A primeira edição do livro O Sistema de Governo foi escrita no início da década de 1950 d.C. A cultura ocidental teve um grande efeito sobre as mentes dos filhos instruídos dos muçulmanos. Um dos seus efeitos, que dominava o seu modo de pensar, era que o Islã é uma religião espiritual que não possui um sistema capaz de resolver os problemas que enfrentamos hoje, que não havia um sistema de governo para o Estado, e que o Estado que o Islã teve era apenas religioso e espiritual.

The first edition of the book The Ruling System was written in the early 1950’s CE.Western culture had a great effect on the minds of the educated sons of the Muslims. One of its effects, which dominated their thinking, was that Islam is a spiritual religion that does not have a system that can solve the problems we face today, that there was no ruling system for the state, and the state that Islam had was merely religious and spiritual.

Aqueles que se dedicavam à obra pelo Islã costumavam chamar para ele com ideias gerais que não estavam cristalizadas. Faltava-lhes clareza para mostrar o Islã como um sistema completo para a vida, o Estado e a sociedade. Eles chamavam para o retorno ao Islã de maneira aberta e geral, sem terem uma visão clara em suas mentes sobre quais eram os sistemas do Islã ou o modo como iriam restaurar a governança pelo Islã. O fato de que governar pelo que Allah (SWT) revelou não poderia ser restaurado sem o Khilafah estava ausente de sua da'wah. É por isso que o estabelecimento do Khilafah e a reinstauração da governança pelo que Allah (SWT) revelou não encontraram lugar em seu programa de trabalho.

Those undertaking the work for Islam used to call for it with general thoughts that were not crystallised. They lacked the clarity in showing Islam as a complete system for life, state and society. They used to call for a return to Islam in an open and general manner without them having a clear vision in their minds as to what the systems of Islam were or the manner in which they were going to restore the ruling by Islam. The fact that ruling by what Allah (swt) has revealed could not be restored without the Khilafah was absent from their da’wah. That is why establishing the Khilafah and reinstating the ruling by what Allah (swt) has revealed did not find a place in their program of work.

Naquele momento, uma estrutura empreendeu o estudo da situação da Ummah em seu tempo presente e da condição a que havia chegado. Estudou sua história, seu poder e a autoridade que possuía no Estado que era o estado líder do mundo. Era um Estado estabelecido sobre a ʿAqīdah islâmica e sobre os Aḥkām Sharʿiyyah que dela emanam, e que o Estado aplica, implementa e transmite como Mensagem ao mundo. Em seguida, essa estrutura empreendeu um estudo consciente do Islam a partir de suas fontes originais, o Alcorão e a Sunnah, e chegou à seguinte conclusão: o Islam é um sistema completo e abrangente que resolve todos os problemas da vida. Por isso, escreveu livros que explicam tudo isso de maneira geral, sem tratar dos detalhes. Assim, escreveu livros sobre os sistemas do Islam, como o sistema de governo, o sistema econômico e o sistema social. Ao escrever esses livros, observou o aspecto prático, para que os muçulmanos percebessem que o Islam é uma ideologia prática e um sistema completo, apto à implementação, de modo que adotassem seus sistemas e trabalhassem para trazê-lo de volta à realidade da vida por meio do estabelecimento do Estado Califal. O Estado Califal é o único método para aplicar esses sistemas na realidade da vida.

At such a time a structure undertook the study of the situation of the Ummah at her present time and the condition she had reached. And it studied her history, power and the authority she had in the State that was the leading state in the world. It was a state that was established on the Islamic ‘aqeedah and Ahkam Shar’iah that emanate from it and which the State apply, implement and convey it as a Message to the world. Then this structure undertook an aware study of Islam from its original sources in the Qur’an and Sunnah and came to the following conclusion that Islam is a complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. So it wrote books explaining all of this in a general manner without touching upon the details. Thus it wrote books on the systems of Islam, such as the ruling, economic and social system. And in writing these books it observed the practical aspect so that the Muslims realise that Islam is a practical ideology and a complete system fit for implementation, so that they adopt its systems and work to bring it back in the realm of life via the establishment of the Khilafah State. The Khilafah State is the only method for applying these systems in the reality of life.

A compreensão destes pensamentos e sistemas expandiu-se. Isto deveu-se à estrutura que os transmitia aos muçulmanos, à discussão e ao debate contínuos sobre eles, e à remissão para as suas fontes para os consolidar. Tudo isto teve como objetivo estabelecê-los no plano da vida. Estes pensamentos e conceitos já não se limitavam a ser apenas orientações gerais ou a oferecer apenas um quadro geral; sobretudo depois de o Islã se ter tornado a aspiração dos muçulmanos e o objeto da sua esperança para se libertarem da situação em que se encontravam. Isto sucedeu após terem percebido que o Islã era o sistema completo e abrangente que resolve todos os problemas da vida. Do mesmo modo, tornou-se um estímulo para que aprendessem mais pormenores acerca do Estado do Khilafah, que trabalham para estabelecer, e para que conhecessem melhor os sistemas do Islã que o Estado do Khilafah implementaria sobre eles. Foi este o estímulo que nos levou a ampliar estes livros e a enriquecê-los com muitos pormenores que até então não constavam da primeira edição.

The understanding of these thoughts and systems expanded. This was owing to the structure conveying them to the Muslims, continuously discussing and talking about them, and by referring to their sources to crystallise them. All of this was in order to establish them in the realm of life. These thoughts and concepts were no longer confined to being only broad guidelines or just giving a general picture; especially after Islam had become the expectation of Muslims and their object of hope in rescuing themselves from the situation they were in. This was after realising that Islam was the complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. Likewise it became an incentive for them to learn more details of the Khilafah State that they work to establish and to know more details about the systems of Islam which the Khilafah State would implement upon them. This was the incentive for us to expand these books and enrich them with many details that hitherto were not present in the first edition.

Quanto à terceira edição do livro O Sistema de Governo, trabalhamos para expandi-la e demonstrar de maneira detalhada a realidade do Estado do Califado, seu aparato e suas tarefas, e tudo o que se relaciona a ele. Elucidamos como a forma de governar no Islã é única e distinta, diferindo de todos os outros sistemas de governo existentes no mundo. Além disso, expusemos em detalhes os princípios de governo e o aparato do Estado do Califado, o método e as formas de nomear um Khaleefah. Também explicamos que o Estado do Califado é um Estado humano e não um Estado divino. Mencionamos os Mu'awinoon (Assistentes) e seus poderes obrigatórios, e a norma relativa à Shura (consulta) e seus poderes obrigatórios. Apresentamos ainda o esclarecimento de que é obrigatório implementar o Islã completa e integralmente, e que é proibido implementar suas normas gradualmente. Da mesma forma, mostramos como é proibido que o Estado seja um Estado policial, quando a obediência ao governante é obrigatória e quando é proibida, e quando somos obrigados a desembainhar a espada diante dele e que somos obrigados a prestar contas a ele em todas as circunstâncias. Na terceira edição, deixamos de indicar a referência dos Ahadith e de nos limitarmos ao texto mencionado nos livros de hadith. Na extração de muitos dos Ahadith, costumávamos nos basear nos textos mencionados nos livros de fiqh (jurisprudência) confiáveis e reconhecidos, mas esses livros de fiqh às vezes transmitiam um hadith apenas pelo sentido, ou se limitavam a uma parte do hadith que utilizavam como exemplo ou prova. Assim, quando a terceira edição se esgotou, empreendemos a tarefa de localizar as referências de todos os Ahadith mencionados no livro, indicamos de onde cada hadith havia sido extraído e nos limitamos ao texto constante nos livros de hadith. Excluímos todo hadith cuja autenticidade ou adequação como prova não nos foi assegurada. Da mesma forma, estamos convencidos de todos os relatos citados nos livros a partir de suas fontes. Qualquer relato do qual não tivéssemos certeza ou que considerássemos fraco, omitimos do livro. Igualmente, corrigimos certos conceitos e regras em decorrência das discussões e revisões. Como resultado, o livro saiu nesta forma, que apresentamos aos muçulmanos.

Regarding the third edition of the book The Ruling System, we worked to expand it and demonstrate in a detailed manner the reality of the Khilafah State, its apparatus and tasks and whatever relates to it. We elucidated how the form of ruling in Islam is unique and distinct, differing with all other ruling systems existent in the world. In addition, we have set forth the principles of ruling in detail and the apparatus of the Khilafah State, the method and styles of appointing a Khaleefah. Also, we explained that the Khilafah State is a human state and not a divine state. We also mentioned the Mu’awinoon (Assistants) and their mandatory powers, and the ruling regarding Shura (consultation) and its mandatory powers. And we presented the clarification that it is obligatory to implement Islam completely and comprehensively and that it is forbidden to implement its rules gradually. Similarly we have shown how it is forbidden for the State to be a police state and when obedience to the ruler is obligatory and when it is forbidden, and when we are obliged to unsheathe the sword in his face and that we are obliged to account him in every instance. In the third edition we missed the chance of giving the reference for the Ahadith and confining to the text mentioned in the books of hadith. In taking many of the Ahadith we used to rely on the texts mentioned in the trustworthy and recognised books of fiqh (jurisprudence) but the books of fiqh would sometimes transmit a hadith by meaning only or just confine itself to a portion of the hadith that it used as an illustration or evidence. So when the third edition went out of print we undertook the task of finding the references of all the Ahadith mentioned in the book and we mentioned from where each hadith had been taken and we confined to the text stated in the books of hadith. We excluded every hadith whose authenticity or suitability as a proof was not assured for us. Likewise we are convinced of all the reports cited in the books from their sources. Any report we were not sure of or if we found it to be weak, we omitted it from the book. Similarly we corrected certain concepts and rules as a result of the discussions and reviews. As a result, the book came out in this form, which we present to the Muslims.

Pedimos a Allah (SWT) que Ele (SWT) conceda neste livro muito bem e que Ele (SWT) honre rapidamente os muçulmanos estabelecendo o Estado do Califado, para que o que foi mencionado no livro seja posto em prática e implementado. Por certo, para Allah (SWT) isso não é algo difícil.

We pray to Allah (swt) that He (swt) grants in this book much goodness and that He (swt) quickly honours the Muslims by establishing the Khilafah State so that what has been mentioned in the book is put in application and implementation. Verily, for Allah (swt) that is not a hard matter.

15 do sagrado mês de Muharram de 1417 AH, 1/6/1996, ‘Abdul Qadeem Zalloom

15th of the sacred month of Muharram 1417 AH 1/6/1996 ‘ Abdul Qadeem Zalloom