O Khaleefah é o homem que representa a Ummah na governança e na autoridade e na implementação das Ahkam Shari'ah (Leis Divinas). O Islam determinou que a governança e a autoridade pertencem à Ummah. É ela quem nomeia alguém que as exerce em seu nome, e Allah (SWT) tornou obrigatório para a Ummah executar todas as normas da Shar'a.

The Khaleefah is the man who represents the Ummah in the ruling and authority and in the implementation of the Ahkam Shari’ah (Divine Laws). Islam has decreed that the ruling and authority belong to the Ummah. It is she who appoints someone who runs that on her behalf, and Allah (swt) has made it obligatory upon the Ummah to execute all of the rules of Shar’a.

Como os muçulmanos nomeiam o Khaleefah, isso faz dele um representante da Ummah no que diz respeito ao governo e à autoridade, bem como na implementação das regras da Shar'a. Por isso, ele não se torna Khaleefah a menos que a Ummah lhe conceda o juramento de lealdade (Bay'ah). Ao dar-lhe a Bay'ah para a Khilafah, a Ummah efetivamente o nomeia como seu representante. Através dessa Bay'ah, a Khilafah é concluída nele; ele, portanto, possui a autoridade (Sultan) por meio da Ummah, e eles são obrigados a obedecer-lhe.

Since the Muslims appoint the Khaleefah, this makes him a representative of the Ummah in terms of ruling and authority and as well in the implementation of the rules of Shar’a. Therefore, He does not become a Khaleefah unless the Ummah gives him the pledge of allegiance (Bay’ah). By giving her Bay’ah to him over Khilafah she effectively appointed him as her representative. Through this Bay’ah the Khilafah is concluded to him, He therefore possesses the authority (Sultan) through the Ummah and they are obliged to obey him.

O homem que governa os muçulmanos não se torna Khaleefah a menos que o juramento de lealdade, isto é, a Bay'ah, lhe tenha sido dado pelas pessoas influentes (Ahlul Hall Wal Aqd) dentre a Ummah, por escolha e de forma consentida. Ele deve cumprir todas as condições exigidas para que a Khilafah lhe seja conferida e, depois disso, proceder à implementação dos Ahkam Shari'ah. Quanto ao seu título, pode ser Khaleefah, Imam ou Ameer dos crentes. Esses títulos foram narrados em Ahadith autênticos e no Ijmaa' dos Sahaba. Os Khulafaa' Ar-Rashidoon (os quatro primeiros Khulafaa') ostentaram tais títulos. Abu Said Al-Khudri relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

The man who rules the Muslims does not become Khaleefah unless the pledge of allegiance, i.e. the Bay’ah was given to him by the influential people (Ahlul Hall Wal Aqd) from amongst the Ummah , with choice and content. He should fulfil all the conditions required for concluding the Khilafah to him, and thereafter proceed to implement the Ahkam Shari’ah With regards to his title, it could be the Khaleefah, or the Imam or the Ameer of the believers. These titles have been narrated in sound Ahadith and in the Ijmaa’ of the Sahaba. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon (first four Khulafaa’) have held such titles. Abu Said Al-Khudri reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Se o juramento de lealdade (Bay'ah) tiver sido prestado a dois Khulafaa', matem o último deles.” [Narrado por Muslim] 'Abdullah ibn al-'As relatou que ouviu o Mensageiro de Allah ﷺ dizer:

“If the Bay’ah has been taken for two Khulafaa’ kill the latter of them.” [Narrated by Muslim] ‘Abdullah ibn al-‘A‘as reported that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

“Quem prestou juramento de lealdade a um Imam, dando-lhe o aperto de mão e o fruto do seu coração, deve obedecê-lo enquanto puder…” [Narrado por Muslim] Auf Ibn Malik relatou: ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizer: “Os melhores dos vossos Imams são aqueles que vós amais e que vos amam, que rezam por vós e por quem vós rezais…” [Narrado por Muslim] Quanto ao título “Ameer ul-Mu’mineen”, o primeiro a ser chamado assim foi ‘Umar ibn al-Khattab. Depois, esse título continuou a ser atribuído àqueles que o sucederam, na época dos Companheiros e dos que os seguiram. Não é obrigatório adotar estes três títulos; é permitido dar a quem assume os assuntos dos muçulmanos outros títulos. Qualquer outro título, porém, deve indicar o mesmo sentido, como “o governante dos crentes”, “o chefe dos muçulmanos”, “o Sultão dos muçulmanos” ou qualquer outro título que não contradiga esse significado. Quanto aos títulos que carregam um significado específico e que contradizem as leis islâmicas relativas à governação, como o título de rei, presidente da república ou imperador, é proibido que sejam usados por quem assume os assuntos dos muçulmanos, porque contradizem o sentido das leis do Islã.

“Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as He can...” [Narrated by Muslim] Auf Ibnu Malik reported: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: “The best of your Imams are those whom you love and they love you and who pray for you and you pray for them...” [Narrated by Muslim] As for the title “Ameer ul-Mu’mineen”, the first to be called that was ‘Umar ibnul Khattab. Then it continued to be on the title given to those who followed him, at the time of the Sahabah and those who followed them. It is not obligatory to adhere to these three titles, rather it is allowed to give whoever takes charge of the Muslims’ affairs other titles. Any other title has, however, to indicate the same meaning such as ‘the ruler of the believers’ or ‘the head of the Muslims’ or ‘the Sultan of the Muslims’ or any other title that does not contradict with there meaning. As for titles which carry a specific meaning and which contradict the Islamic laws connected with ruling, such as the title of king or president of the republic or emperor, these are forbidden to be used by whoever takes charge of the affairs of the Muslims because they contradict the meaning of the laws of Islam.