ধন-সম্পদের মালিকানার আরেকটি উপায় হলো সেই সম্পদ, যা রাষ্ট্র বাইতুল মাল থেকে নাগরিকদের প্রয়োজন মেটানোর জন্য অথবা তাদের মালিকানার মাধ্যমে সমাজের উপকার করার উদ্দেশ্যে প্রদান করে। প্রয়োজন মেটানোর ক্ষেত্রে রাষ্ট্র তাদেরকে এমন সম্পদ দান করে, যা দিয়ে তারা জমি চাষ করে অথবা তাদের ঋণ পরিশোধ করে। উমার ইবনুল খাত্তাব বাইতুল মাল থেকে ইরাকের কৃষকদেরকে সম্পদ দিয়েছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি তাদেরকে এই জমিতে চাষাবাদে সহায়তা করেছিলেন এবং তাদের কাছ থেকে তা ফেরত না নিয়েই তাদের প্রয়োজন মেটাতে সাহায্য করেছিলেন। শরিয়ত ঋণগ্রহীতাদের জন্য যাকাতের সম্পদে একটি অধিকার নির্ধারণ করেছে, যেখান থেকে তারা ঋণ পরিশোধে অক্ষম হলে তাদের ঋণ পরিশোধের জন্য দেওয়া হয়। আল্লাহ (সুব.) বলেন:

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

“এবং ঋণগ্রস্তদের জন্য।” [সূরা আত-তাওবা: ৬০]

“and the debtors.” [At-Tauba: 60],

ইনসাফ বা সমাজের কল্যাণে ব্যক্তিগত সম্পত্তির ব্যবহার তখনই ঘটে যখন রাষ্ট্র তার নাগরিকদের তার অব্যবহৃত সম্পত্তি থেকে দেয়, যেমন রাষ্ট্র এমন জমি দেয় যার কোনো মালিক নেই। নবী (ﷺ) যখন মদীনায় হিজরত করেন, তখন তিনি আবু বকর ও উমরকে কিছু জমি দিয়েছিলেন। তিনি (ﷺ) আয-যুবায়েরকে আল-নাকী’আর একটি বিস্তীর্ণ অনাবাদি জমিও দিয়েছিলেন, যতটুকু জায়গায় তাঁর ঘোড়া দৌড়াতে পারে ততটুকু। তিনি (ﷺ) তাঁকে গাছ ও খেজুরগাছসহ জমিও দিয়েছিলেন। একইভাবে তাঁর পরে সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ মুসলিমদের মধ্যে জমি বণ্টন করেছিলেন। রাষ্ট্র যে জমি কোনো ব্যক্তিকে দেয়, এই প্রদানের মাধ্যমে সেই জমি তার মালিকানাধীন সম্পত্তিতে পরিণত হয়। কারণ সমাজের প্রয়োজন এই সম্পত্তির উপকার লাভ, ব্যক্তিকে এই সম্পত্তি ব্যবহারে সক্ষম করা, এবং তার মালিকানার মাধ্যমে তার মানসিক ও শারীরিক প্রচেষ্টাকে সমাজের কল্যাণে নিয়োজিত করা। এখানে ব্যবহৃত প্রদান বা ইক্তা’আ (Iqta’a) শব্দটি আভিধানিক ও ফিকহী অর্থে ব্যবহৃত, এবং এর সঙ্গে পরিচিত সামন্তবাদী ইক্তা’আ ব্যবস্থার কোনো সম্পর্ক নেই, যে ব্যবস্থাকে ইসলাম কখনো স্বীকৃতি দেয়নি।

With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে রাষ্ট্র যোদ্ধাদের মাঝে যা বণ্টন করে, এবং ইমাম যুদ্ধের গনিমত থেকে তাদের যা রাখার অনুমতি দেন, সেগুলোও রাষ্ট্র ব্যক্তিদের জন্য মালিকানা হিসেবে যা প্রদান করে তার দৃষ্টান্ত।

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.