ইসলাম ব্যক্তিগত মালিকানার অনুমতি দেয়, তবে সেই মালিকানার পদ্ধতি নির্ধারণ করে দিয়েছে। ইসলাম ব্যক্তিকে তার মালিকানাধীন বস্তু স্বাধীনভাবে ব্যবহার ও হস্তান্তর করার অনুমতি দিয়েছে, তবে সেই ব্যবহার ও হস্তান্তরের পদ্ধতিও নির্ধারণ করে দিয়েছে। মানুষের শারীরিক ও মানসিক সামর্থ্যের তারতম্যের কথা ইসলাম বিবেচনায় রেখেছে; তাই দুর্বল ও অভাবগ্রস্তদের সাহায্যের ব্যবস্থা করেছে, এবং ধনীদের দরিদ্র ও অভাবীদের দান করার নির্দেশ দিয়েছে। ইসলাম আরও এমন সেবা ও সম্পদ, যা তার স্বভাবগতভাবে সমাজের জন্য অপরিহার্য, সেগুলোকে সকল মুসলিমের জন্য সাধারণ সম্পত্তি করেছে এবং যেকোনো ব্যক্তিকে সেগুলোর ব্যক্তিগত মালিকানা লাভ বা নিজের জন্য কিংবা অন্যের জন্য সেগুলো সংরক্ষণ করা নিষিদ্ধ করেছে। ইসলাম পণ্য কিংবা সেবা হিসেবে সম্পদ জোগানোর দায়িত্ব রাষ্ট্রের ওপর অর্পণ করেছে, এবং নির্দিষ্ট কিছু সম্পদ একচেটিয়াভাবে অধিগ্রহণের অধিকারও রাষ্ট্রকে দিয়েছে।

Islam allows individual ownership, but has determined the manner of ownership. It has permitted the individual to freely dispose of what He or she owns, but it has also determined the manner of disposal. Islam has taken into account the disparity in the physical and mental abilities among the humans; therefore it has made provision to help the weak and the needy, by commanding the wealthy to give to the poor and needy. Islam has also made the utilities, which are in their nature indispensable to the community, a public property for all Muslims, and has forbidden any person from privately owning or protecting for himself or for others such utilities. It has also delegated the responsibility of providing the wealth, either as commodities or as services, to the State, and it has also permitted the State to exclusively acquire certain properties.

ইসলাম, সেজন্য, রাষ্ট্রের প্রত্যেক নাগরিকের জীবিকার নিশ্চয়তা দিয়েছে এবং সমাজ যাতে বিচ্ছিন্ন না হয়ে বরং সুসংহত থাকে তা নিশ্চিত করেছে। ইসলাম ব্যক্তিদের স্বার্থও সুরক্ষিত রেখেছে, সমাজের বিষয়াদি পরিচালনার নিশ্চয়তা দিয়েছে এবং রাষ্ট্রের অস্তিত্ব রক্ষা করেছে, যাকে তার অর্থনৈতিক দায়িত্ব পালনের জন্য প্রয়োজনীয় বাধ্যতামূলক ক্ষমতা অর্পণ করা হয়েছে। তবে এটি কেবল তখনই অর্জনযোগ্য, যখন সমাজ এমন একটি কাঠামো বজায় রাখে যা সম্পদকে সমাজের প্রত্যেক ব্যক্তির কাছে পৌঁছাতে সক্ষম করে, এবং সমাজের ব্যক্তিরা সম্মিলিতভাবে শরীয়াহর সকল বিধানের অনুসারী হয়। কিন্তু যদি সমাজ স্পষ্ট বৈষম্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে, যেমনটি আজকের ইসলামী বিশ্বে দেখা যায়, তাহলে মৌলিক প্রয়োজন মেটানোর ক্ষেত্রে ঐক্য আনতে নাগরিকদের মধ্যে বণ্টনের একটি নতুন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ভারসাম্য স্থাপন করতে হবে।

Islam has therefore guaranteed the livelihood for each citizen of the State, and ensured that the community does not fragment but rather remains cohesive. Islam has also protected the interests of the individuals and guaranteed the management of the community affairs, and the preserving of the entity of the State, which has been delegated with the necessary mandatory powers to carry out her economic responsibilities. This, however, could only be achievable if the society maintained a pattern which enables the wealth to reach each individual within the society, and if in turn the individuals within the society were collectively adherent to all of the Shari’ah rules. However, if the society were based on flagrant disparities, as is the case nowadays in the Islamic world, then a balance through a new process of distribution must be struck between the citizens in order to bring about a rapprochement in the provision of basic needs.

তদুপরি, যদি শরিয়তের বিধান বাস্তবায়নে মানুষের চিন্তা ভুল বোঝাবুঝির কারণে বা আনুষঙ্গিক বিকৃতির ফলে বিচ্যুত হয়, অথবা রাষ্ট্র যদি তার দায়িত্বে অবহেলা করে কিংবা ক্ষমতার অপব্যবহার করে, তবে মানুষ পথভ্রষ্ট হবে এবং সমাজও সঠিক পথ থেকে সরে যাবে। এর ফলে স্বার্থপরতা, আত্মকেন্দ্রিকতা এবং ব্যক্তিগত মালিকানার অব্যবস্থাপনা দেখা দেবে, আর তা আবার মানুষের মধ্যে সম্পদের অসম বণ্টনের দিকে নিয়ে যাবে। এ কারণেই ব্যক্তিদের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে, আর তা না থাকলে তা অবশ্যই সৃষ্টি করতে হবে।

Furthermore, if people’s minds were to suffer deviation in the implementation of the Shari’ah rules, due to misconception, or an incidental corruption; or if the State were to neglect its duties or abuse its powers, then they would go astray and society would deviate from the right course. This would lead to egoism, selfishness and mismanagement of the individual ownership, and it would in turn lead to the maldistribution of wealth among people. That is why a balance between individuals must be maintained, and were it to be lacking, it must then be generated.

দুটি বিষয় মানুষের মধ্যে সম্পদের অসম বণ্টনের কারণ হতে পারে। প্রথমটি হলো সম্পদের আবর্তন কেবল ধনীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার অনুমতি দেওয়া; আর দ্বিতীয়টি হলো মানুষকে সেই সম্পদ থেকে বঞ্চিত করা এবং তাদেরকে সেই সম্পদের আবর্তনের উপকরণ অর্জন থেকে বিরত রাখা। ইসলাম এই দুটি বিষয়ের সমাধান দিয়েছে, এমন বহু শরী‘আহ বিধান প্রবর্তনের মাধ্যমে, যেগুলোর উদ্দেশ্য হলো সম্পদ যেন ব্যতিক্রমহীনভাবে সকল মানুষের মধ্যে আবর্তিত হয়। ইসলাম আরও কিছু শরী‘আহ বিধান প্রবর্তন করেছে, যা সোনা ও রূপা জমা করে রাখা নিষিদ্ধ করে, কারণ এগুলো বিনিময়ের মাধ্যম, এবং যা সমাজের মধ্যে প্রতিটি ব্যক্তির মাঝে এগুলোর আবর্তন নিশ্চিত করে। এর মাধ্যমে বিকৃত সমাজ, পথভ্রষ্ট সমাজ কিংবা পথভ্রষ্ট হওয়ার আশঙ্কাযুক্ত সমাজ সংশোধিত হবে, এবং এর লক্ষ্য হবে সকল নাগরিককে সম্পদ প্রদান করা, একে একে, যতক্ষণ না প্রতিটি ব্যক্তির মৌলিক প্রয়োজন পূর্ণরূপে মিটে যায় এবং প্রতিটি ব্যক্তি সাধ্যমতো বিলাসী উপকরণ অর্জনে সক্ষম হয়।

Two matters could lead to the maldistribution of wealth among people. The first would be to allow the circulation of wealth exclusively among the rich; and the second would be to deprive people from that wealth, and to prevent them from acquiring the means of circulation of that wealth. Islam has solved these two matters by decreeing a host of Shari’ah rules designed to ensure that the wealth is circulated among all people with no exception. Islam has also decreed some Shari’ah rules which prevent the hoarding of gold and silver, for they represent the means of exchange, and which ensure their circulation within the society among all individuals. This would redress the corrupted society, and the deviated or the society likely to deviate and it would aim at providing the wealth to all the citizens, one by one until each individual has his basic needs fully satisfied, and each individual has been enabled to acquire as much of the luxuries as He can.