মালিকানা অর্জনের আরেকটি উপায় হলো সেই পন্থা যেখানে ব্যক্তিরা অন্যের সম্পদ থেকে কোনো বিকল্প সম্পদ বা শ্রম প্রদান না করেই তা গ্রহণ করে। এই উপায়ে পাঁচ ধরনের বিষয় অন্তর্ভুক্ত।

Another means of ownership is that which the individuals take from the properties of others without giving an alternate property or an effort. This means includes five types.

১. ব্যক্তিরা একে অপরকে যে পুরস্কার দেয়। এটি জীবদ্দশায় হতে পারে, যেমন অনুদান ও উপহার, অথবা মৃত্যুর পরে, যেমন ওসিয়তের সম্পত্তি। আন-নাসায়ী ও ইবনু ইসহাক রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সীরাতে আমর ইবনু শু'আইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাওয়াযিন গোত্রের প্রতিনিধিরা নবী ﷺ-এর কাছে এসে তাঁর কাছ থেকে গনীমত হিসেবে পাওয়া সম্পদ ফেরত চাইলে নবী ﷺ বললেন: "আমার ও আবদুল মুত্তালিবের সন্তানদের জন্য যে গনীমত রয়েছে, তা তোমাদের জন্য," অর্থাৎ তা আমার পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি অনুদান। ইবনু আসাকির আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ আরও বলেছেন: "তোমরা একে অপরকে উপহার বিনিময় কর, যাতে তোমরা একে অপরকে ভালোবাসো।" বুখারী ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ বলেছেন: "আমরা মন্দ দৃষ্টান্ত স্থাপন করি না; যে ব্যক্তি তার দেওয়া অনুদান ফেরত নেয়, সে সেই কুকুরের মতো যে তার বমি ফিরিয়ে খায়।" অনুদান ও উপহারের ক্ষেত্রে কাফির ও মুসলিমের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। কাফিরকে উপহার দেওয়া জায়েয, এবং সে যা দেয় তা গ্রহণ করা মুসলিমের দেওয়া জিনিস গ্রহণের মতোই। আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "আমার মা, যিনি তখনও মুশরিক ছিলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কুরাইশদের সাথে সম্পাদিত চুক্তির (হুদাইবিয়ার সন্ধি) আওতায় থাকা অবস্থায় আমার কাছে এলেন। তখন আমি নবী ﷺ-এর কাছে জিজ্ঞেস করলাম, 'হে আল্লাহর নবী! আমার মা আমার প্রতি আগ্রহী, আমি কি তাকে উপহার দেব?' তিনি ﷺ বললেন: 'হ্যাঁ।'" বুখারী আবু হুমাইদ আস-সা'ইদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আইলার বাদশাহ নবী ﷺ-কে একটি সাদা খচ্চর ও একটি পোশাক উপহার দিয়েছিলেন। যেহেতু হিবা (অনুদান) ও হাদিয়া (উপহার) হলো জীবদ্দশায় স্বেচ্ছায় সম্পদ দান, তেমনি ওয়াসিয়াত (ওসিয়তের সম্পত্তি) হলো মৃত্যুর পরে স্বেচ্ছায় সম্পদ দান। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন,

1. Rewards which the individuals give to each other. This could be in their lifetime such as a grant and a gift, or after their death such as the property of a will. An-Nisai and Ibn Ishaq narrated in the Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Amr ibn Shu’aib from his father, from his grandfather that when the delegates of Hawazin came to the Prophet (pbuh) and asked Him to return to them the properties which He had gained from them as spoils, the Prophet (pbuh) said: “The spoils which belong to me and to the sons of ’Abdul-Muttalib are for you,” in other words they are a grant from me to you. Ibn’ Asakir narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) also said: “Exchange gifts amongst yourselves so that you love each other.” It was narrated by Bukhari from Ibn ’Abbas that the Prophet (pbuh) said: “We do not set the bad example; the one who claims back his grant is like the dog which returns back its vomit.” There is no difference between a disbeliever and a Muslim concerning the grant and the gift. Granting a gift to the disbeliever is permitted and accepting that which He gives is like accepting that which a Muslim gives. It is narrated from Asma, daughter of Abu Bakr, who said: “My mother visited me while she was still a polytheist (Mushrik), included in the covenant which the Messenger of Allah (pbuh) had with Quraish (Treaty of Hudaibiyyah), so I consulted the Prophet, ‘O Prophet (pbuh) of Allah! My mother has love for me, should I give her a present?’ He (pbuh) said: ‘Yes.’” Bukhari narrated from Abu Hameed As-Sa’idi, who said that the King of Ayla gave the Prophet (pbuh) a white mule and a dress as a gift. As the grant (Hiba) and the gift (Hadiyyah) are the voluntary giving of property during the lifetime, the property of the will (Wasiyah) is the voluntary giving of property after the death. Allah (swt) says,

"তোমাদের কারও মৃত্যু উপস্থিত হলে, যদি সে সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতামাতা ও আত্মীয়-স্বজনের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে ওসিয়ত করা তোমাদের উপর বিধিবদ্ধ করা হয়েছে।" [আল-বাকারাহ: ১৮০],

“It is prescribed for you, when one of you approaches death, if you leave wealth, that it be bequeathed unto his parents and relatives.” [Al-Baqarah: 180],

বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস বলেছেন: "একবার মক্কায় আমি এত অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম যে মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে পৌঁছে গিয়েছিলাম। নবী ﷺ আমাকে দেখতে এলেন। তখন আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার প্রচুর সম্পদ রয়েছে, আর আমার একমাত্র কন্যা ছাড়া আমার উত্তরাধিকারী আর কেউ নেই। আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ ওসিয়ত করতে পারি?' তিনি ﷺ বললেন: 'না।' আমি বললাম: 'অর্ধেক?' তিনি ﷺ বললেন: 'না।' আমি বললাম: 'এক-তৃতীয়াংশ?' তিনি ﷺ বললেন: 'এক-তৃতীয়াংশ বেশি (যথেষ্ট)। তোমার সন্তানদের ধনী রেখে যাওয়া তাদের দরিদ্র ও মানুষের কাছে ভিক্ষুক রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম।'" এভাবে ব্যক্তি উপহার, দান কিংবা ওসিয়তকৃত সম্পত্তির মাধ্যমে, যা তাকে দেওয়া, অনুদান করা বা ওসিয়ত করা হয়েছে, সেই জিনিসের মালিকানা লাভ করে।

It was narrated by Bukhari that Sa’ad ibn Waqqas said: “I was ill once in Makkah to the point I was approaching death. The Prophet (pbuh) came to visit me. So I said: ‘O Messenger of Allah, I have great wealth, and nobody inherits from me except my daughter. Can I bequeath two thirds of my property?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘Half of it?’ He (pbuh) said: ‘No.’ I said: ‘One third of it?’ He (pbuh) said: ‘The third is big (enough). It is better to leave your children rich than to leave them poor and begging from the people.’” Thus the person, by the means of the gift, the grant or the bequeathed property, is given ownership of the thing gifted, granted or bequeathed to him.

২. কোনো ব্যক্তির উপর আপতিত ক্ষতির বিনিময়স্বরূপ তার প্রাপ্য সম্পদ, যেমন রক্তপণ (দিয়াত) ও আঘাতের ক্ষতিপূরণ। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

2. Property due to a person as a recompense for a harm which had befallen him, such as the blood money and the wound money. Allah (swt) said:

“যে ব্যক্তি ভুলক্রমে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, সে একজন মুমিন দাস মুক্ত করবে এবং নিহতের পরিবারকে রক্তপণ দেবে।” [আন-নিসা: ৯২] আন-নাসায়ি বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ ইয়েমেনবাসীদের কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন এবং তা আমর ইবনে হাযম-এর মাধ্যমে পাঠিয়েছিলেন; তাতে ছিল, “নিহত ব্যক্তির রক্তপণ হলো ১০০ উট।” আহত হওয়ার ক্ষতিপূরণ সম্পর্কে আন-নাসায়ি আয-যুহরি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ তাঁর কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যাতে বলা ছিল: “নাক কাটা, জিহ্বা, দুই ঠোঁট, দুই অণ্ডকোষ, লিঙ্গ, মেরুদণ্ড এবং দুই চোখ কাটার ক্ষেত্রে রক্তপণ দিতে হবে। এক পা কাটার ক্ষেত্রে অর্ধেক রক্তপণ দিতে হবে। মাথার ভেতর পৌঁছে যাওয়া আঘাত (যা মাথার খুলি পর্যন্ত আঁচড় কাটে), সেক্ষেত্রে রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ, এবং পেটের ভেতর অথবা শরীরের যেকোনো অঙ্গের ভেতর পৌঁছে যাওয়া আঘাতে রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ দিতে হবে। যে আঘাত হাড় ভেঙে ফেলে, তাতে ১৫টি উট।” ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা ব্যক্তির রক্তপণ তার উত্তরাধিকারীরা হত্যাকারীর কাছ থেকে পাবে। ইবনে মাজাহ আমর ইবনুল আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ বলেছেন: “যে ব্যক্তি অপরাধ করে, সে নিজের উপরই তা বর্তায়।” অনিচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে, যেমন এমন হত্যা যা ইচ্ছাকৃত বলে মনে হয়, অথবা যা ভুলক্রমে সংঘটিত হয়েছে, নিহতের উত্তরাধিকারীরা হত্যাকারীর নিকটাত্মীয়দের কাছ থেকে রক্তপণ দাবি করার অধিকারী। বুখারি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “হুযাইল গোত্রের দুই নারী ঝগড়া করল; তাদের একজন অপরজনের দিকে পাথর ছুড়ে মারল, যাতে সে নিজে এবং তার গর্ভস্থ সন্তান মারা গেল। তারা নবী ﷺ-এর কাছে অভিযোগ করল। তিনি রায় দিলেন যে, গর্ভস্থ সন্তানের রক্তপণ হবে একজন দাস (পুরুষ বা নারী), এবং নারীটির রক্তপণ তার নিকটাত্মীয়দের (আকিলাহ) উপর বর্তাবে।” “আকিলাহ” অর্থ যারা “আকল” বহন করে। এখানে “আকল” অর্থ রক্তপণ। ‘আকিলাহ-তে নিহত ব্যক্তির ঘনিষ্ঠ সব আত্মীয় অন্তর্ভুক্ত: পিতা, পুত্র, ভাই, চাচা (পিতার ভাই) এবং তাদের পুত্রগণ। যদি হত্যাকারীর কোনো ‘আকিলাহ না থাকে, তাহলে রক্তপণ বাইতুল মাল থেকে আদায় করা হবে, কারণ রাসূলুল্লাহ ﷺ খাইবারে নিহত আনসারী ব্যক্তির রক্তপণ বাইতুল মাল থেকে আদায় করেছিলেন। আরও বর্ণিত আছে যে, ‘উমর (রাঃ)-এর সময়ে একজন ব্যক্তি এক ভিড়ের মধ্যে নিহত হয়েছিল এবং তার হত্যাকারী অজ্ঞাত ছিল। তখন ‘আলী (রাঃ) ‘উমর (রাঃ)-কে বললেন, “হে মুমিনদের নেতা, কোনো মুসলিমের রক্ত বৃথা যায় না, সুতরাং তার রক্তপণ বাইতুল মাল থেকে দিন।” মাথা বা মুখমণ্ডলের হাড় ভাঙা, শরীরের কোনো অঙ্গ বা মাংসের টুকরো কেটে ফেলা (বিচ্ছিন্ন করা), অথবা শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও বুদ্ধির মতো কোনো সামর্থ্য নষ্ট করে দেওয়ার মতো আঘাতের ক্ষেত্রে, যখন কোনো ব্যক্তির এসব আঘাতের একটি ঘটে, তখন প্রতিটি অঙ্গের বিস্তারিত বিধান অনুযায়ী সেই আঘাতের জন্য তার অর্থ পাওয়ার অধিকার রয়েছে। নিহত ব্যক্তির রক্তপণ থেকে, অথবা ক্ষতিগ্রস্ত অঙ্গ বা অকেজো হয়ে যাওয়া সামর্থ্যের বিনিময়ে যে রক্তপণ ব্যক্তির প্রাপ্য হয়, তার মাধ্যমে সেই ব্যক্তি সেই অর্থ বা সম্পদের মালিক হয়।

“He who has killed a believer by mistake must set free a believing slave and pay the blood money to the family of the slain.” [An-Nisa: 92] An-Nisai narrated that the Prophet (pbuh) wrote a letter to the people of Yemen and He sent it with Amr ibn Hazm; it included “The blood money for the (killed) person is 100 camels.” With regards to the wounds money, An-Nisai narrated from al-Zuhri from Abu Bakr ibn Mohammed ibn ’Amr ibn Hazm from his father from his grandfather that the Prophet (pbuh) wrote to Him a letter saying: “The blood money is paid in case of the amputated nose, the tongue, the two lips, the two testicles, the penis, the spine and the two eyes. Half the blood money is paid for one leg. For the wound, which reaches inside the head (even scraping the scalp) one third of the blood money, and for the wound which reaches inside the stomach, or inside any member of the body one third of the blood money. In the wound which breaks the bones 15 camels.” The blood money for the one slain intentionally is due to his inheritors from the killer. It is narrated by ibn Majah from ’Amr ibn Al-Ahwas that the Prophet (pbuh) said: “The one who incurs a crime does that on himself only.” In case of the non-intentional killing, like the killing which appears like it is intentional or that committed by mistake, the inheritors of the slain are entitled to claim the blood money from the close relatives of the killer. Bukhari narrated from Abu Hurairah, who said: “Two women from Hudhail quarrelled; one of them threw a stone at the other and killed her and the embryo in her womb. They complained to the Prophet (pbuh). He ruled that the blood money for the women’s embryo was a slave (male or female), and He ruled that the blood money of the woman was for her close relatives (’Aqilah).” ’Aqilah means the one who bears the ’Aqal. ’Aqal here means the blood money. ’Aqilah includes all the close relatives of the killer, fathers, sons, brothers, uncles (fathers’ brothers) and their sons. If the killer has no ’Aqilah, the blood money is taken from the Bait ul-Mal because the Messenger of Allah (pbuh) paid the blood money of the Ansari who was killed in Khaybar from the Bait ul- Mal. It was also narrated that a man was killed in a crowd at the time of ’Umar and his killer was not known so ’Ali said to ’Umar, “O Leader of Believers, no blood of a Muslim is wasted, so pay his blood money from the Bait ul-Mal.” Regarding wounds such as the breaks (fractures) of the head or the face, or the cutting (amputating) of a member of the body or a piece of flesh or, the disablement of a faculty such as the disabling of hearing, sight and mind where one of these wounds occurs to a person, then He deserves money on these wounds according to the detailed rules of each member in each case. By means of the blood money due to a person from the blood money of the slain or for the damaged member or for the faculty disabled, this person owns that money or property.

৩. বিবাহ-চুক্তি অনুযায়ী নারীর প্রাপ্য মোহরানা এবং অন্যান্য অতিরিক্ত বিষয় (যেমন বাড়ি, উপহার) বিবাহের বিস্তারিত বিধান অনুসারে তার মালিকানায় আসে। এই সম্পদ কোনো বিনিময়ের বিনিময়ে প্রাপ্য নয়, কারণ দম্পতি পরস্পরের মধ্যে সন্তুষ্টিরূপ উপকার বিনিময় করে থাকেন। বরং এটি শরী'আতের বিধানের মাধ্যমে তার প্রাপ্য হয়। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

3. The marriage money and other additional things (such as a house, gifts) of the marriage contract due to the woman are owned according to the detailed rules of marriage. This property is not an exchange of a benefit because the couples mutually exchange benefit (satisfaction). It is rather due through the Statement of Shar’ah. Allah (swt) said:

“আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহরানা খুশি মনে প্রদান করো” [আন-নিসা: ৪],

“And give unto women (whom you marry) free gift of their marriage portions” [An-Nisa: 4],

স্বেচ্ছায়, এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যে প্রাপ্য মোহর নির্ধারণ করেছেন তা গ্রহণ করার মাধ্যমে। এই অর্থ একটি উপহার, কারণ দম্পতির প্রত্যেকে তার সঙ্গীর দ্বারা উপকৃত হয়। আহমাদ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আবদুর রহমান ইবনে আওফ জাফরানের রঙের পোশাক পরেছিলেন, তখন তিনি (ﷺ) বললেন: ‘তুমি কি প্রেমে আসক্ত?’ তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি একজন নারীকে বিয়ে করেছি।’ নবী (ﷺ) বললেন: ‘তাকে তুমি কী উপহার দিয়েছ?’ তিনি বললেন: ‘একটি খেজুরের বীচি পরিমাণ স্বর্ণ।’ নবী (ﷺ) বললেন: ‘আল্লাহ তোমাকে বরকত দিন। একটি ভেড়া দিয়ে হলেও ওয়ালীমা করো।’” ৪. কুড়িয়ে পাওয়া সম্পত্তি (লুকাতাহ)। কোনো ব্যক্তি হারানো কোনো জিনিস পেলে বিষয়টি যাচাই করে দেখতে হবে। যদি জিনিসটি সংরক্ষণ করা যায় এবং মানুষের কাছে তার বর্ণনা দেওয়া যায়, যেমন স্বর্ণ, রৌপ্য, অলংকার বা পোশাক, এবং তা হারাম এলাকা (কাবা) থেকে দূরে হয়, তবে তা দখলে নেওয়ার জন্য কুড়িয়ে নেওয়া বৈধ। এর দলিল হলো আবু দাউদ কর্তৃক আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে বর্ণিত হাদীস, যে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে রাস্তায় পাওয়া হারানো জিনিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: “যা কোনো ব্যবহৃত পথে বা গ্রামে পাওয়া যায়, তার বর্ণনা এক বছর ঘোষণা করতে হবে। যদি এর মালিক আসে, তবে তা তার; অন্যথায় তা তোমার, এবং এর উপর গুপ্তধনের মতো দায়িত্ব বর্তায় (রাষ্ট্রের জন্য এক-পঞ্চমাংশ)।” যদি পাওয়া জিনিসটি হারাম এলাকায় পাওয়া যায়, তবে তা লুকাতাহ হিসেবে গণ্য হবে না, কারণ হারামের লুকাতাহ নিষিদ্ধ। আবদুর রহমান ইবনে উসমান থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হজ্জযাত্রীদের এমন জিনিস কুড়িয়ে নিতে নিষেধ করেছেন। সেক্ষেত্রে মালিকের জন্য সংরক্ষণ করা ছাড়া তা কুড়িয়ে নেওয়া বৈধ নয়, কারণ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: “হারানো জিনিস কেবল সেই ব্যক্তিই কুড়াতে পারবে যে তা খুঁজছে,” যা বুখারী বর্ণনা করেছেন।

i.e. willingly, and by taking the due money which Allah (swt) prescribed. This money is a gift, because each of the couple enjoys his partner. Ahmad narrated about Anas who said: “Abdurrahman ibn ’Awf was wearing a dress of saffron so He (pbuh) said: ‘Are you passionately in love?’ He said: ‘O Messenger of Allah, I have married a woman.’ The Prophet (pbuh) said: ‘What gift did you give to her?’ He said: ‘A date seed weight of gold.’ The Prophet (pbuh) said: ‘May Allah bless you. Make a feast even with one sheep.’” 4. The picked up property (Luqatah). If a person found a lost thing, the matter has to be examined. If the thing could be saved and be described to people such as gold, silver, jewellery or dresses, and it was away from the area of the Haram (the Ka’bah) then it is allowed to be picked up for possession. This is because of what Abu Dawud narrated from ’Abdullah ibn ’Amr ibn al-’As that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about lost things picked up from the road and He said: “Whatever of it was found in a used road or a village, you have to announce its description for one year. If its owner came, it is his, otherwise it is yours, and there is duty on it as on hidden treasure (one-fifth to the State).” If the found thing was found in the Haram it is not considered Luqatah because the Luqatah of the Haram is prohibited according to what came in the Hadith narrated from ’Abdurrahman ibn ’Uthman that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the Hajj (pilgrim) from picking such things. In that case it is not permitted to pick it except to protect it for its owner because the Messenger of Allah (pbuh) said: “No one is allowed to pick a fallen thing except the one who is looking for it,” as narrated by Bukhari.

যদি প্রাপ্ত বস্তুটি এমন ধরনের না হয় যা সংরক্ষণ করা যায়, কারণ তা আর উপযুক্ত থাকবে না, যেমন ধরুন তরমুজের মতো খাদ্যদ্রব্য ও অনুরূপ কিছু, তাহলে ব্যক্তির ইখতিয়ার থাকবে - হয় তা খেয়ে ফেলবে এবং মালিক পাওয়া গেলে তাকে তার মূল্য পরিশোধ করবে, অথবা তা বিক্রি করে দেবে এবং এর মূল্য এক বছর পর্যন্ত নিজের কাছে রেখে দেবে। এ সমস্ত বিধান প্রযোজ্য লুকাতাহ (কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু) এর ক্ষেত্রে, যা সাধারণত দাবি করা হয়, কারণ তার মূল্য রয়েছে এবং হারিয়ে গেলে তার মালিক তা উপেক্ষা করত না। আর যদি তা তুচ্ছ জিনিসের অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন একটি ফল বা একটি খাবারের টুকরো (এক গ্রাস পরিমাণ মূল্যের) ও অনুরূপ কিছু, তাহলে তার বিবরণ ঘোষণা করার প্রয়োজন নেই এবং সে তা সঙ্গে সঙ্গেই নিজের মালিকানায় নিতে পারে।

If the found thing was not of the kind that can be saved as it will not remain suitable, like for example, food such as a melon and the like, then the person has a choice between eating it and paying its price to its owner if found, or selling it and keeping its price for one year. All this is in the case of Luqatah (a picked thing) which would usually be claimed as it has a value and its owner would not have ignored it if it was lost. If it was of the trivial things such as a piece of fruit or a piece of food (mouthfuls worth) and the like, He does not need to announce its description and He may own it at once.

৫. খলীফা এবং যাদের কাজকে শাসন বলে গণ্য করা হয়, তাদেরকে যে পারিশ্রমিক দেওয়া হয়। এটি তাদের কাজের বিনিময়ে দেওয়া হয় না, বরং নিজেদের ব্যবসা-বাণিজ্য করা থেকে বিরত রাখার প্রতিদান হিসেবে দেওয়া হয়। এই শাসকরা যে মুহূর্তে সম্পদ গ্রহণ করেন, সেই মুহূর্ত থেকেই তার মালিক হয়ে যান, কারণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তা তাদের জন্য হালাল করেছেন। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে যখন মুসলিমদের বিষয়াদি দেখাশোনায় সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা চালাতে বলা হলো, তখন তিনি ব্যবসা থেকে বিরত থাকার প্রতিদান হিসেবে একটি সম্পদ গ্রহণ করেছিলেন, এবং এ বিষয়ে সাহাবায়ে কিরাম ইজমা (ঐকমত্য) করেছিলেন।

5. Recompense given to the Khalifah and those whose work is considered to be ruling. This is not given to them in exchange for their work, but rather as a recompense for being prevented from practising their own business. These rulers own the property from the moment they take it because Allah (swt) made it Halal for them. Abu Bakr took a property as a recompense for being prevented from trading when He was asked to exert all of his effort in taking care of the Muslims affairs, and the Sahabah made Ijma’a on that.

এই পাঁচ প্রকার সম্পদ বা সম্পত্তি—উপহার, ক্ষতিপূরণ, বিবাহের মোহর, লুকাতাহ (কুড়িয়ে পাওয়া সম্পদ) এবং শাসকদের প্রদত্ত প্রাপ্য—এর কোনোটিই কোনো অন্য সম্পদের বিনিময়ে বা কোনো পরিশ্রমের বিনিময়ে অর্জিত হয় না। এসব ক্ষেত্রে সম্পদের মালিকানা লাভ করা হলো শরিয়তসম্মত মালিকানা লাভের একটি উপায়, যার মাধ্যমে গ্রহীতা গৃহীত সম্পদের মালিক হয়ে যান।

All these five types or properties, the gift, recompense for damage, marriage money, Luqatah and recompense to the rulers, in all cases are not possessed in exchange for another property or for an effort. Possessing the property in these cases is one of the legal means of ownership by which the person owns the taken property.