O Islã proibiu a tortura e o ferimento de pessoas. Muslim narrou de Hisham bin Hakeem, que disse: "Testemunho que ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizer: 'Allah castigará aqueles que castigam as pessoas no Dunya.'" Ele ﷺ também disse: "Há dois tipos de habitantes do Fogo que ainda não vi: pessoas que têm chicotes como caudas de bois, com os quais açoitam as pessoas." [Narrated by Muslim from Abu Hurairah]

Islam has forbidden the torturing and harming of people. Muslim narrated from Hisham bin Hakeem, who said; “I bear witness that I heard the Messenger of Allah (pbuh) say; ‘Allah will punish those who punish the people in the Dunya.’” He (pbuh) also said; “There are two types of the people of Hellfire I have not seen yet; some people who have whips like the tails of oxes by which they flog the people.” [Narrated by Muslim from Abu Hurairah]

O Islã também proibiu a violação da santidade, da dignidade, dos bens e da honra das pessoas, e a profanação da santidade de suas casas. O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Todas as coisas de um muçulmano são invioláveis para seu irmão na fé: seu sangue, sua riqueza e sua honra", num Hadith narrado por Muslim através de Abu Hurairah. Ele ﷺ também disse enquanto fazia o Tawaf ao redor da Ka'aba:

Islam has also forbidden the violation of people’s sanctities, dignity, funds and honour, and the dishonouring of the sanctity of their homes. The Messenger of Allah (pbuh) said; “All things of a Muslim are inviolable for his brother in belief: his blood, his wealth and his honour”, from a Hadith narrated by Muslim on the authority of Abu Hurairah. He (pbuh) also said while making Tawaf around the Ka’aba:

“Como você está belo, e como é doce o seu perfume! Como você é grandioso, e como é grande a sua santidade. Por Aquele em Cuja mão está a alma de Muhammad, a santidade do crente é maior perante Allah do que a sua, (ou seja) a sua riqueza e o seu sangue, e não pensar d'Ele senão o bem.” [Narrado por Ibn Majah, através de Ubaid Allah bin Amru] Ele ﷺ também disse: “Insultar o muçulmano é uma agressão, e combatê-lo é descrença.” [Narrado por Al-Bukhari e Muslim, através de ‘Abdullah bin Mas’ood] Ele ﷺ disse, a respeito da santidade das casas: “Se alguém olhasse para dentro da sua casa sem permissão, e você o atingisse com uma pedra e assim lhe vazasse os olhos, não haveria culpa sobre você.” [Narrado por Muslim, através de Abu Hurairah] Foi relatado, através de Sahl ibn Sa’d Al-Sa’idi, que um homem certa vez espiou pelo buraco da porta do Mensageiro de Allah ﷺ, e o Mensageiro de Allah ﷺ estava naquele momento coçando a cabeça com um pente de dentes. Ele ﷺ disse: “Se eu soubesse que você estava espiando pela porta, eu teria enfiado isto nos seus olhos. Na verdade, pedir permissão foi estabelecido para proteger contra o olhar.” [Narrado por Al-Bukhari e Muslim] Ele ﷺ também disse: “Quem espiar a casa de algumas pessoas sem a permissão delas, é permitido a elas vazarem-lhe o olho.” [Narrated by Ahmed from Abu Hurairah]

“How splendid you look, and how sweet is your scent. How grand you are and how grand is your sanctity. By Whom in Whose Hand is the soul of Muhammed, the sanctity of the believer is greater to Allah than yours, (that is) his wealth and his blood, and not to think of Him except good.” [Narrated by Ibnu Majah on the authority of Ubaid Allah bin Amru] He (pbuh) also said; “Abusing the Muslim is an aggression and fighting Him is disbelief.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim on the authority of ‘Abdullah bin Mas’ood] He said regarding the sanctity of the houses; “If a person were to cast a glance in your house without permission and you hit Him with a stone and thus gouged out his eyes, there would be no blame on you.” [Narrated by Muslim from Abu Hurairah] It has been reported on the authority of Sahl Ibnu Sa’d Al-Sa’idi that a man once peeped through the hole of the door of the Messenger of Allah (pbuh), the Messenger of Allah (pbuh) was at the time scratching his head with a fork. He (pbuh) said; “If I were to know that you had been peeping through the door, I would have thrust this into your eyes. Indeed , seeking permission was made to protect against the glance.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim] He (pbuh) also said; “He who peeps into some people’s house without their permission, it is allowed for them to gouge out his eye.” [Narrated by Ahmed from Abu Hurairah]

O Islã também proibiu espionar os muçulmanos, vigiá-los, perseguí-los e investigar suas notícias confidenciais e pessoais. Também proibiu que o muçulmano seja um espião de outros muçulmanos. Allah (swt) diz: “Ó vós que credes, evitai ao máximo a suspeita, pois a suspeita, em alguns casos, é pecado, e não espioneis uns aos outros.” [TMQ Al-Hujurat: 12]

Islam has also forbidden spying on the Muslims, watching them, chasing them and looking into their confidential and personal news. It has also forbidden the Muslim from being a spy on other Muslims. Allah (swt) says; “O you who believe, avoid suspicion as much as possible, for suspicion in some cases is a sin, and do not spy on each other.” [TMQ Al-Hujurat: 12]

O Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Evitem a suspeita, pois a suspeita é a mais grave das mentiras no discurso; não sejam curiosos uns com os outros, não espionem uns aos outros, não virem as costas uns aos outros, não odeiem uns aos outros, e sejam servos de Allah e irmãos.” [Narrado por Al-Bukhari e Muslim, de Abu Hurairah] E ele ﷺ também disse: “Ó vocês que creram com a língua, mas a fé ainda não entrou em seus corações, não difamem os muçulmanos e não procurem suas fraquezas. Pois aquele que procura as falhas (al-awrat) dos muçulmanos, Allah seguirá as suas, e aquele cujas falhas Allah seguir, Ele o desmascarará mesmo em sua própria casa.” [Narrated by Ahmad from Abu Barza Al-Aslami]

The Messenger of Allah (pbuh) said; “Avoid suspicion, for suspicion is the gravest lie in talk, and do not be inquisitive about one another and do not spy on one another, and do not turn one’s back to each other, do not hate each other, and be servants to Allah and be brothers.” [Narrated by Al-Bukhari and Muslim from Abu Hurairah] And He (pbuh) also said; “O you people who believed with your tongue, and Iman has not yet entered your hearts, do not backbite the Muslims, and do not search for their weaknesses. For He who sought the Awraat (the defects) of the Muslims Allah would follow his, and He whom Allah follows his Awra (defect), He would also expose Him even in his own home.” [Narrated by Ahmad from Abu Barza Al-Aslami]

O Alcorão e os ahadith proíbem os muçulmanos de espionarem outros muçulmanos e de seguirem as suas ʿAwrāt (falhas e defeitos). Eles alertam que quem segue as ʿAwrāt (falhas e defeitos) dos muçulmanos, Allah seguirá as suas ʿAwrāt (falhas e defeitos) e o exporá. Outros ahadith foram transmitidos proibindo os muçulmanos de trabalharem para as agências de inteligência para espionarem os muçulmanos. Al-Miswar relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Quem comeu algo prejudicando um muçulmano, Allah certamente lhe dará de comer o equivalente disso no Jahannam. E quem vestiu uma roupa prejudicando um muçulmano, Allah certamente lhe dará de vestir uma roupa semelhante a ela no Jahannam." [Narrated by Abu Dawood and Ahmad]

The Ayah and the Ahadith forbid the Muslims from spying against the Muslims and from following their ‘Awraat’ (defects). They warn that He who follows the ‘Awraat’ (defects) of the Muslims, Allah will follow his Awraat (defects) and will expose him. Other Ahadith have been reported forbidding the Muslims from working for the intelligence agencies to spy on the Muslims. Al-Miswar reported that the Messenger of Allah (pbuh) said; “Whoever ate something by harming a Muslim, Allah will indeed feed Him the like of it from Jahannam. And whoever clothed himself with a dress by harming a Muslim, indeed Allah will clothe Him a dress similar to it in Jahannam.” [Narrated by Abu Dawood and Ahmad]

Da mesma forma, é proibido espionar os cidadãos do povo da Dhimmah, pois eles são iguais aos muçulmanos no que diz respeito ao tratamento justo e a serem tratados com justiça. O Mensageiro de Allah ﷺ ordenou que se tratasse bem os da Dhimmah e proibiu que se lhes causasse dano, dizendo ele ﷺ: “Quem prejudicar uma pessoa sob pacto, ou lhe impuser mais do que ela pode suportar, eu me oporei a ele no Dia do Julgamento.” [Narrado por Yahya bin Adam no livro Al-Kharaaj] ‘Umar disse: “Recomendo ao Khaleefah depois de mim que seja bom para com aqueles que estão sob a proteção do Mensageiro de Allah ﷺ; ele deve cumprir-lhes o pacto (juramento), lutar para protegê-los e não lhes impor mais do que podem suportar.” [Narrado por Yahya bin Adam] O versículo e os ahadith, embora sejam gerais quanto à ilicitude da espionagem, excluem a espionagem contra os descrentes belicosos, quer fossem efetivamente belicosos, quer potencialmente belicosos. Há outros ahadith que especificam a proibição da espionagem contra outros que não os descrentes belicosos. Espionar os descrentes belicosos não é proibido, pelo contrário, é uma obrigação, e por isso o Estado Islâmico deve fazê-lo. Isto porque o Mensageiro de Allah ﷺ enviou ‘Abdullah bin Jahsh com oito grupos de pessoas dos Muhajireen a Nakhla, entre Al-Taif e Makkah, para monitorar os movimentos dos Qur’aysh e reunir notícias sobre eles. Espionar o inimigo descrente é uma questão sem a qual as forças armadas islâmicas e o Estado Islâmico não podem passar.

It is similarly forbidden to spy on the citizens from the people of the Dhimmah, for they are equal to the Muslims in terms of dealing and being dealt with fairly. The Messenger of Allah (pbuh) ordered that the Dhimmah should be treated nicely and He forbade harming them, He (pbuh) said; “He who harms a person under covenant, or charged Him more than He can, I will argue against Him on the Day of Judgement.” [Narrated by Yahya bin Adam in the book of Al-Kharaaj] ‘Umar said; “I recommend to the Khaleefah after me to be good to those who are under the protection of the Messenger of Allah (pbuh), He has to fulfil to them their covenant (oath), to fight for protecting them and to not be charged more than they can afford.” [Narrated by Yahya bin Adam] The Ayah and the Ahadith - although they are general about the unlawfulness of spying-exclude the spying against the belligerent disbelievers, whether they were actually or potentially belligerent. There are other Ahadith that specify the prohibition of spying to other than the belligerent disbelievers. Spying against the belligerent disbelievers is not forbidden, rather it is an obligation, and so the Islamic State must do that. This is because the Messenger of Allah (pbuh) sent ‘Abdullah bin Jahsh with eight bands of people from the Muhajireen, to Nakhla between Al-Taif and Makkah to monitor the movements of Qur’aysh and gather news about them. Spying against the disbelieving enemy is a matter that the Islamic armed forces and the Islamic State cannot do without.

A espionagem contra os inimigos descrentes é um dever que o Estado Islâmico deve cumprir. Também é seu dever manter um serviço de contraespionagem para combater qualquer espionagem a que seja submetido por parte dos descrentes. Isso se deve ao que Al-Bukhari relatou com base na autoridade de Salama Ibnu Akwa', que disse: "O Mensageiro de Allah ﷺ encontrou um espião durante uma viagem; o espião sentou-se entre alguns dos companheiros do Profeta, conversando, e depois se afastou às escondidas. Diante disso, o Mensageiro de Allah ﷺ disse: 'Vá atrás dele e mate-o.' Então me adiantei a todos até ele e o matei, e o Mensageiro de Allah ﷺ me deu o butim daquele espião." Ahmed narrou um incidente de Furat Ibnu Hayyan, que disse: "O Mensageiro de Allah ﷺ ordenou a sua morte. Ele era um espião e aliado de Abu Sufyan, e passou por um círculo dos Ansar e disse: 'Sou muçulmano.' Um homem dos Ansar disse: 'Ó Mensageiro de Allah ﷺ, ele diz que é muçulmano.' O Mensageiro de Allah ﷺ respondeu: 'Há homens entre vós a quem confiamos a sua crença, e Furat Ibnu Hayyan é um deles.'" Al-Bukhari relatou com base na autoridade de 'Ali bin Abi Talib (rta), que disse: "O Mensageiro de Allah ﷺ enviou-me junto com Az-Zubair e Al-Miqdad bin Al-Aswad, e disse: 'Parti até chegardes ao jardim de Khakh; encontrareis uma tha'ina (uma mulher montada num camelo) que leva uma carta; tomai-a dela.' Partimos a galope até chegarmos ao jardim, e encontramos a tha'ina. Dissemos-lhe: 'Tira a carta.' Ela disse: 'Não tenho carta.' Dissemos: 'Tira-a, ou então tiramos-te a roupa.' Então ela a tirou de sua trança, e a trouxemos ao Mensageiro de Allah ﷺ." Estes incidentes indicam que o governo no Islã não é um governo opressivo, e é proibido que ele seja assim, pois o governo opressivo causa graves danos aos muçulmanos, contradiz as regras da Sharia e também contraria o princípio da Sharia que afirma "não causar dano e não se causar dano", "La Dharara Wala Dhirar".

Spying against the disbelieving enemies is a duty that the Islamic State must perform. It is also its duty to have a counter intelligence service to combat any spying it is subjected to by the disbelievers. This is because Al- Bukhari reported on the authority of Salama Ibnu Akwa’, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) encountered a spy while on a journey; the spy sat among some of the Prophet’s companions talking and then He snuck away. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said; ‘Go after Him and kill him.’ So I beat everyone to Him and I killed him, so the Messenger of Allah (pbuh) gave me the booty of that spy.’” Ahmed narrated an incident from Furat Ibnu Hayyan, who said, “The Messenger of Allah (pbuh) ordered his killing. He was a spy, and an ally of Abu Sufyan and He passed by a circle of the Ansar and said; ‘I am a Muslim.’ A man from the Ansar said; ‘O Messenger of Allah (pbuh) He says that He is a Muslim.’ The Messenger of Allah (pbuh) replied; ‘There are men among you whom we entrust to their belief, and Furat Ibnu Hayyan is one of them.’” Al- Bukhari reported on the authority of ‘Ali bin Abi Talib (rta), who said; “The Messenger of Allah (pbuh) sent me together with Az-Zubair and Al-Miqdad bin Al-Aswad, and said; ‘Go forth until you reach the garden of Khakh, you will find a tha’ina (a woman riding a camel) who is carrying a letter, so take it from her.’ We set off riding at high speed until we reached the garden, and we found the tha’ina. We said to her; ‘Get out the letter.’ She said; ‘I have no letter.’ We said; ‘Get it out or else we take off the dress. So she got it out of her braid and we brought it back to the Messenger of Allah (pbuh).” These incidents’ indicate that ruling in Islam is not an oppressive rule, and it is forbidden for it to be such, for oppressive ruling brings grave harm to the Muslims, contradicts the Shari’ah rules, and also disagrees with the Shari’ah principle that states “no harming and no self-inflicted harm”, “La Dharara Wala Dhirar”.

Também indica que é proibido ao Estado Islâmico estabelecer uma organização de inteligência para espionar os cidadãos, tanto muçulmanos quanto não muçulmanos, e que é proibido causar-lhes dano.

It also indicates that it is forbidden for the Islamic State to set up an intelligence organisation to spy against the citizens, Muslims and non- Muslims alike, and that it is forbidden to harm them.

É dever do Estado estabelecer um serviço de inteligência para espionar os kuffar, reunir informações sobre eles e combater a espionagem que realizam contra o Estado.

It is the duty of the State to set up an intelligence service in order to spy against the Kuffar and gather information about them and to combat the espionage they carry out against the State.