Uma matéria que foi excluída da obrigação de obedecer ao governante é quando ele ordena um pecado. Essa exceção foi confirmada por texto. Nafi' relatou, por meio de Ibn 'Umar, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "É obrigatório para o muçulmano ouvir e obedecer, quer goste quer não, exceto quando lhe for ordenado cometer um ato pecaminoso. Se lhe for ordenado cometer um ato pecaminoso, o muçulmano não deve ouvir nem obedecer." [Narrado por Muslim] O assunto aqui tratado é o caso de um governante que ordena a um muçulmano cometer pecado. Não aborda a questão de o governante ser pecador. Se o governante cometeu o pecado antes de você, sem lhe ordenar que o cometa, você ainda deve obedecê-lo. Muslim relatou por meio de 'Awf Ibn Malik al-Ashja'i, que disse: "Ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizer:

One matter that has been excluded from the obligation of obeying the ruler is when He orders a sin. This exclusion has been confirmed by text. Nafi’ reported on the authority of Ibnu ‘Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said; “It is obligatory upon a Muslim that He should listen and obey whether He likes it or not, except when He is ordered to commit a sinful act. If He is ordered to do a sinful act, a Muslim should neither listen nor obey.” [Narrated by Muslim] The subject being addressed here is the case of a ruler ordering a Muslim to commit sin. It does not address the issue of a ruler being sinful. If the ruler committed the sin before you, without ordering you to commit it, you still have to obey him. Muslim reported on the authority of ‘Awf Ibnu Malik Al- Ashjai’, He said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

"Os melhores dos vossos Imames são aqueles que vós amais e que vos amam, e pelos quais orais e que oram por vós, e os piores dos vossos Imames são aqueles que vós odiais e que vos odeiam, e os quais amaldiçoais e que vos amaldiçoam." Perguntámos: "Ó Mensageiro de Allah, não deveríamos então declarar guerra contra eles?" Ele ﷺ disse: "Não, enquanto estabelecerem a oração entre vós. Atenção! Quem tiver um Waali (governante) designado sobre si e vir que ele comete um ato de desobediência a Allah, deve odiar o ato de desobediência do Waali a Allah, mas não deve retirar a mão da obediência." Isto serve como prova de que o que se pretende ao ordenar um ato pecaminoso é a ordem do próprio ato pelo governante, e não o facto de o governante o cometer pessoalmente. Se o governante for visto a cometer um pecado, não é lícito desobedecer-lhe; mas se ordenar a alguém que desobedeça a Allah, então não deve ser obedecido, pois não há obediência a nenhuma criatura num ato de desobediência ao Criador.

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you, and whom you pray for and they pray for you, and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’We asked; ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said; ‘No, as long as they establish prayer among you. Beware! Whoever has a Waali (ruler) appointed over Him and He saw Him commit an act of disobedience to Allah, He should hate the Waali’s act of disobedience to Allah, but should not withdraw his hand from obedience.’” This serves as an evidence that what is intended by ordering a sinful act is ordering of the act itself by the ruler rather than the ruler himself committing it. If the ruler is seen committing a sin, it would not be lawful to disobey him, but if He ordered somebody to disobey Allah, then He should not be obeyed for there is no obedience to any created person in an act of disobedience to the Creator.

Esta é a única situação em que a desobediência ao governante é lícita e obrigatória, a saber, quando ele ordena um ato pecaminoso. Deve-se saber sem dúvida que o que foi ordenado é verdadeiramente um pecado, como, por exemplo, se ele ordenar que alguém pratique a usura. Se, porém, a ordem for para realizar algo que, na opinião dele, é lícito, mas que outros podem considerar ilícito, deve-se obedecê-lo, e não é permitido desobedecê-lo. Isso não seria considerado uma ordem para cometer um pecado, mas uma ordem para praticar um ato lícito. Por exemplo, se alguém for ordenado, contra a sua própria opinião, a ter uma fotografia tirada para uma transação oficial pelo governante, deve-se obedecê-lo. Pois o governante considera que o Hadith de Ibnu ‘Abbas que proíbe fotografar se refere ao desenho e à pintura manual, mas não se aplica à imagem fotográfica. Assim, isso é uma evidência ou uma evidência provável na opinião dele. Portanto, sua ordem para usar a imagem fotográfica em transações ou documentos oficiais não é uma ordem para cometer um pecado. Deve-se, portanto, obedecê-lo, e seria ilícito desobedecê-lo.

This is the only case when disobedience to the ruler is lawful and obligatory, namely when He orders a sinful act. It must be known without doubt that what has been ordered is truly a sin, such as if He orders one to take usury. If however, his order is to perform something that in his opinion is lawful but may be considered unlawful by others, He should be obeyed and it is not allowed to disobey him. This would not be considered an order to commit a sin, but an order to commit a lawful act. For instance, if one is ordered, against one’s own opinion, to have a photograph taken for an official transaction by the ruler, He should be obeyed. For the ruler deems that the Hadith of Ibnu ‘Abbas that prohibits photographing refers to the manual drawing and sketching, but does not apply to the photographic picture. Accordingly, this is evidence or probable evidence in his view. Therefore, his order to use a photographic picture in the official transactions or documents is not an order to commit a sin. He should therefore be obeyed and it would be unlawful to disobey him.