Embora a Ummah seja aquela que escolhe o Khaleefah e lhe presta o Bay'ah, uma vez que o Bay'ah tenha sido realizado de acordo com a Shar'; a Ummah não tem o direito de destituí-lo (do cargo).

Although the Ummah is the one who appoints the Khaleefah and gives him the Bay’ah, yet once the Bay’ah has been convened according to Shar’, the Ummah does not have the right to remove him (from office).

Isso se deve aos Ahadith Sahih que ordenam aos muçulmanos obedecer ao Khaleefah, ainda que ele tenha cometido Munkar (malfeito), praticado um ato de opressão ou mesmo retido os direitos das pessoas, desde que não lhes tenha ordenado um ato de desobediência (Ma'asiyah), nem demonstrado descrença flagrante. Al-Bukhari narrou de Ibn 'Abbas, que disse: o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

This is because of the Sahih Ahadith which order the Muslims to obey the Khaleefah even if He committed Munkar (mischief), committed an act of oppression or even withheld people’s rights, so long as He did not order them of an act of disobedience (Ma’asiyah), nor show flagrant disbelief. Al-Bukhari narrated from Ibnu ‘Abbas who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Se alguém vir em seu Emir (Ameerihi) algo que lhe desagrade, que tenha paciência: pois, na verdade, quem se separar da autoridade (Sultan) nem que seja um palmo, e morrer nessa condição, terá morrido a morte da Jahiliyyah.” A expressão Ameerihi é geral neste Hadith, portanto inclui o Khaleefah, pois ele é o Emir dos crentes. Muslim narrou de Abu Hurayra, que disse que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

“If anyone sees in his Ameer (Ameerihi) something that displeases him let him remain patient: For behold! He who separates himself from the Sultan (authority) by even so much as a hand span and dies thereupon, He has died the death of Jahiliyyah.” The phrase Ameerihi is general in this Hadith, so it includes the Khaleefah because He is the Ameer of the believers. Muslim narrated from Abu Hurayra who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“‘Os Profetas governavam os filhos de Israel. Sempre que um Profeta morria, outro Profeta o sucedia, mas não haverá Profeta depois de mim. Haverá Califas, e serão muitos.’ Perguntaram: ‘O que então nos ordenas?’ Ele ﷺ disse: ‘Cumpri o juramento de lealdade a eles, um após o outro, e dai-lhes o que lhes é devido. Por Allah, Ele os interrogará sobre aquilo que lhes confiou.’” Muslim relatou que Salama ibn Yazid Al-Ja’afi perguntou ao Mensageiro de Allah ﷺ: “‘Ó Profeta de Allah, se formos governados por Ameers que nos exigem os seus direitos e nos negam os nossos, o que nos ordenas que façamos então?’ O Mensageiro de Allah ﷺ virou o rosto; ele perguntou-lhe novamente e o Mensageiro de Allah ﷺ evitou-o; então perguntou pela segunda ou terceira vez, e Al-Ash’aath ibn Qays puxou-o, e o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

“‘The Prophets ruled over the children of Israel. Whenever a Prophet died, another Prophet succeeded him, but there will be no Prophet after me. There will be Khulafaa’, and they will number many.’ They asked: ‘What then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfill allegiance to them one after the other, and give them their dues. Verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” Muslim reported that Salama ibn Yazid Al-Ja’afi asked the Messenger of Allah (pbuh) : “‘O Prophet of Allah, if we were to be ruled by Ameers who ask us for their dues and deny us our dues, what do you order us to do then?’ The Messenger of Allah (pbuh) turned his face away; He asked him again and Allah’s Messenger (pbuh) avoided him; then He asked for the second or the third time and He (pbuh) was pulled by Al-Ash’aath ibn Qays, so the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Ouçam e obedeçam, pois eles prestarão contas de suas ações e vocês prestarão contas das suas.” Muslim relatou de ‘Auf ibn Malik, que disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizer:

‘Hear and obey, for they shall be accountable for their actions and you shall be accountable for yours.’” Muslim reported from ‘Auf ibn Malik who reported; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say,

“Os melhores dos vossos Imames são aqueles que amais e que vos amam, orais por eles e eles oram por vós; e os piores dos vossos Imames são aqueles que odiais e que vos odeiam, amaldiçoais e eles vos amaldiçoam.” Perguntámos: “Ó Mensageiro de Allah, não devemos então declarar guerra contra eles?” Ele ﷺ disse: “Não, enquanto estabelecerem a oração entre vós. Atenção: se alguém estiver sob o governo de um Wali e vir nele algum pecado, que deteste o pecado cometido contra Allah, mas que não retire a mão da obediência.” Muslim narrou de Huzayfah ibn al-Yamaan que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you and you pray for them and they pray for you; and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’ We asked, ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said: ‘No, as long as they establish prayer among you. Behold, if anyone was ruled by a Wali and saw him committing a sin, let him hate the sin committed against Allah, but let him not withdraw his hand from obedience.’” Muslim narrated from Huzayfah ibn al-Yamaan that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Haverá depois de mim Imames que não serão guiados pela minha orientação, nem agirão de acordo com a minha Sunnah; surgirão entre vós homens com corações de demônios em corpos humanos.” Huzayfah perguntou: “O que devo fazer, se eu viver até esse tempo?” Ele ﷺ disse: “Deves ouvir e obedecer ao Emir, mesmo que ele te açoite as costas e tome o teu dinheiro; ouve e obedece.” Ahmad e Abu Dawood relataram que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

“‘There will be Imams after me who will not be guided by my guidance, nor will they act according to my Sunnah; some men will rise amongst you with satans’ hearts in human bodies.’ Huzayfah asked, ‘What shall I do, if I were to reach that time?’ He (pbuh) said, ‘You should hear and obey the Ameer even if He whipped your back and took your money; do hear and obey.’” Ahmad and Abu Dawood reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“‘Ó Abu Dharr, o que você faria se algum Wulah se apossasse do butim e o privasse dele?’ Ele disse: ‘Por Aquele que te enviou com a Verdade, eu ergueria a minha espada e lutaria até me juntar a você.’ Diante disso, Ele (que a paz esteja com ele) disse: ‘Deixe-me dizer-lhe algo que seria melhor para você do que isso. Permaneça paciente e suporte até se juntar a mim.’” Todos esses Ahadith demonstram que o Khaleefah poderia agir contra as regras da Shar’a. Ainda assim, apesar disso, o Mensageiro de Allah ﷺ nos ordenou a obedecê-lo (o Khaleefah), a ser paciente diante de sua injustiça e a perseverar. Isso prova claramente que a Ummah não reserva para si o direito de remover o Khaleefah. Além disso, o Mensageiro de Allah ﷺ recusou, em certa ocasião, desobrigar um beduíno de seu Bay’ah. Al-Bukhari narrou de Jabir ibn ‘Abdullah, que relatou: “… um beduíno deu seu Bay’ah do Islã ao Mensageiro de Allah ﷺ. Logo depois, sentiu-se mal, então disse ao Mensageiro de Allah ﷺ: ‘Desobrigue-me do meu Bay’ah!’ O Mensageiro de Allah ﷺ recusou; ele então voltou e disse: ‘Desobrigue-me do meu Bay’ah!’ Ele ﷺ recusou novamente, e o homem partiu. Diante disso, o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

“‘O Abu Dharr, what would you do if some Wulah possessed the booty and deprived you of it?’ He said, ‘By He Who sent you with the Truth, I would raise my sword and fight until I join you.’ Upon this He (pbuh) said, ‘Let me tell you something that would be better for you than that. Remain patient and bear it until you join me.’” All these Ahadith demonstrate that the Khaleefah could act against the Shar’a rules. Yet despite this, the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to obey him (the Khaleefah), to be patient towards his injustice and to persevere. This clearly proves that the Ummah does not reserve the right to remove the Khaleefah. Besides, the Messenger of Allah (pbuh) refused on one occasion, to relieve a Bedouin from his Bay’ah. Al-Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah who reported that; “… a Bedouin gave his Bay’ah of Islam to the Messenger of Allah (pbuh) . Soon after He felt a malaise, so He said to the Messenger of Allah (pbuh), ‘Would you relieve me of my Bay’ah!’ The Messenger of Allah (pbuh) refused; He then came back and said, ‘Relieve me of my Bay’ah!’ He (pbuh) refused, so the man left. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Al-Madina é como o fole: ela afasta seus maus odores e manifesta seu doce perfume.” Isto prova que, uma vez prestada a Bay’ah, aqueles que a deram devem estar comprometidos com ela. Isto significa que não têm o direito de remover o Khaleefah, pois não têm o direito de retirar a Bay’ah que lhe deram. Seria errado afirmar que o beduíno queria abandonar o Islam ao buscar se livrar de sua Bay’ah, em vez de se livrar da obediência ao Chefe de Estado. Isto porque, se assim fosse, seu ato seria considerado apostasia, e o Mensageiro de Allah ﷺ certamente o teria matado, já que a punição para o apóstata é a morte. A Bay’ah em si não é uma Bay’ah para abraçar o Islam, mas para a obediência. Portanto, o beduíno queria se desvencilhar de seu juramento de obediência, não apostatar. Os muçulmanos, assim, não têm o direito de renunciar à sua Bay’ah e não se reservam o direito de remover o Khaleefah. A Shar’a definiu e demonstrou quando o Khaleefah deve ser removido automaticamente e quando sua remoção se torna necessária. Isto não implica, entretanto, que a Ummah tenha o direito de removê-lo.

‘Al-Madina is like the bellows, she banishes her bad odours and manifests her sweet scent.’” This proves that once the Bay’ah has been taken, those who gave it must be committed to it. This means that they have no right to remove the Khaleefah, because they have no right to take back the Bay’ah they gave to him. It would be wrong to claim that the Bedouin wanted to leave Islam by seeking relief from his Bay’ah rather than the obedience to the Head of State. This is because if this had been the case, his act would have been considered as apostasy, and the Messenger of Allah (pbuh) would most certainly have killed him, since the punishment for the apostate is killing. The Bay’ah itself is not a Bay’ah for embracing Islam but for obedience. Therefore, the Bedouin wanted to rid himself from his oath of obedience, not to apostasise. Muslims have thus no right to renounce their Bay’ah and they do not reserve the right to remove the Khaleefah. Shar’a has defined and demonstrated when the Khaleefah must be removed automatically and when his removal becomes necessary. This does not however, imply that the Ummah reserves the right of removing him.