প্রত্যেক ভূমির মালিককে তার জমি ব্যবহার করতে হবে। যে মালিক জমি ব্যবহারের জন্য সাহায্য প্রয়োজন, তাকে বাইতুল মাল সাহায্য করবে। যদি সে টানা তিন বছর জমি ব্যবহার না করে অবহেলা করে, তবে তার কাছ থেকে তা নিয়ে অন্য কোনো ব্যক্তিকে দেওয়া হবে। ’উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: “যে ব্যক্তি (কোনো জমি) বেড়া দিয়ে ঘিরে রাখে, তিন বছর পর সেখানে তার কোনো অধিকার থাকে না।” ইয়াহইয়া ইবনু আদম আমর ইবনু শু’আইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “নবী ﷺ মাযিনা বা জুহাইনা গোত্রের কিছু লোককে জমি দিয়েছিলেন, কিন্তু তারা তা অবহেলা করে ফেলে রাখে। অন্য লোকেরা এসে তা চাষ করে। ’উমর বললেন: ‘যদি জমিটি আমার বা আবু বকরের দেওয়া হতো, তবে আমি তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দিতাম। কিন্তু যেহেতু তা আল্লাহর রাসূল ﷺ দিয়েছেন, তাই আমি তা ফেরত দিতাম না।’ আর তিনি বলেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো জমি তিন বছর ব্যবহার না করে ফেলে রাখে, অতঃপর অন্য কেউ এসে তা ব্যবহার করে, তবে সেটি তারই হয়ে যাবে।’” ’উমরের কথার অর্থ হলো, জমিটি তিন বছরের বেশি ব্যবহৃত হয়নি। যদি তা আবু বকরের দেওয়া অনুদান হতো, তবে তিন বছর পার হয়নি, আর যদি ’উমরের দেওয়া হতো, তবুও তিন বছর পার হয়নি। কিন্তু আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর দেওয়া অনুদান হওয়ায় তিন বছরের বেশি সময় পার হয়ে গিয়েছিল, তাই যাদেরকে অনুদান দেওয়া হয়েছিল তাদের কাছে তা ফিরিয়ে দেওয়া যায়নি।

Every landlord is obliged to use his land. The owner, who is in need of help for using the land, is helped by the Bait ul-Mal. If He neglects the use of the land for three continuous years it is taken from Him and given to another person. ’Umar ibn Al-Khattab said: “The one who fences (something) has no right in it after three years.” Yahya ibn Adam reported from Amru ibn Shu’aib, who said: “The Prophet (pbuh) granted land to some people from Mazina or Johaina and they neglected it. Other people came and cultivated it. ’Umar said: ‘If the land was granted by me or by Abu Bakr, I would have returned it back (to those people). But since it was granted by the Messenger of Allah (pbuh) I would not.’ And He said: ‘Whoever neglected a land for three years without using it and another person came and used it, it becomes his.”’ What is meant by the words of ’Umar is that the land was not used for more than three years. If it was a grant from Abu Bakr, then less than three years had passed and if it was from ‘Umar, less than three years had passed as well. As a grant from the Messenger of Allah (pbuh), however more than three years had passed, so it could not be returned back to those who were given the grant.

আবু উবায়দ তাঁর "আল-আমওয়াল" গ্রন্থে বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ তাঁকে পুরো আল-আকীক এলাকা দান করেছিলেন। তিনি বলেন, উমর (রাঃ)-এর সময়ে তিনি (উমর) বিলালকে বললেন, "আল্লাহর রাসূল ﷺ তোমাকে এই জায়গা লোকজনের বিরুদ্ধে বেড়া দিয়ে ঘিরে রাখার জন্য দেননি, বরং কাজে লাগানোর জন্য দিয়েছিলেন। সুতরাং এর থেকে যতটুকু তুমি চাষ করতে সক্ষম, ততটুকু নাও এবং বাকিটা ফিরিয়ে দাও।" অতএব, যে ব্যক্তি তিন বছর পর্যন্ত তার জমি অনাবাদি রাখবে, তার কাছ থেকে জমি নিয়ে অন্য কাউকে দেওয়া হবে, এ বিষয়ে সাহাবীদের ইজমা রয়েছে।

Abu Ubayd reported in the book of Al-Amwal from Bilal ibn al-Harith al-Muzni that the Prophet (pbuh) had granted Him all of al-Aqeeq. He said that during the time of ’Umar, He (’Umar) said to Bilal, “The Messenger of Allah (pbuh) did not grant you the place to fence it against the people but to use it. So take of it as much as you can afford and return the rest of it.” Therefore it is Ijma’a of the Sahabah that whoever neglected his land for three years, would have the land taken away from Him and given to another person.

এভাবে ভূমির মালিককে তার নিজের জমিতে তার যন্ত্রপাতি, বীজ, পশু ও শ্রমের মাধ্যমে চাষাবাদ করার অনুমতি দেওয়া হয়; এবং সে এতে কাজ করানোর জন্য শ্রমিক নিয়োগ করার অধিকার রাখে। সে যদি তা ব্যবহার করতে না পারে, তবে রাষ্ট্র তাকে সাহায্য করতে পারে। ভূমির মালিক যদি এটা না করে, তবে তাকে তা অন্য কারো কাছে দিতে হবে, যাতে সে তাতে চাষ করতে পারে, বিনিময় ছাড়া অনুদান হিসেবে। যদি সে এটাও না করে এবং জমি নিজের দখলে রাখে, তবে তাকে তিন বছরের সময় দেওয়া হয়। যদি সে তিন বছর ধরে তা অবহেলা করে, রাষ্ট্র তা তার কাছ থেকে নিয়ে অন্য কাউকে অনুদান দেবে। ইয়াহইয়া ইবনু আদাম তাঁর আল-খারাজ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবি বাকর থেকে বর্ণনা করেন, যিনি বলেছেন: “বিলাল ইবনুল হারিস ইবনিল মুযনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে এলেন এবং তাঁর কাছে একটি নির্দিষ্ট জমি অনুদান হিসেবে চাইলেন; নবী ﷺ তাঁকে একটি বিশাল জমি দান করলেন। উমার যখন খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তিনি বিলালকে বললেন, ‘হে বিলাল, তুমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে বিশাল জমি চেয়েছিলে, তাই তিনি তোমাকে তা দিয়েছিলেন; আর আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর অভ্যাস ছিল না যে, তাঁর কাছে কিছু চাওয়া হলে তিনি তা আটকে রাখতেন; আর তুমি এই জমি দেখাশোনা করতে পারছ না।’ বিলাল বললেন, ‘হ্যাঁ।’ উমার বললেন, ‘তাহলে যে অংশ তুমি দেখাশোনা করতে পারো তা রাখো, আর যে অংশ তুমি ব্যবহার করতে পারছ না তা আমাদের কাছে দাও, যাতে তা মুসলিমদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া যায়।’ বিলাল বললেন, ‘আল্লাহর শপথ, আল্লাহর রাসূল ﷺ আমাকে যে জমি দিয়েছেন, তার সাথে আমি তা করব না।’ উমার বললেন, ‘আল্লাহর শপথ, তোমাকে তা অবশ্যই করতে হবে।’ অতঃপর উমার তাঁর কাছ থেকে সেই অংশ নিয়ে নিলেন, যা তিনি ব্যবহার করতে পারছিলেন না, এবং তা মুসলিমদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।” এটি সুস্পষ্ট যে, যে ব্যক্তি জমির মালিক কিন্তু তাতে চাষ করতে পারে না এবং তিন বছর ধরে তা অবহেলা করে, রাষ্ট্র তার কাছ থেকে তা নিয়ে অন্য কাউকে দেবে, যেমনটি উমার ইবনুল খাত্তাব কাবলিয়্যাহ্‌ খনির জমির ক্ষেত্রে বিলাল আল-মুযনির সাথে করেছিলেন।

In this way the landlord is allowed to plant upon his land by use of his tools, seeds, animals and labour; and He has the right to employ labourers to work on it. If He cannot use it then the State may help him. If the landlord does not do this He has to give it to another person, to plant upon it, as a grant without recompense. If He does not do this and He keeps hold of it He is given a period of three years. If He neglects it for three years, the State will take it from Him and grant it to someone else. It is narrated by Yahya ibn Adam in the book of Al-Kharaj that Yunus narrated from Muhammad ibn Ishaq from ’Abdullah ibn Abu Bakr, who said: “Bilal ibn al-Harith ibn al-Muzni came to the Messenger of Allah (pbuh) and asked that He grant Him a certain land; the Prophet (pbuh) granted Him a large piece of land. When ’Umar took the authority He said to Bilal, ‘O Bilal you asked the Messenger of Allah (pbuh) to grant you large land so He granted it to you; and the Messenger of Allah (pbuh) was not used to holding back anything He was asked to give and you can’t manage this land.’ Bilal said: ‘Yes.’ ’Umar said: ‘So look at the part which you can manage and hold it, and the part which you are not able to use give it to us so as to divide it amongst Muslims.’ Bilal said: ‘I swear by Allah I will not do that to a land the Messenger of Allah (pbuh) gave to me.’ ’Umar said: ‘By Allah you must do it.’ So ’Umar took from Him the part He could not use and divided it amongst the Muslims.” It is quite clear that the person who owns land but cannot plant upon it and who neglects it for three years, will have it taken from Him by the State and given to another person, as ’Umar ibn Al-Khattab had done with Bilal al-Muzni with regard to the land of the mines of al-Qabliyah.

সুতরাং উপসংহারে বলা যায়, ভূমির মালিকানা অর্জিত হয় বেড়া দেওয়ার মাধ্যমে, খলীফার পক্ষ থেকে প্রদানের মাধ্যমে, চাষাবাদের মাধ্যমে, উত্তরাধিকারসূত্রে এবং ব্যবসার মাধ্যমে। যেসব বর্ণনা তিন বছর অবহেলিত রাখার কারণে জমি ছিনিয়ে নেওয়া প্রসঙ্গে এসেছে, সেগুলোতে কেবল যে ব্যক্তি জমিতে বেড়া দিয়েছে এবং যাকে খলীফা জমি প্রদান করেছেন, তাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অন্যান্য ধরনের ভূমির মালিক, যেমন উত্তরাধিকারী, যে ব্যক্তি জমি চাষ করে এবং ক্রেতা, তাদের কথা উল্লেখ করা হয়নি। তাহলে প্রশ্ন দাঁড়ায়, কোনো ব্যক্তির মালিকানাধীন জমি তিন বছর অবহেলিত রাখলে কি খলীফার জন্য তার কাছ থেকে তা নিয়ে অন্যকে দেওয়ার অনুমতি থাকবে? নাকি এই বিধান কেবল মৃত জমিতে বেড়া দানকারী এবং খলীফার পক্ষ থেকে জমি প্রাপ্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য? এই প্রশ্নের উত্তরে আমরা লক্ষ্য করি যে, জমিতে বেড়া দেওয়া কিংবা ক্রয় করা, উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া বা অন্য যেকোনো মালিকানার মাধ্যমে পাওয়ার মধ্যে, জমির ব্যবহার ও দখল করার দিক থেকে কোনো পার্থক্য নেই। যদি জমিতে বেড়া দানকারী ব্যক্তি তা বিক্রি করে, তবে তিনি এর মূল্যের মালিক হবেন, কারণ এটি সম্পদের বিনিময়ে অর্জিত একটি অধিকার; সুতরাং এর বিনিময় গ্রহণ করা বৈধ। আরও, যদি জমিতে বেড়া দানকারী ব্যক্তি মারা যায়, তবে জমির মালিকানা তার উত্তরাধিকারীদের নিকট স্থানান্তরিত হবে, যেমন অন্যান্য সম্পত্তি, যা তারা ব্যবহার করে থাকে, এবং শরী'আতের বিধান অনুযায়ী তাদের মধ্যে তা বণ্টন করা হবে। যাকে খলীফা জমি প্রদান করেন, তার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। অতএব, যে ব্যক্তি জমিতে বেড়া দেয় এবং যে ব্যক্তিকে জমি প্রদান করা হয়, তাদের এমন কোনো বিশেষ মর্যাদা নেই যা তাদেরকে অন্য ভূমি-মালিকদের থেকে আলাদা করে, যার ফলে তিন বছর অবহেলিত থাকলে কেবল তাদের কাছ থেকেই জমি নেওয়া সীমাবদ্ধ হবে এবং অন্য মালিকানার মাধ্যমে জমির মালিক হওয়া ব্যক্তিদের বাদ দেওয়া হবে। আর তাদের এমন কোনো বৈশিষ্ট্যও নেই যে, বেড়া দেওয়া ও জমি প্রদান করাকে তিন বছর অবহেলিত থাকলে জমি নেওয়ার জন্য শর্ত বা প্রতিবন্ধক হিসেবে গণ্য করা যাবে। With regard to the argument that the texts mention them alone, this does not indicate restriction, because it is not a description. Taking the land from the one who neglects it happens only because he owned it by fencing or by granting. Rather, the text mentions one single member of the Mutlaq (unrestricted category), namely that land is taken from one type of owner if he neglects it. The text is general, and mentioning ownership by fencing and by granting is merely a mention of one member of the Mutlaq, not a restriction that excludes anything other than them. However, if the text came in regard to a particular incident, it must be examined. If it contains a reason, then it becomes a general text in the matter of that reason. The text in question indicates a reason, which is taking the land after three years because of neglecting its cultivation. The neglect of the land for three years is the reason (Illah) for taking it. Therefore the reason for taking the land from the one who fenced it is that he neglected it for three years, not that he is an owner by fencing, nor that he is an owner by fencing who neglected the land. The fencing of the land does not indicate that it is the reason for taking it, neither by itself nor by combining it with neglect. Rather, neglect alone is what indicates the reason (Illah) for taking it. Thus, neglecting the land is a reason (Illah) which revolves with the rule of the reasoned matter, in existence and in absence. Wherever the owner neglects his land for three years, it would be taken from him, whether he owned it by fencing, by granting, by inheritance, or by any other means. And if the owner by fencing did not neglect his land for three years, it would not be taken from him.

এ ছাড়াও, উমার (রা.) আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর হাদীসে যে জমি বেড়া দেওয়ার কথা বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জমি বেড়া দেয় (মুহতাজির), তার কোনো অধিকার নেই..." — তা জমির মালিকানার একটি ইঙ্গিতবাহী প্রকাশ। কেননা সাধারণত জমির মালিক তার সীমানার চারপাশে পাথর দিয়ে ঘিরে জমিটিকে বেষ্টন করে দেয়, যাতে তা তার সম্পত্তি বলে পরিচিত হয় এবং অন্যের সম্পত্তি থেকে আলাদা বোঝা যায়। জমির চারপাশে পাথর বসানো বেড়া দেওয়ার জন্য শর্ত নয়। বরং জমির সীমানায় গাছপালা বা চারা লাগানো, খাল বা গর্ত খোঁড়া, অথবা এমন যেকোনো কাজ করা, যা প্রমাণ করে যে এটি তার দখলে আছে, এ সবই "ইহতিজার" বলে গণ্য, এবং যে ব্যক্তি জমির ক্ষেত্রে এমন কাজ করে তাকে "মুহতাজির" (বেড়া দাতা) বলা হয়। আল্লাহর রাসূল ﷺ আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত অন্য হাদীসে বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো জমিকে বেড়া দিয়ে ঘিরে নেয়..."। এই হাদীস ইঙ্গিত করে যে, "বেড়া দেওয়া"-র আভিধানিক অর্থ অনুযায়ী জমি ঘিরে দেওয়া তার মালিকানার একটি ইঙ্গিতবাহী প্রকাশ। আভিধানিকভাবে "ইহতাজারা" শব্দটি এমন কিছুকে বোঝায় যা কেউ নিজের কোলে রাখে বা আলিঙ্গন করে। জমির ক্ষেত্রে "ইহতিজার" (বেষ্টিত করা) মানে তা আলিঙ্গন করা, অর্থাৎ তার মালিকানা গ্রহণ করা। অতএব হাদীসের অর্থ হবে যে, যে ব্যক্তি কোনো জমি আলিঙ্গন করে (অর্থাৎ তার মালিক হয়), তিন বছর পর তার আর কোনো অধিকার থাকে না, তা সে সীমানায় পাথর বসিয়েই থাকুক, বা বেড়া দিয়েই ঘিরুক, অথবা তার মালিকানা নির্দেশ করে এমন যেকোনো কাজই করুক।

In addition, fencing of the land as mentioned by ’Umar (ra.) in the Hadith of the Messenger of Allah (pbuh): “Anyone who fences a land (Muhtajir) has no....” is an indirect expression of its ownership; as it is usual that the owner of the land fences the land by encircling its borders with stones, so as to be known as his property, and be differentiated from the property of others. It is not a condition that He puts stones around it so as to be called a fencer. Rather, to put plants or trees on the borders of the land or to dig a ditch, or carry out any work which indicates that He possesses it, all this is called (Ihtijar), and the one who does that to a land is called a fencer (Muhtajir). The Messenger of Allah (pbuh) says in another Hadith that is narrated by Abu Dawud: “Whoever encircled a land by a fence...” The Hadith implies that walling (fencing) of the land is an indirect expression of its ownership, according to the linguistic meaning of the word “fenced.” Linguistically, the word Ihtajara refers to something one puts in his lap or embraces. Ihtijara (walled) with respect to a land, means one embraced it, meaning ownership of it. Therefore the meaning of the Hadith will be that whoever embraced a land (owned it), has no right after three years, whether He put stones on its borders, or He encircled it by a fence, or He did anything that indicates his ownership of it.

এই বিষয়ে যুক্তিটি এরকম। তবে 'উমার যা অনুসরণ করেছিলেন, এবং বাকি সাহাবীগণ যে বিষয়ে নীরব ছিলেন, সে সম্পর্কে বলা যায়: 'উমার আদেশ দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ মাযিনাকে যে জমি দান করেছিলেন এবং যা অন্যরা চাষ করছিল, তা যারা চাষ করছিল তাদেরকে দেওয়া হোক, এবং তিনি মাযিনাকে তা গ্রহণ করতে বাধা দিলেন। তিনি আরও বললেন: "যে ব্যক্তি তিন বছর কোনো জমি অবহেলা করে ফেলে রাখল, চাষ করল না, আর অন্য কেউ তাতে চাষ করল, তবে সেটি তারই হবে।" 'উমারের এই উক্তিটি সাধারণ, কারণ তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জমি অবহেলা করল..."। তিনি বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুযানীকে আরও বললেন: "রাসূলুল্লাহ ﷺ তোমাকে এই জমি দান করেছিলেন মানুষের থেকে তা বেড়া দিয়ে ঘিরে রাখার জন্য নয়, বরং তা ব্যবহারের জন্য দিয়েছিলেন। সুতরাং যতটুকু তুমি পরিচর্যা করতে পার ততটুকু নাও, আর বাকিটা ফিরিয়ে দাও।" বস্তুত তিনি তার কাছ থেকে সেই অংশটুকু নিয়ে নিলেন যা সে ব্যবহার করতে অক্ষম ছিল। কোনো স্পষ্ট দলিল ছাড়া এই সিদ্ধান্তকে শুধুমাত্র দান করা জমির মধ্যে সীমাবদ্ধ করা জায়েয নয়; বরং এটি সাধারণ হিসেবেই থাকবে। যে ঘটনাটি দান-প্রাপ্ত ব্যক্তির সঙ্গে ঘটেছিল, তা কেবল একটি ঘটনার বর্ণনা মাত্র, এবং সেই ঘটনাতেই এর হুকুম সীমাবদ্ধ নয়।

This is the argument with regard to the text. However, with regard to what ’Umar followed, and the rest of the companions kept silent on, ’Umar ordered that the land which the Messenger of Allah (pbuh) granted to Mazina which others cultivated, be given to those who cultivated it, and He prevented Mazina from taking it. He also said: “Whoever neglected a land for three years without cultivating it, and some other person cultivated it, it would be his.” This speech of ’Umar is general, as He said: “Whoever neglected a land…” He also said to Bilal ibn al-Harith al- Muzni “The Messenger of Allah (pbuh) did not grant you land to fence it against the people, rather He granted it you to use it, so take the part which you can manage, and return the rest of it.” He actually took from Him that which He was unable to use. Limiting this decision to granted land alone without a clear evidence of specification is not allowed, rather it should stay general. The fact that the incident occurred with the person who was granted the land is just an expression about an incident, and is not limited to that incident.

সুতরাং, যে জমির মালিক তিন বছর ধরে তার জমি অনাবাদি ফেলে রাখবে, তার জমি তার কাছ থেকে নিয়ে অন্যকে দেওয়া হবে, সে জমির মালিকানা যেভাবেই অর্জিত হয়ে থাকুক না কেন। গুরুত্বপূর্ণ হলো জমি অনাবাদি ফেলে রাখা, জমির মালিকানা অর্জনের উপায় নয়। এটি বলা সঠিক নয় যে এর ফলে মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে কেড়ে নেওয়া হচ্ছে। কারণ শরীয়াহ জমির মালিকানাকে চলমান সম্পদ বা ভবনের মালিকানা থেকে ভিন্ন অর্থ দিয়েছে: এটি জমির মালিকানাকে চাষাবাদের জন্য নির্ধারণ করেছে। শরীয়াহ-নির্ধারিত সময় ধরে যদি জমি অনাবাদি রাখা হয়, তবে মালিক এর মালিকানার মূল উদ্দেশ্যকেই উপেক্ষা করল। শরীয়াহ চাষাবাদের মাধ্যমে, দান, উত্তরাধিকার, ক্রয় বা অন্য যেকোনো উপায়ে জমির মালিকানা দিয়েছে। আবার অবহেলার কারণে তার মালিকানা রহিত করারও বিধান দিয়েছে। এ সবকিছুই জমির ধারাবাহিক চাষাবাদ ও ব্যবহার নিশ্চিত করার উদ্দেশ্যে।

Therefore, every landlord who neglects the land for three years has his land taken from Him and given to another, whatever his means of ownership of the land was.What matters is the neglecting of the land and not the means of its ownership. It is not true to say that this means taking the property of people without right. This is because Shar’a gave land ownership a meaning different to that of the ownership of moveable properties or the ownership of buildings: it made land ownership for cultivating it. If it was neglected for the period determined by the Shar’a, then the landlord would have ignored the meaning of its ownership. Shar’a has made the ownership of the land for farming whether by cultivation, granting, inheritance, buying or other means. It also made the stripping of the ownership of it, by negligence. This is all for the purpose of continual farming and use of the land.