শিরকাত (আশ-শারিকা) আভিধানিক অর্থে দুই বা ততোধিক অংশকে এমনভাবে একত্র করা যাতে একটিকে অপরটি থেকে আলাদা করা না যায়। শরিয়তের পরিভাষায় শিরকাত হলো দুই বা ততোধিক ব্যক্তির মধ্যে এমন একটি চুক্তি, যেখানে তারা লাভের উদ্দেশ্যে আর্থিক কাজ সম্পাদনে সম্মত হয়। অন্যান্য ইসলামি চুক্তির মতো শিরকাত চুক্তির জন্যও ইজাব ও কবুল উভয়ই থাকা আবশ্যক। ইজাব হয় যখন একজন পক্ষ অপর পক্ষকে বলে: ‘আমি অমুক বিষয়ে তোমার সাথে শিরকাত করলাম’, আর অপর পক্ষ বলে, ‘আমি গ্রহণ করলাম।’ এই শব্দগুলোই যে হুবহু ব্যবহৃত হতে হবে তা জরুরি নয়, তবে অর্থ থাকতে হবে। ইজাব ও কবুলের মধ্যে এমন কিছু থাকতে হবে যা নির্দেশ করে যে এক পক্ষ অপর পক্ষকে মৌখিক বা লিখিতভাবে কোনো বিষয়ে শিরকাতের প্রস্তাব দিয়েছে এবং অপর পক্ষ তা গ্রহণ করেছে। সুতরাং শুধু শিরকাতে সম্মত হওয়াই চুক্তি হিসেবে গণ্য হয় না। শিরকাতের বিনিময়ে অর্থ বা সম্পদ প্রদানের চুক্তিও চুক্তি বলে বিবেচিত হয় না। বরং চুক্তিতে কোনো কিছুতে শিরকাতের ধারণা অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে। ইসলামে শিরকাত চুক্তির বৈধতার শর্ত হলো, চুক্তির বিষয়বস্তু এমন একটি ব্যবস্থাপনাগত অধিকার (হক্কুত তাসাররুফ) হতে হবে, এবং যে ব্যবস্থাপনাগত অধিকারের ওপর শিরকাত চুক্তি সম্পাদিত হচ্ছে তা প্রতিনিধিত্ব (ওয়াকালা) গ্রহণযোগ্য হতে হবে, যাতে সেই ব্যবস্থাপনার মাধ্যমে অর্জিত লাভ দুই অংশীদারের মধ্যে ভাগ হতে পারে।

Company (Ash-Sharika) linguistically means mixing two or more shares together such that neither can be distinguished from the other. Company in Shar’a is a contract between two or more persons, in which they agree to perform financial work with the intention of making profit. The contract of the company requires the existence of both offer and acceptance, as is the case with all Islamic contracts. An offer occurs when one party says to the other: ‘I entered into partnership with you in such and such’ and the other party replies by saying, ‘I accepted.’ These actual words are not necessary but the meaning is. There must occur in the offer and acceptance something that indicates that one of the parties addressed the other orally or in writing on the matter of partnership over something, and the other accepted. Therefore, an agreement on partnership only does not represent a contract. An agreement to pay money or property for partnership is also not considered a contract as well. Rather, the contract must include the concept of partnership in something. The condition of validity of the partnership contract in Islam requires that the contracted matter be a right of disposal and that this right of disposal, over which the company contract is concluded, is suitable for representation (Wakala) such that what is gained by the disposal is shared between the two partners.

ইসলামে অংশীদারিত্ব (শিরকাত) বৈধ, কারণ যখন মুহাম্মদ (সা.)-কে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছিল, তখন মানুষ কোম্পানির সাথে লেনদেন করত, আর তিনি ﷺ এটি নিষেধ করেননি। ইমাম আল-বুখারী বর্ণনা করেছেন যে আবু আল-মিনহাল বলেছেন: “আমি এবং আমার অংশীদার নগদে ও বাকিতে কিছু ক্রয় করেছিলাম। আল-বারা ইবনু আযিব আমাদের কাছে এলেন, তখন আমরা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ‘আমার অংশীদার যায়েদ ইবনু আরকাম এবং আমি একই কাজ করেছিলাম, আর আমরা নবী ﷺ-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি ﷺ বললেন: যা নগদ, তা গ্রহণ করো, আর যা বাকি, তা ফেরত দাও।’” আদ-দারাকুতনী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে নবী ﷺ বলেছেন: “মহান আল্লাহ বলেন, ‘আমি দুই অংশীদারের তৃতীয়জন, যতক্ষণ তাদের একজন অপরজনের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা না করে। যদি সে বিশ্বাসঘাতকতা করে, আমি তাদের থেকে সরে যাই।’” মুসলিমদের মধ্যে, যিম্মী (ইসলামী শাসনের অধীনে বসবাসকারী অমুসলিম) এবং মুসলিম ও যিম্মীদের মধ্যে অংশীদারিত্ব বৈধ। সুতরাং একজন মুসলিমের জন্য খ্রিস্টান, অগ্নিপূজক বা অন্য যিম্মীদের সাথে অংশীদারিত্বে প্রবেশ করা বৈধ। মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “নবী ﷺ খাইবারের ইহুদীদের সাথে জমির উৎপন্ন ফসল বা ফলের অর্ধেকের বিনিময়ে লেনদেন করেছিলেন।” বুখারীর অন্য এক বর্ণনায় আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত: “নবী ﷺ মদীনায় একজন ইহুদীর কাছ থেকে খাদ্য ক্রয় করেছিলেন এবং জামানত হিসেবে তাঁর কাছে নিজের বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন।” তিরমিযী ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “নবী ﷺ যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বর্ম একজন ইহুদীর কাছে জামানত হিসেবে রাখা ছিল, বিনিময়ে তিনি তাঁর পরিবারের জন্য বিশ সা‘ খাদ্য নিয়েছিলেন।” তিরমিযী আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে “আল্লাহর রাসূল ﷺ একজন ইহুদীর কাছে দুটি কাপড় চেয়ে পাঠিয়েছিলেন (এবং অপেক্ষা করতে বলেছিলেন) সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত।” অতএব ইহুদী, খ্রিস্টান ও অন্যান্য যিম্মীদের সাথে অংশীদারিত্বে প্রবেশ করা বৈধ, কারণ তাদের সাথে লেনদেন বৈধ। তবে যিম্মীরা মুসলিমদের সাথে অংশীদার হিসেবে কাজ করার সময় মদ ও শূকরের মাংস বিক্রি করতে পারবে না। মুসলিমের সঙ্গে অংশীদারিত্ব গঠনের আগে একজন যিম্মী মদ বিক্রি করে থাকতে পারে, যার আয় কোম্পানির জন্য হালাল হবে। অংশীদারিত্ব কেবল এমন ব্যক্তিদের মধ্যেই বৈধ, যাদের সম্পত্তি ব্যবহার বা হস্তান্তরের অধিকার স্বীকৃত, কারণ এটি সম্পত্তির ব্যবহারের উপর ভিত্তি করা একটি চুক্তি। সুতরাং যে ব্যক্তির সম্পত্তি ব্যবহারে বাধা আছে, তার সঙ্গে কোম্পানি গঠন অবৈধ। যার উপর অভিভাবকত্ব আরোপ করা হয়েছে, কিংবা যার সম্পত্তি ব্যবহারের অধিকার স্বীকৃত নয়, তার সঙ্গেও অংশীদারিত্বে প্রবেশ করা জায়েয নয়।

Partnership is allowed in Islam because when Muhammad (pbuh) was sent as a Messenger people were dealing with companies and He (pbuh) did not forbid this. Al Bukhari narrated that Abu Al-Minhal said: “I and my partner bought something in cash and credit. Al-Bara ibn ‘Azib came to us so we asked Him about this. He said: ‘My partner, Zaid ibn Al-Arqam, and I did the same and we asked the Prophet (pbuh) about this.’ He (pbuh) said: ‘That which is in cash you take, and that which is in credit you return it back.”’ Ad-Daraqutni narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) said: “Allah the Supreme said ‘I am the third of the two partners as long as one of them does not betray his companion. If He betrayed, I would withdraw from them.”’ Partnership is allowed amongst Muslims, Dhimmis (non-Muslims living under Islamic authority), and between Muslims and Dhimmis. So it is allowed for a Muslim to enter into partnership with a Christian, a fireworshipper or other Dhimmis. Muslim narrated from Abdullah ibn ‘Umar who said: ‘The Prophet (pbuh) dealt with the people of Khaybar, who were Jews, for half of the land production of plant or fruit.’ In another narration by Bukhari from Aisha: “The Prophet (pbuh) bought food from a Jew in Madinah and He deposited his armour with Him as security.” At-Tirmidhi narrated from Ibn ‘Abbas who said ‘The Prophet (pbuh) passed away while his armour was left as a security in return for twenty cubic measures (Sa’a) of food which He took for his family.’ At-Tirmidhi narrated from Aisha that ‘the Messenger of Allah (pbuh) sent for a Jew asking Him for two garments (and to wait) until (the time of) prosperity.’ Entering into partnership with Jews and Christians and other Dhimmis is therefore allowed, as dealing with them is permissible. However, Dhimmis are not allowed to sell alcohol and pork while acting as partners with Muslims. Prior to forming a partnership with a Muslim, a Dhimmi may have sold alcohol, the proceeds of which would be Halal for the company. Partnership is only valid between people whose right of disposal is allowed, for it is a contract based upon the disposal of property. It follows that it is invalid to form a company with a person who is prevented from disposal of property. It is also not allowed to enter into partnership with a person who is placed under guardianship, or a person whose right of disposal is not allowed.

অংশীদারিত্ব হয় সম্পত্তির অংশীদারিত্ব, অথবা চুক্তির অংশীদারিত্ব। সম্পত্তির অংশীদারিত্ব হলো সম্পদের অংশীদারিত্ব, যেমন উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত, কেনা বা উপহার হিসেবে পাওয়া কোনো সম্পত্তিতে যৌথ মালিকানা। চুক্তির অংশীদারিত্ব হলো সেই বিষয়, যা মালিকানা বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত আলোচনার বিষয়। ইসলামে অংশীদারি চুক্তি এবং সেগুলোর সাথে সম্পর্কিত শরিয়তের বিধানসমূহ পর্যালোচনা করে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায় যে, ইসলামে অংশীদারিত্ব পাঁচ প্রকার। সেগুলো হলো: আল-ইনান (সমান অংশীদারিত্ব), আল-আবদান (শারীরিক শ্রমভিত্তিক), আল-মুদারাবা (দুই বা ততোধিক পক্ষের), আল-উজুহ (সুনাম/পরিচিতিভিত্তিক) এবং আল-মুফাওয়াদা (সমঝোতাভিত্তিক)।

Partnership is either a partnership of properties or a partnership of contracts. The company of properties is a company of assets, such as partnership in a property that has been inherited, bought or gifted. The company of contracts is the subject of discussion regarding increasing of ownership. From the examination of partnership contracts in Islam, and the divine rules (Ahkam Shar’iyah) related to them it can be concluded that there are five types of company in Islam. These are Al-’Inan (equal), Al- Abdan (bodies), Al-Mudharaba (two or more), Al-Wujooh (faces) and Al- Mufawadha (negotiation).