on withdrawing a Bay’ah to a Khaleefah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed.