“যে ব্যক্তি ভুলবশত কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার কর্তব্য একজন মুমিন দাস মুক্ত করা এবং নিহতের পরিবারকে রক্তপণ প্রদান করা।” [আন-নিসা: ৯২] আন-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ ইয়েমেনের অধিবাসীদের কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন এবং তা আমর ইবনে হাযমের মাধ্যমে পাঠিয়েছিলেন; তাতে ছিল, “নিহত ব্যক্তির রক্তপণ একশত উট।” আহত হওয়ার ক্ষতিপূরণ সম্পর্কে আন-নাসাঈ যুহরী থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ তাঁর কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যাতে বলা ছিল: “নাক কাটা, জিহ্বা, দুই ঠোঁট, দুই অণ্ডকোষ, লিঙ্গ, মেরুদণ্ড এবং দুই চোখ কাটা গেলে পূর্ণ রক্তপণ দিতে হবে। এক পা কাটা গেলে অর্ধেক রক্তপণ দিতে হবে। মাথার ভেতর পর্যন্ত পৌঁছানো আঘাতে (এমনকি মাথার খুলি চেঁছে ফেললেও) রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ, এবং পেটের ভেতর বা শরীরের যেকোনো অঙ্গের ভেতর পর্যন্ত পৌঁছানো আঘাতে রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ দিতে হবে। যে আঘাতে হাড় ভেঙে যায়, তাতে পনেরোটি উট।” ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা ব্যক্তির রক্তপণ তার উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য, যা হত্যাকারীর কাছ থেকে নেওয়া হবে। ইবনে মাজাহ আমর ইবনে আল-আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ বলেছেন: “যে ব্যক্তি অপরাধ করে, সে নিজের উপরই তা বহন করে।” অনিচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে, যেমন যে হত্যা ইচ্ছাকৃত বলে মনে হয় অথবা ভুলবশত সংঘটিত হয়, নিহতের উত্তরাধিকারীগণ হত্যাকারীর নিকটাত্মীয়দের কাছ থেকে রক্তপণ দাবি করার অধিকারী। বুখারী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “হুযাইল গোত্রের দুই নারী ঝগড়া করল; তাদের একজন অপরজনের দিকে পাথর ছুড়ে মারল, যাতে সে নিহত হলো এবং তার গর্ভস্থ সন্তানও মারা গেল। তারা নবী ﷺ-এর কাছে অভিযোগ করল। তিনি রায় দিলেন যে, গর্ভস্থ সন্তানের রক্তপণ হবে একটি দাস (পুরুষ বা নারী), এবং নারীটির রক্তপণ তার নিকটাত্মীয়দের (আকিলাহ) উপর বর্তাবে।” ‘আকিলাহ’ অর্থ যারা ‘আকল’ বহন করে। এখানে ‘আকল’ অর্থ রক্তপণ। 'আকিলাহ' হলো হত্যাকারীর সকল নিকটাত্মীয়—পিতা, পুত্র, ভাই, চাচা (পিতার ভাই) ও তাদের পুত্রগণ। যদি হত্যাকারীর কোনো 'আকিলাহ' না থাকে, তবে রক্তপণ বাইতুল মাল থেকে নেওয়া হবে, কারণ রাসূলুল্লাহ ﷺ খাইবারে নিহত আনসারী ব্যক্তির রক্তপণ বাইতুল মাল থেকে আদায় করেছিলেন। আরও বর্ণিত আছে যে, উমারের সময়ে এক ব্যক্তি ভিড়ের মধ্যে নিহত হয়, এবং তার হত্যাকারী অজ্ঞাত ছিল। তখন আলী উমারকে বললেন, "হে মুমিনদের নেতা, কোনো মুসলিমের রক্ত বৃথা যায় না, সুতরাং তার রক্তপণ বাইতুল মাল থেকে আদায় করুন।"
মাথা বা মুখমণ্ডলের হাড় ভাঙা, শরীরের কোনো অঙ্গ কেটে ফেলা (বিচ্ছিন্ন করা) বা মাংসের কোনো অংশ কেটে নেওয়া, অথবা শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও বুদ্ধির মতো কোনো ক্ষমতা নষ্ট করে দেওয়ার মতো আঘাতের ক্ষেত্রে, যদি কোনো ব্যক্তি এ ধরনের কোনো আঘাতের শিকার হয়, তবে প্রত্যেক অঙ্গের নির্দিষ্ট বিধান অনুযায়ী সে এসব আঘাতের বিনিময়ে অর্থ পাওয়ার অধিকারী হবে। নিহত ব্যক্তির রক্তপণ থেকে, অথবা ক্ষতিগ্রস্ত অঙ্গ বা বিনষ্ট ক্ষমতার বিনিময়ে যে রক্তপণ তার প্রাপ্য, সেই অর্থ বা সম্পদের মালিক সেই ব্যক্তিই হবে।
“He who has killed a believer by mistake must set free a believing slave and pay the blood money to the family of the slain.” [An-Nisa: 92] An-Nisai narrated that the Prophet (pbuh) wrote a letter to the people of Yemen and He sent it with Amr ibn Hazm; it included “The blood money for the (killed) person is 100 camels.” With regards to the wounds money, An-Nisai narrated from al-Zuhri from Abu Bakr ibn Mohammed ibn ’Amr ibn Hazm from his father from his grandfather that the Prophet (pbuh) wrote to Him a letter saying: “The blood money is paid in case of the amputated nose, the tongue, the two lips, the two testicles, the penis, the spine and the two eyes. Half the blood money is paid for one leg. For the wound, which reaches inside the head (even scraping the scalp) one third of the blood money, and for the wound which reaches inside the stomach, or inside any member of the body one third of the blood money. In the wound which breaks the bones 15 camels.” The blood money for the one slain intentionally is due to his inheritors from the killer. It is narrated by ibn Majah from ’Amr ibn Al-Ahwas that the Prophet (pbuh) said: “The one who incurs a crime does that on himself only.” In case of the non-intentional killing, like the killing which appears like it is intentional or that committed by mistake, the inheritors of the slain are entitled to claim the blood money from the close relatives of the killer. Bukhari narrated from Abu Hurairah, who said: “Two women from Hudhail quarrelled; one of them threw a stone at the other and killed her and the embryo in her womb. They complained to the Prophet (pbuh). He ruled that the blood money for the women’s embryo was a slave (male or female), and He ruled that the blood money of the woman was for her close relatives (’Aqilah).” ’Aqilah means the one who bears the ’Aqal. ’Aqal here means the blood money. ’Aqilah includes all the close relatives of the killer, fathers, sons, brothers, uncles (fathers’ brothers) and their sons. If the killer has no ’Aqilah, the blood money is taken from the Bait ul-Mal because the Messenger of Allah (pbuh) paid the blood money of the Ansari who was killed in Khaybar from the Bait ul- Mal. It was also narrated that a man was killed in a crowd at the time of ’Umar and his killer was not known so ’Ali said to ’Umar, “O Leader of Believers, no blood of a Muslim is wasted, so pay his blood money from the Bait ul-Mal.” Regarding wounds such as the breaks (fractures) of the head or the face, or the cutting (amputating) of a member of the body or a piece of flesh or, the disablement of a faculty such as the disabling of hearing, sight and mind where one of these wounds occurs to a person, then He deserves money on these wounds according to the detailed rules of each member in each case. By means of the blood money due to a person from the blood money of the slain or for the damaged member or for the faculty disabled, this person owns that money or property.