মূলত বিক্রয় চুক্তি বাধ্যতামূলক। তাই বিক্রেতা ও ক্রেতার মধ্যে প্রস্তাব ও গ্রহণের মাধ্যমে চুক্তি সম্পন্ন হলে, এবং বিক্রয়ের বৈঠক শেষ হলে, বিক্রয় চুক্তি বাধ্যতামূলক হয়ে যায় এবং উভয় পক্ষকে তা বাস্তবায়ন করতে হয়। কিন্তু লেনদেনের চুক্তি এমনভাবে সম্পন্ন হতে হবে যাতে মানুষের মধ্যে বিবাদ দূর হয়, তাই শরীয়ত ব্যবসায় প্রতারণা করা মানুষের জন্য নিষিদ্ধ করেছে এবং যে প্রতারণা করে তাকে পাপী সাব্যস্ত করেছে, সে বিক্রেতা হোক বা ক্রেতা, এবং প্রতারণা পণ্যে হোক বা মূল্যে হোক। এ সবই হারাম, কারণ প্রতারণা বিক্রেতার পক্ষ থেকেও হতে পারে এবং ক্রেতার পক্ষ থেকেও হতে পারে।

The sale contract is originally binding. So once the contract by the offer and acceptance between the seller and the purchaser was completed, and the meetings of sale finished, then the sale contract becomes binding and the two sides have to execute it. But because the contract of transaction must be completed in a manner which eliminates disputes amongst the people, Shar’a made it prohibited for the people to deceive in trading, and it made the one who deceives sinful whether He was the seller or the purchaser, and whether deception was in the commodity or the currency; all of this is prohibited (Haram), since deceit could occur from the seller or from the purchaser.

বিক্রেতার পণ্যের ক্ষেত্রে প্রতারণা হলো, সে জেনেশুনে ক্রেতার কাছ থেকে পণ্যের ত্রুটি লুকিয়ে রাখা; অথবা এমনভাবে ত্রুটি ঢেকে রাখা যাতে ক্রেতার মনে হয় যে কোনো ত্রুটি নেই, কিংবা এমনভাবে পণ্য সাজানো যাতে তা ভালো বলে প্রতীয়মান হয়। ক্রেতার পক্ষ থেকে মূল্যের ক্ষেত্রে প্রতারণা হলো, মুদ্রা জাল করা অথবা জেনেশুনে কোনো জাল মুদ্রা গোপন রাখা। এই প্রতারণার কারণে পণ্যের মূল্য বিক্রিত জিনিসের তুলনায় বেড়ে বা কমে যেতে পারে, আর প্রতারণার কারণে ক্রেতাকে পণ্য কিনতে উৎসাহিত করা হতে পারে। এই ধরনের সকল প্রকার প্রতারণা হারাম, কারণ আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “তোমরা উট ও ভেড়ার স্তনে দুধ জমিয়ে রেখো না (বাঁধো না)। যে ব্যক্তি এমন পশু কিনবে, দুধ দোহন করার পর তার ইচ্ছাধীন থাকবে, চাইলে পশুটি রেখে দেবে, আর চাইলে এক সা’ খেজুরসহ ফেরত দেবে।” ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “যে ব্যক্তি স্তনে দুধ জমিয়ে রাখা উট বা ভেড়া কিনবে, তার তিন দিনের মধ্যে ফেরত দেওয়ার অধিকার থাকবে, সঙ্গে এক সা’ খেজুর বা গম দিতে হবে (যা সে দুধ থেকে লাভ করেছে তার মূল্যস্বরূপ)।” আল-বায্যার আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ দোহন না করে ছেড়ে রাখা পশু বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। অতএব, এই হাদীসগুলো উট ও ভেড়ার স্তনে দুধ জমিয়ে রাখা নিষিদ্ধ করে এবং স্তন বড় করে এমন পশু বিক্রি নিষিদ্ধ করে, যাতে ক্রেতা ধারণা করে যে সেটি দুধালো পশু। কারণ এটি প্রতারণা এবং তা নিষিদ্ধ (হারাম)। একইভাবে, যে কোনো কাজ যা ত্রুটি ঢেকে দেয় বা লুকিয়ে রাখে, তা প্রতারণা হিসেবে গণ্য হয় এবং নিষিদ্ধ, সেটি পণ্যে হোক বা মুদ্রায়, কারণ তা প্রবঞ্চনা। একজন মুসলিমের জন্য পণ্য বা মুদ্রার ক্ষেত্রে প্রতারণা করা জায়েয নয়। বরং বিক্রেতাকে অবশ্যই পণ্যের ত্রুটি দেখাতে হবে, এবং মুদ্রার জালিয়াতি ব্যাখ্যা করতে হবে। পণ্য চালিয়ে দেওয়ার জন্য বা বেশি দামে বিক্রি করার জন্য পণ্যের ব্যাপারে প্রতারণা করা তার জন্য বৈধ নয়। আবার মুদ্রার ব্যাপারে প্রতারণা করে তা কোনো পণ্যের মূল্য হিসেবে গ্রহণ করানোও তার জন্য বৈধ নয়। কারণ এ বিষয়ে নবী ﷺ-এর নিষেধাজ্ঞা সুস্পষ্ট ও অকাট্য ছিল। ইবনু মাজাহ উকবা ইবনু আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী ﷺ বলেছেন: "মুসলিম মুসলিমের ভাই। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের কাছে থেকে কোনো ত্রুটিযুক্ত জিনিস কেনা বৈধ নয়, যদি না তাকে সেই ত্রুটি দেখানো হয়।" বুখারি হাকিম ইবনু হিযাম থেকে নবী ﷺ-এর বাণী বর্ণনা করেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা পৃথক হওয়ার আগ পর্যন্ত তাদের উভয়ের চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিল করার অধিকার থাকে। তারা যদি সততা অবলম্বন করে এবং পণ্য ও মুদ্রার অবস্থা খুলে বলে, তবে তাদের বেচাকেনায় বরকত হবে। কিন্তু যদি তারা ত্রুটি গোপন করে এবং মিথ্যা বলে, তবে তাদের বেচাকেনার বরকত মুছে ফেলা হবে।" নবী ﷺ আরও বলেছেন: "আমাদের কেউ যেন প্রতারণা না করে।" ইবনু মাজাহ ও আবু দাউদ আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। যে ব্যক্তি প্রতারণা ও ধোঁকার মাধ্যমে কিছু অর্জন করে, সে শরিয়তের দৃষ্টিতে তার মালিক হয় না, কারণ প্রতারণা মালিকানা লাভের বৈধ উপায়সমূহের একটি নয়; বরং এটি নিষিদ্ধ উপায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং প্রতারণার মাধ্যমে অর্জিত সম্পদ হারাম ও অবৈধ (সুহত) সম্পদ। নবী ﷺ বলেছেন: "অবৈধ (সুহত) সম্পদ থেকে যে শরীর গড়ে ওঠে, তা জান্নাতে প্রবেশ করবে না; বরং জাহান্নামই তার জন্য অধিক উপযুক্ত।" এটি জাবির ইবনু আবদুল্লাহ থেকে আহমাদ বর্ণনা করেছেন। যদি প্রতারণা ঘটে, পণ্যে হোক বা মুদ্রায়, তবে যাকে প্রতারিত করা হয়েছে তার অধিকার থাকে হয় চুক্তি ভেঙে দেওয়ার, নয়তো তা বহাল রাখার; এর বাইরে আর কোনো বিকল্প নেই। সুতরাং ক্রেতা যদি ত্রুটিযুক্ত পণ্যটি রাখতে চায় এবং ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করতে চায়, অর্থাৎ... ত্রুটিহীন ও ত্রুটিযুক্ত পণ্যের মূল্যের পার্থক্য (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) গ্রহণ করার অধিকার তার নেই, কারণ নবী ﷺ ক্ষতিপূরণ গ্রহণের অনুমতি দেননি; বরং তিনি দুটি বিষয়ের মধ্যে ইখতিয়ার দিয়েছেন: "যদি সে চায় তবে পণ্যটি রেখে দিতে পারে, অথবা ফেরত দিতে পারে", যেমনটি বুখারী আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

The deceit of the seller regarding the commodity is by hiding the defect from the purchaser, while He knows about it; or by covering the defect from the purchaser in a way which implies to the purchaser that there is no defect, or by covering the commodity in a way which shows that it is good. Deceit by the purchaser in the price is by counterfeiting the currency or by concealing a forgery while He was aware of it. The price (of the commodity) could vary according to the sold (commodity) because of the deceit in it; and the purchaser may be encouraged to buy a commodity because of the deceit in it. Such deceit, in all its types, is Haram according to what Abu Hurairah narrated from the Messenger of Allah (pbuh), who said: “Do not tie the udder of the camels and sheep, and whoever purchased it after doing that, He has the choice after He milked it either to hold it if He liked it or to return it back together with a sa’a (a cubic measure) of dates.” And also due to what Ibn Majah narrated from Abu Hurairah, who said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever bought a camel or a sheep with a tied udder, He has the choice to return it within three days together with a sa’a of dates or wheat” (which represents the price of the milk He has gained). Al-Bazzar narrated from Anas from the Messenger of Allah (pbuh) that He prohibited the selling of animals that are left not milked. So these Ahadith are clear in forbidding the tying of the udders of camels and sheep, and forbidding the selling of an animal after it was left unmilked till its udder became large to presume that it is a dairy cattle, because this is deceit and is prohibited (Haram). Similarly, any action that covers the defect or hides it is considered deception and is prohibited, whether it was in the commodity, or the currency, because it is fraud. A Muslim is not allowed to deceive in the commodity or the currency. Rather He has to show the defect in the commodity, and explain the forgery in the currency. He is not allowed to deceive in the commodity so as to circulate it or to sell it with a higher price. Nor is He allowed to deceive in the currency so that it would be accepted as a price of a commodity. This is because the prohibition of the Prophet (pbuh) regarding that was decisive. Ibn Majah narrated from `Uqbah ibn `Amir from the Prophet (pbuh) that He said: “The Muslim is the brother of the Muslim, and it is not allowed for a Muslim to buy a faulty thing from his brother without Him being shown that fault.” Bukhari narrated also from Hakeem ibn Hizam from the Prophet (pbuh), that He (pbuh) said: “The two traders (the seller and the purchaser) have the choice (to conclude or cancel the deal) before they departed (from each other). If they were honest and explained (the commodity and the currency), their sale will be blessed. But if they hid (the defect) and lied (to each other) the blessing of their sale will be eradicated.” The Prophet (pbuh) also said: “No one of us is allowed to deceive”, as narrated by Ibn Majah and Abu Dawud from Abu Hurairah. And whoever earned something through deceit and cheating would not (legally) possess it, because deceit is not one of the means of ownership, rather it is of the prohibited means, and thus it (the thing obtained by deception) is a prohibited and illegal (Suht) property. The Prophet (pbuh) said: “Any (human) flesh that grows from illegal (suht) property will not enter paradise, then the Hellfire deserves it more”, narrated by Ahmad from Jabir ibn Abdullah. If fraud occurred, whether in the commodity or the currency, then the cheated person has the choice either to dissolve the contract or to carry it out, without more options. So if the purchaser wished to keep the defective commodity and take the indemnity i.e. the difference in the prices of the not defected and defected commodities, He has no right to do so, because the Prophet (pbuh) did not allow the taking of the indemnity; rather He gave the choice between two matters: “If He wished He could keep (the commodity) or return it back”, as narrated by Bukhari from Abu Hurairah.

বিক্রেতা প্রতারণা বা পণ্যের ত্রুটি সম্পর্কে জানত কিনা, তা ক্রেতার ইখতিয়ার (বাতিল করার অধিকার) সাব্যস্ত হওয়ার শর্ত নয়। বরং প্রতারণা প্রমাণিত হলে, বিক্রেতা তা জানুক বা না জানুক, প্রতারিত ব্যক্তিকে ইখতিয়ার দেওয়া হবে। কারণ হাদীসসমূহ সাধারণ অর্থে বর্ণিত হয়েছে, এবং বিক্রয়ের বাস্তবতা হলো তা নিষিদ্ধ বিষয় দিয়ে সম্পন্ন হয়েছে। এর বিপরীত হলো ধোঁকা (গাবন), যা জানা গেলেই প্রমাণিত হয়। কারণ বিক্রেতা যদি (ধোঁকার বিষয়) না জানত, তবে প্রতারিতের অধিকার প্রমাণিত না হলে তাকে প্রকৃত প্রতারক বলা যেত না। উদাহরণস্বরূপ, বিক্রয়ের সময় বিক্রেতা না জেনে বাজারদর কমে যাওয়ার পরও পণ্যটি বিক্রি করে, পরে বুঝতে পারে যে সে পণ্যের প্রকৃত মূল্যের চেয়ে বেশি দামে বিক্রি করেছে। এই উদাহরণকে প্রতারণা গণ্য করা হয় না, এবং ক্রেতাকে ইখতিয়ার দেওয়া হয় না, কারণ বাজারদর কমার বিষয়ে অবগত না থাকায় বিক্রেতাকে প্রতারক গণ্য করা হয় না।

It is not a condition that the salesman knew about the fraud or the defect (in the commodity) for the choice to be made. Rather, the choice is given to the cheated person once the fraud was proved, whether the salesman knew about it or not. This is because the Ahadith are general (in their sense) and because the reality of the sale is that it happened with that which was forbidden. This is in contrast with deceit (Ghubn), which is proven once it is known. This is because if He was not aware (of the deceit) then He would not really be deceiver unless the right of the deceived is proven. For example, when the market price decreases while the salesman is unaware of that when He sells (a commodity) but then realises that He has sold it for a price which is more than it is worth. This example is not considered deceit, and the purchaser is not given the choice, because the salesman is not considered as a deceiver when He was not aware of the fall in price.