প্রকৃত মালিকানা অর্জনের আরেকটি উপায় হলো সেই সম্পদ, যা রাষ্ট্র বাইতুল মাল থেকে নাগরিকদের প্রয়োজন পূরণের জন্য কিংবা মালিকানার মাধ্যমে সমাজের কল্যাণ সাধনের উদ্দেশ্যে প্রদান করে। প্রয়োজন পূরণের ক্ষেত্রে, রাষ্ট্র তাদের এমন সম্পদ প্রদান করে, যা দিয়ে তারা জমি চাষ করে কিংবা তাদের ঋণ পরিশোধ করে। ‘উমর ইবনুল খাত্তাব ইরাকের কৃষকদের বাইতুল মাল থেকে সম্পদ প্রদান করেছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি তাদের এই জমিতে চাষাবাদ করতে এবং তাদের থেকে প্রতিদান গ্রহণ ছাড়াই তাদের প্রয়োজন পূরণে সহায়তা করেছিলেন। শরীয়াত ঋণগ্রহীতাদের জন্য যাকাতের সম্পদে একটি অধিকার নির্ধারণ করেছে, যেখান থেকে তারা ঋণ পরিশোধে অক্ষম হলে তাদেরকে তা প্রদান করা হয়। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

Another means of property ownership is that property which the State gives from the Bait ul-Mal properties to the citizens in order to meet their needs or to benefit the community by their ownership. With regard to the meeting of their needs, the State grants them properties with which they cultivate lands or repay their debts. ’Umar bin Al-Khattab gave properties from the Bait ul-Mal to the farmers in Iraq, by which He helped them to plant on this land and to meet their needs without being reimbursed from them. Shar’a made for the debtors a right in the Zakat property, from which they are given to repay their debts if they were unable to do so. Allah (swt) said:

“এবং ঋণগ্রস্তদের জন্য।” [আত-তাওবা: ৬০],

“and the debtors.” [At-Tauba: 60],

ব্যক্তিগত সম্পত্তি থেকে সমাজের উপকার লাভের বিষয়টি তখন ঘটে, যখন রাষ্ট্র তার নাগরিকদের তার অব্যবহৃত সম্পত্তি থেকে প্রদান করে, যেমন রাষ্ট্র এমন জমি দেয় যার কোনো মালিক নেই। যেমন নবী (ﷺ) যখন মদীনায় হিজরত করেছিলেন, তখন আবু বকর ও ‘উমরকে কিছু জমি দিয়েছিলেন। তিনি (ﷺ) আয-যুবায়রকে আল-নাকী‘আর একটি বিস্তীর্ণ অনাবাদি জমিও দিয়েছিলেন, যতটুকু জায়গায় তাঁর ঘোড়া দৌড়াতে পারে তত্টুকু। তিনি (ﷺ) তাঁকেও এমন জমি দিয়েছিলেন যাতে গাছ ও খেজুর গাছ ছিল। একইভাবে তাঁর পরে সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণও মুসলিমদের জমি প্রদান করেছিলেন। রাষ্ট্র যে জমি ব্যক্তিকে প্রদান করে, এই প্রদানের মাধ্যমে তা ঐ ব্যক্তির মালিকানায় পরিণত হয়। কারণ সমাজের প্রয়োজন এই সম্পত্তির উপকার লাভ, ব্যক্তিকে এই সম্পত্তি ব্যবহারে সুযোগ করে দেওয়া, এবং তার মালিকানার মাধ্যমে সমাজের উপকারের জন্য তার মানসিক ও শারীরিক শ্রম নিয়োজিত করা। এখানে ব্যবহৃত “ইকতা‘আ” (প্রদান) শব্দটি আভিধানিক ও ফিকহী অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, এবং এর সঙ্গে পরিচিত সামন্তবাদী “ইকতা‘আ” ব্যবস্থার কোনো সম্পর্ক নেই, যা ইসলাম কখনো স্বীকৃতি দেয়নি।

With regards to benefiting the community from the individual property, this occurs when the State grants to its citizens from its unused properties, such as the State giving land, which has no owner. As the Prophet (pbuh) did when He gave Abu Bakr and ’Umar some land when He (pbuh) emigrated to Madinah. He (pbuh) also gave Az-Zubair a wide area of dead land of al-Naqee’a, as much as his horse could run in, and He (pbuh) also gave Him land which had trees and palms. Similarly the rightly guided Khulafaa after Him gave lands to the Muslims. This land which the State gives to the person becomes his property through this granting. For the community is in need of the benefit of this property, of facilitating the individual to utilise this property, and of employing his mental and physical efforts for the benefit of the community by means of its ownership. This term of granting (Iqta’a) used here is lingistic and jurist one, and it has no relation with the known feudal (Iqta’a) system which Islam never acknowledged.

যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে রাষ্ট্র যোদ্ধাদের মাঝে যা বণ্টন করে, এবং ইমাম যুদ্ধের গনীমত থেকে তাদেরকে যা নিজেদের দখলে রাখার অনুমতি দেন, সেগুলোও রাষ্ট্র ব্যক্তিদের মালিকানার জন্য যা প্রদান করে তার উদাহরণ।

What the State distributes amongst the warriors from the booties, and what the Imam allows them to hold of the war spoils are also examples of what the State grants to the individuals for them to own.