পৃথিবীর অভ্যন্তরে যা আছে এবং যা সম্প্রদায়ের প্রয়োজনীয় বস্তুসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, তা উত্তোলনের আরেক ধরনের কাজ হলো গুপ্তধন, অর্থাৎ রিকাজ। ফিকহের পরিভাষা অনুযায়ী এটি মুসলিমদের সামষ্টিক অধিকার নয়। যে ব্যক্তি কোনো গুপ্তধন উত্তোলন করে, সে তার চার-পঞ্চমাংশের মালিক হয় এবং অবশিষ্ট এক-পঞ্চমাংশ যাকাত হিসেবে প্রদান করে।

Another type of work is extracting that which exists inside the earth and which is not one of the necessities of the community, namely the hidden treasure (Rikaz). This is not a right for Muslims collectively, as is stated in Fiqh terminology. The one who extracts a treasure possesses four-fifths of it and gives the other fifth as Zakat.

কিন্তু যদি তা সম্প্রদায়ের প্রয়োজনীয় বস্তু হয় এবং মুসলিমদের সমষ্টিগতভাবে একটি অধিকার হয়, তাহলে তা সাধারণ সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত হবে। এই বিষয়টিকে সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করে এমন বিষয় হলো: যদি সম্পদটি মানুষের কর্মের মাধ্যমে মাটির নিচে লুকানো থাকে, অথবা তার পরিমাণ এত অল্প হয় যে তা সম্প্রদায়ের প্রয়োজনে আসে না, তাহলে তা রিকায (গুপ্তধন) হবে। আর যা মূলত মাটির ভেতরেই বিদ্যমান এবং সম্প্রদায়ের প্রয়োজনীয়, তা রিকায নয়, বরং তা সাধারণ সম্পত্তি। আর যা মূলত মাটির ভেতরে বিদ্যমান এবং যার প্রতি সম্প্রদায়ের কোনো প্রয়োজন নেই, যেমন পাথরের খনি, যেখান থেকে বাড়ি নির্মাণের পাথর ও এ ধরনের অন্যান্য জিনিস উৎপাদিত হয়, তা না রিকায, না সাধারণ সম্পত্তি; বরং তা ব্যক্তিগত মালিকানার অন্তর্ভুক্ত। রিকায অধিকার করা এবং তার এক-পঞ্চমাংশ যাকাত হিসেবে প্রদান করার বিষয়টি সেই হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, যেখানে আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে আন-নাসাঈতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: “আল্লাহর নবী ﷺকে লুকাতাহ (মাটি থেকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি ﷺ বললেন: ‘যদি তা ব্যবহৃত রাস্তা বা জনবসতিপূর্ণ গ্রাম থেকে কুড়িয়ে পাওয়া হয়, তবে তোমাকে তার বর্ণনা দিতে হবে এবং এক বছর ধরে ঘোষণা করতে হবে। যদি এর মালিক সনাক্ত করে, তবে তা তাকে ফেরত দিতে হবে; অন্যথায় তা তোমার হবে। আর যদি তা ব্যবহৃত রাস্তা বা জনবসতিপূর্ণ গ্রাম থেকে কুড়িয়ে পাওয়া না হয়, তবে তোমাকে তার এক-পঞ্চমাংশ এবং রিকাযের (গুপ্তধনের) এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করতে হবে।’” বাতাসে বিদ্যমান বস্তু, যেমন অক্সিজেন ও নাইট্রোজেন, সংগ্রহ করাকে মাটির ভেতর থেকে উৎপাদিত বস্তুর মতোই গণ্য করা হয়। আল্লাহ (SWT) কর্তৃক সৃষ্ট যেকোনো বস্তু, যা শরিয়াহ মুবাহ (বৈধ) করেছে এবং যার ব্যবহারের ওপর কোনো নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেনি, সেটিকেও একইভাবে গণ্য করা হয়।

However if it was of the community necessities and a right for the Muslims collectively, then it belongs to the public property. What defines this matter precisely is that if the treasure was hidden in the earth by man’s action or if it was of too small a quantity to become a need for the community, then it would be a treasure (Rikaz). While that which exists originally inside the earth and is needed by the community is not Rikaz but it is a public property. That which exists originally inside the earth and that the community has no need for, such as stone quarries, from where building stones and other such things are produced, is not Rikaz nor a public property, rather it belongs to the individual property. The possession of the Rikaz and giving out a fifth of it as a Zakat, is proven in the hadith where ’Amr ibn Shu’aib narrated in al-Nisai from his father, from his grandfather, who said: “The Prophet (pbuh) of Allah (pbuh) was asked about Luqatah (a thing picked from the ground) and He (pbuh) said: ‘If it was picked from a used road or an inhabited village, you have to describe it and announce it for one year: If its owner identified it, it is restored to him, otherwise it is yours. But if it was not picked from a used road or an inhabited village, then you have to pay a fifth of it and of the treasure (Rikaz).’” Extracting that which exists in the air, such as oxygen and nitrogen is treated as that which is produced from inside the earth. Anything created by Allah (swt) which the Shar’a made Mubah and did not restrict the use of it is also treated similarly.