কোম্পানি (আশ-শারিকা) আভিধানিক অর্থে দুই বা ততোধিক অংশকে এমনভাবে একত্রে মেশানো বোঝায় যে তাদের একটিকে অন্যটি থেকে আলাদা করা যায় না। শরিয়তের পরিভাষায় কোম্পানি হলো দুই বা ততোধিক ব্যক্তির মধ্যে একটি চুক্তি, যেখানে তারা লাভের উদ্দেশ্যে আর্থিক কাজ সম্পাদনের বিষয়ে সম্মত হয়। সকল ইসলামি চুক্তির মতো কোম্পানির চুক্তিতেও ইজাব (প্রস্তাব) ও কবুল (গ্রহণ) থাকা আবশ্যক। ইজাব তখন ঘটে যখন একজন পক্ষ অন্যজনকে বলে: 'আমি তোমার সাথে অমুক বিষয়ে অংশীদারিত্ব স্থাপন করলাম', আর অন্যজন উত্তরে বলে, 'আমি গ্রহণ করলাম।' এই শব্দগুলো হুবহু একই হওয়া জরুরি নয়, তবে অর্থ থাকতে হবে। ইজাব ও কবুলের মধ্যে এমন কিছু থাকতে হবে যা নির্দেশ করে যে একজন পক্ষ মৌখিক বা লিখিতভাবে অন্যজনকে কোনো কিছুতে অংশীদারিত্ব সম্পর্কে সম্বোধন করেছে এবং অন্যজন তা গ্রহণ করেছে। সুতরাং শুধু অংশীদারিত্বের সমঝোতা একটি চুক্তি নয়। অংশীদারিত্বের জন্য অর্থ বা সম্পদ প্রদানের চুক্তিও চুক্তি হিসেবে গণ্য হয় না। বরং চুক্তিতে কোনো বিষয়ে অংশীদারিত্বের ধারণা অবশ্যই অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে। ইসলামে অংশীদারি চুক্তি বৈধ হওয়ার শর্ত হলো, চুক্তির বিষয়টি একটি ব্যবস্থাপনার অধিকার হতে হবে, এবং যে ব্যবস্থাপনার অধিকারের ভিত্তিতে কোম্পানির চুক্তি সম্পাদিত হয়, তা প্রতিনিধিত্বের (ওয়াকালা) উপযোগী হতে হবে, যাতে সেই ব্যবস্থাপনার মাধ্যমে যা অর্জিত হয় তা দুই অংশীদারের মধ্যে ভাগ করা যায়।

Company (Ash-Sharika) linguistically means mixing two or more shares together such that neither can be distinguished from the other. Company in Shar’a is a contract between two or more persons, in which they agree to perform financial work with the intention of making profit. The contract of the company requires the existence of both offer and acceptance, as is the case with all Islamic contracts. An offer occurs when one party says to the other: ‘I entered into partnership with you in such and such’ and the other party replies by saying, ‘I accepted.’ These actual words are not necessary but the meaning is. There must occur in the offer and acceptance something that indicates that one of the parties addressed the other orally or in writing on the matter of partnership over something, and the other accepted. Therefore, an agreement on partnership only does not represent a contract. An agreement to pay money or property for partnership is also not considered a contract as well. Rather, the contract must include the concept of partnership in something. The condition of validity of the partnership contract in Islam requires that the contracted matter be a right of disposal and that this right of disposal, over which the company contract is concluded, is suitable for representation (Wakala) such that what is gained by the disposal is shared between the two partners.

ইসলামে অংশীদারিত্ব (শিরকাত) বৈধ, কারণ যখন মুহাম্মদ (সা.) রাসূল হিসেবে প্রেরিত হন, তখন মানুষ কোম্পানির সাথে লেনদেন করত, আর তিনি এটি নিষিদ্ধ করেননি। আল-বুখারী আবু আল-মিনহাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি এবং আমার অংশীদার নগদ ও বাকিতে কিছু কিনেছিলাম। আল-বারা ইবনু আযিব আমাদের কাছে এলেন, তাই আমরা তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ‘আমার অংশীদার যায়েদ ইবনু আল-আরকাম এবং আমি একই কাজ করেছিলাম, আর আমরা নবী (সা.)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (সা.) বললেন: “যা নগদ, তা গ্রহণ করো, আর যা বাকি, তা ফেরত দাও।”’ আদ-দারাকুতনী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে নবী (সা.) বলেছেন: “মহান আল্লাহ বলেন, ‘দুই অংশীদারের মধ্যে যতক্ষণ একজন অপরজনের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা না করে, ততক্ষণ আমি তাদের তৃতীয়জন। যদি সে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তবে আমি তাদের থেকে সরে যাই।”’ মুসলিমদের মধ্যে, যিম্মীদের (ইসলামী শাসনের অধীনে বসবাসকারী অমুসলিম) মধ্যে এবং মুসলিম ও যিম্মীদের মধ্যে অংশীদারিত্ব বৈধ। সুতরাং একজন মুসলিমের জন্য খ্রিষ্টান, অগ্নিউপাসক বা অন্য যিম্মীদের সাথে অংশীদারিত্বে প্রবেশ করা বৈধ। মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘নবী (সা.) খাইবারের ইহুদি লোকদের সাথে তাদের জমিতে উৎপাদিত ফসল বা ফলের অর্ধেকের বিনিময়ে লেনদেন করেছিলেন।’ বুখারীর অন্য বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে: “নবী (সা.) মদিনায় এক ইহুদির কাছ থেকে খাদ্য কিনেছিলেন এবং জামানত হিসেবে তাঁর কাছে নিজের বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন।” আত-তিরমিযী ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন ‘নবী (সা.) এমন অবস্থায় ইন্তেকাল করেন যখন তাঁর বর্মটি বিশ সা‘ খাদ্যের বিনিময়ে জামানত হিসেবে রাখা ছিল, যা তিনি তাঁর পরিবারের জন্য নিয়েছিলেন।’ আত-তিরমিযী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে ‘আল্লাহর রাসূল (সা.) এক ইহুদিকে ডেকে তার কাছে দুটি কাপড় চেয়েছিলেন (এবং সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করার কথা বলেছিলেন)।’ অতএব, ইহুদি, খ্রিষ্টান ও অন্যান্য যিম্মীদের সাথে অংশীদারিত্বে প্রবেশ করা বৈধ, যেহেতু তাদের সাথে লেনদেন বৈধ। তবে, যিম্মীরা মুসলিমদের সাথে অংশীদার হিসেবে কাজ করার সময় মদ ও শূকরের মাংস বিক্রি করতে পারবে না। মুসলিমের সঙ্গে অংশীদারিত্ব গঠনের আগে একজন যিম্মী মদ বিক্রি করে থাকতে পারে, যার আয় কোম্পানির জন্য হালাল হবে। অংশীদারিত্ব কেবল সেই ব্যক্তিদের মধ্যেই বৈধ, যাদের সম্পদ হস্তান্তরের অধিকার অনুমোদিত, কারণ এটি সম্পদের ব্যবস্থাপনার উপর ভিত্তি করে গঠিত একটি চুক্তি। সুতরাং যে ব্যক্তির সম্পদ হস্তান্তরের অধিকার নিষিদ্ধ, তার সঙ্গে কোম্পানি গঠন করা অবৈধ। যে ব্যক্তিকে অভিভাবকত্বের অধীনে রাখা হয়েছে, অথবা যার সম্পদ হস্তান্তরের অধিকার অনুমোদিত নয়, তার সঙ্গে অংশীদারিত্বে প্রবেশ করাও বৈধ নয়।

Partnership is allowed in Islam because when Muhammad (pbuh) was sent as a Messenger people were dealing with companies and He (pbuh) did not forbid this. Al Bukhari narrated that Abu Al-Minhal said: “I and my partner bought something in cash and credit. Al-Bara ibn ‘Azib came to us so we asked Him about this. He said: ‘My partner, Zaid ibn Al-Arqam, and I did the same and we asked the Prophet (pbuh) about this.’ He (pbuh) said: ‘That which is in cash you take, and that which is in credit you return it back.”’ Ad-Daraqutni narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) said: “Allah the Supreme said ‘I am the third of the two partners as long as one of them does not betray his companion. If He betrayed, I would withdraw from them.”’ Partnership is allowed amongst Muslims, Dhimmis (non-Muslims living under Islamic authority), and between Muslims and Dhimmis. So it is allowed for a Muslim to enter into partnership with a Christian, a fireworshipper or other Dhimmis. Muslim narrated from Abdullah ibn ‘Umar who said: ‘The Prophet (pbuh) dealt with the people of Khaybar, who were Jews, for half of the land production of plant or fruit.’ In another narration by Bukhari from Aisha: “The Prophet (pbuh) bought food from a Jew in Madinah and He deposited his armour with Him as security.” At-Tirmidhi narrated from Ibn ‘Abbas who said ‘The Prophet (pbuh) passed away while his armour was left as a security in return for twenty cubic measures (Sa’a) of food which He took for his family.’ At-Tirmidhi narrated from Aisha that ‘the Messenger of Allah (pbuh) sent for a Jew asking Him for two garments (and to wait) until (the time of) prosperity.’ Entering into partnership with Jews and Christians and other Dhimmis is therefore allowed, as dealing with them is permissible. However, Dhimmis are not allowed to sell alcohol and pork while acting as partners with Muslims. Prior to forming a partnership with a Muslim, a Dhimmi may have sold alcohol, the proceeds of which would be Halal for the company. Partnership is only valid between people whose right of disposal is allowed, for it is a contract based upon the disposal of property. It follows that it is invalid to form a company with a person who is prevented from disposal of property. It is also not allowed to enter into partnership with a person who is placed under guardianship, or a person whose right of disposal is not allowed.

অংশীদারিত্ব হয় সম্পত্তির অংশীদারিত্ব, নয়তো চুক্তির অংশীদারিত্ব। সম্পত্তির অংশীদারিত্ব হলো সম্পদের অংশীদারিত্ব, যেমন উত্তরাধিকারসূত্রে, ক্রয়ের মাধ্যমে বা উপহারস্বরূপ প্রাপ্ত কোনো সম্পত্তিতে অংশীদারিত্ব। চুক্তির অংশীদারিত্ব হলো সেই বিষয়, যা মালিকানা বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত আলোচনার অন্তর্ভুক্ত। ইসলামের অংশীদারিত্ব-চুক্তি ও সেগুলোর সাথে সম্পর্কিত শরিয়তের বিধানসমূহ পর্যালোচনা করে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায় যে, ইসলামে পাঁচ প্রকার অংশীদারিত্ব রয়েছে। সেগুলো হলো: আল-‘ইনান (সমান অংশীদারিত্ব), আল-আবদান (শ্রমের অংশীদারিত্ব), আল-মুদারাবা (দুই বা ততোধিক ব্যক্তির অংশীদারিত্ব), আল-উজুহ (সুনাম বা পরিচিতির অংশীদারিত্ব) এবং আল-মুফাওয়াদা (সমঝোতামূলক অংশীদারিত্ব)।

Partnership is either a partnership of properties or a partnership of contracts. The company of properties is a company of assets, such as partnership in a property that has been inherited, bought or gifted. The company of contracts is the subject of discussion regarding increasing of ownership. From the examination of partnership contracts in Islam, and the divine rules (Ahkam Shar’iyah) related to them it can be concluded that there are five types of company in Islam. These are Al-’Inan (equal), Al- Abdan (bodies), Al-Mudharaba (two or more), Al-Wujooh (faces) and Al- Mufawadha (negotiation).