O mais alto nível de educação militar deve estar disponível para o exército. O nível intelectual no exército deve ser elevado o máximo possível. Além disso, cada indivíduo do exército deve adquirir uma cultura islâmica que lhe permita ter consciência sobre o Islã, mesmo que de forma geral.

The highest level of military education has to be available to the army. The intellectual level in the army has to be raised as much as possible. In addition to that every individual in the army has to attain Islamic culture that enables Him to be aware about Islam even if in a general form.

No entanto, a educação militar torna-se muito necessária para todo exército, e não é possível que um exército conduza a guerra sem ela, nem que se engaje numa batalha sem ter sido instruído. Portanto, ela torna-se Wajib segundo o princípio: "Aquilo sem o qual um dever não pode ser cumprido é, por si mesmo, um dever." Quanto à cultura islâmica, o aprendizado do que é necessário para cumprir as obrigações do Islã é um dever para todo muçulmano, enquanto a busca de conhecimento islâmico adicional é Fard Kifaya. Isto se deve ao que Al-Bukhari e Muslim narraram por intermédio de Muawiyah, quando ele disse: "Ouvi o Profeta ﷺ dizer: 'Aquele a quem Allah quer o bem, concede-lhe o conhecimento da religião...'" Isto se aplica ao exército que conquista países para transmitir o Da'wah, assim como se aplica a todo muçulmano, embora para o exército seja de maior importância. Quanto à elevação de seu nível intelectual, trata-se de um tipo de consciência necessário para compreender a religião e os assuntos da vida. Talvez seja essa a razão do dito do Profeta ﷺ

However, military education becomes very necessary for every army and it is not possible for an army to carry out the war without it, nor can it engage in a battle unless it has been educated. Therefore, it becomes Wajib according to the principle: ‘That without which a duty can not be performed is itself a duty.’ As regards the Islamic culture, learning of what is necessary to perform the functions of Islam is a duty for every Muslim, while attaining further Islamic knowledge is Fard Kifaya. This is due to what Al-Bukhari and Muslim narrated on the authority of Muawiyah when He said; “I heard the Prophet (pbuh) say; ‘The one for whom Allah wants good, He gives Him knowledge in the Deen...’” This applies to the army that conquers countries to convey the Da’wah, as it does for every Muslim, though for the army it is of more importance. Regarding raising its intellectual level, this is a kind of awareness which is necessary to understand the Deen and life’s affairs. Perhaps the saying of the Prophet (pbuh)

"Aquele a quem o conhecimento é transmitido pode ter mais compreensão do que aquele que ouviu a mensagem no início", é uma indicação de encorajamento. Também o Alcorão diz: {Para pessoas que refletem} [TMQ Yunus: 24]

“The one to whom the knowledge is conveyed may be of more awareness than the one who heard the message in the beginning”, is an indication of encouragement. Also the Qur’an says; “For people who contemplate” [TMQ Yunus: 24]

E Ele (SWT) diz: “Eles têm corações (mentes) com os quais compreendem.” [TMQ Al-A’raf: 179]

and He (swt) says “They have hearts (minds) by which they understand.” [TMQ Al-A’raf: 179]

Todos esses indicam o status do pensamento.

All these indicate the status of thought.

Em cada acampamento militar deve haver um número amplo de pessoal que possua alto conhecimento militar e experiência na elaboração de planos e na condução das batalhas. Geralmente é necessário que esse pessoal seja disponibilizado ao exército no maior número possível.

In every army camp there should be an ample number of staff that have high military knowledge and experience in drawing plans and in running the battles. It is generally necessary that these staff be provided for the army in the highest possible number.

Isto deve-se ao princípio "Aquilo sem o qual um dever não pode ser cumprido é, em si mesmo, um dever." Assim, onde a educação militar não é assimilada teoricamente através do estudo, e na prática através do treino contínuo e da aplicação prática, então não produzirá a experiência que capacita alguém a participar em batalhas e a elaborar planos. Portanto, proporcionar uma educação militar elevada é um dever. O estudo e o treino contínuos também são um dever, para que o exército continue a preparar-se para o Jihad e também para travar batalhas a qualquer momento. Como o exército existe em muitos acampamentos, e cada um dos seus acampamentos tem de estar em condições de combater imediatamente, deve haver um número suficiente de pessoal em cada acampamento, de acordo com o princípio "Aquilo que é necessário para cumprir um dever é, em si mesmo, um dever." Deve também estar disponível para o exército armamento, equipamento, instalações e outros requisitos que lhe permitam cumprir o seu dever na sua qualidade de exército islâmico.

This is due to the principle ‘That without which a duty can not be performed is itself a duty.’ So where military education is not digested theoretically by learning, and practically by continuous training and practical application, then it will not produce experience which enables one to engage in battles and to draw up plans. Therefore providing high military education is a duty. Continuous study and training is also a duty so that the army continues to prepare for Jihad and also for engaging in battles at every moment. Since the army exists in many camps and every one of its camps has to be able to engage in battle immediately, there should be an ample number of staff in each camp according to the principle, ‘What is necessary to perform a duty is itself a duty.’ There must also be available to the army, weapons, equipment, facilities and other requirements, which enable it to carry out its duty in its capacity as an Islamic army.

Isso se deve à declaração de Allah (SWT):

This is due to the saying of Allah (swt):

Prepare contra eles tudo o que puderem da vossa força, inclusive cavalos de guerra, para aterrorizar os inimigos de Allah e os vossos inimigos, e outros além deles, que vós não conheceis, mas que Allah conhece. [TMQ Al-Anfal: 60]

“Make ready, against them, your strength to the utmost of your power, including steeds of war, to strike terror into (the hearts of) the enemies of Allah and your enemies, and others besides, whom you may not know, but whom Allah does know.” [TMQ Al-Anfal: 60]

Portanto, a preparação para a luta é um dever, e esta preparação deve ser aberta, de modo a intimidar os inimigos e os hipócritas que estão entre os cidadãos. Sua (SWT) declaração:

So the preparation for fighting is a duty and this preparation should be open so as to intimidate the enemies and the hypocrites from within the citizens. His (swt) saying,

“Para aterrorizar” é a ‘Illah (razão) da preparação. A preparação não estará completa a menos que a razão pela qual esta legislação foi instituída tenha sido alcançada, que é intimidar os inimigos e os hipócritas. Daí surgiu o dever de disponibilizar todas as armas e equipamentos para o exército, a fim de que a intimidação seja produzida. Esta é também uma razão ainda maior para o exército, para que possa cumprir seu dever, que é a Jihad para transmitir a mensagem do Islã. Allah (swt) nos falou sobre a preparação. Ele declarou que a razão (‘Illah) para a preparação é intimidar os inimigos declarados e os inimigos que não são aparentes. Allah (swt) diz: “Preparai contra eles tudo o que puderdes de força e de cavalaria, para aterrorizar os inimigos de Allah e os vossos inimigos, e outros além deles, que vós não conheceis, mas que Allah conhece.” [TMQ Al-Anfal: 60]

“to strike terror” is the ‘Illah (reason) for preparation. The preparation will not be complete unless the reason for which this legislation came has been achieved, which is intimidating the enemies and the hypocrites. Hence came the duty of making available all the arms and equipment for the army in order that intimidation is produced. It is also all the more reason for the army, so that it is able to carry out its duty that is Jihad to convey the message of Islam. Allah (swt) addressed us about preparation. He stated that the reason (‘Illah) for preparation is intimidating the open enemies and enemies who are not apparent. Allah (swt) says; “Make ready, against them, your strength to the utmost of your power, including steeds of war, to strike terror into (the hearts of) the enemies of Allah and your enemies, and others besides, whom you may not know, but whom Allah does know.” [TMQ Al-Anfal: 60]

É preciso notar a precisão máxima do versículo, onde Allah (SWT) não ordenou aos muçulmanos que se preparassem com o propósito de combater, mas com o propósito de intimidar, o que é mais profundo. Isso porque o conhecimento do inimigo sobre a força dos muçulmanos o dissuade de atacá-los ou de enfrentá-los. Este é um dos maiores métodos que podem ser empregados para vencer uma guerra e alcançar a vitória.

The utmost accuracy in the Ayah has to be noticed, where Allah (swt) did not order Muslims to make preparation for the purpose of fighting but for the purpose of intimidation, which is more profound. This is because knowledge of the enemy about the force of the Muslims deters it from attacking them or confronting them. This is one of the greatest styles that can be used to win a war and attain victory.