অজ্ঞতা শরয়ী হুকুমের ক্ষেত্রে কোনো অজুহাত নয়, কারণ প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব তার জীবনে প্রয়োজনীয় আহকামে শরিয়াহ সম্পর্কে জানা, যাতে সে তার সমস্ত কাজ শরিয়াহ অনুযায়ী সম্পাদন করতে পারে। যদি সেই হুকুম এমন হুকুমগুলোর একটি হয় যা সাধারণত এমন ব্যক্তিদের কাছে অজানা থাকে, তবে সেই কাজের জন্য তাকে দায়ী করা হবে না এবং তার জন্য কাজটি বৈধ হবে, যদিও শরিয়াতের দৃষ্টিতে তা অবৈধ। এর দলিল হলো সেই বর্ণনা: “রাসূলুল্লাহ ﷺ শুনলেন মুআবিয়া ইবনুল হাকাম সালাতরত অবস্থায় এক ব্যক্তির হাঁচির জবাবে ‘ইয়ারহামুকাল্লাহ’ বলছেন। সালাত শেষ হলে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে শিক্ষা দিলেন যে সালাতের মধ্যে কথা বললে সালাত নষ্ট হয়ে যায়, এবং হাঁচির জবাবে দোয়া করলেও সালাত নষ্ট হয়, কিন্তু তিনি ﷺ তাকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি।” এটি মুসলিম ও নাসাঈ, আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন। কারণ এই হুকুম (সালাতে কথা না বলা) এমন ব্যক্তির কাছে সাধারণত অজানা ছিল, তাই রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে ক্ষমা করলেন এবং তার সালাতকে বৈধ গণ্য করলেন।
শরিয়াতের দৃষ্টিতে শেয়ার স্টক কোম্পানিগুলোর নিষিদ্ধতা এমন হুকুমগুলোর একটি, যার মতো অনেক মুসলিমের কাছে অজানা, তাই তাদের অজ্ঞতা ক্ষমাযোগ্য হতে পারে। যারা এতে অংশীদারিত্ব গ্রহণ করেছে তাদের কাজ বৈধ গণ্য হবে, যদিও কোম্পানিগুলো অবৈধ, যেমন মুআবিয়া ইবনুল হাকামের সালাত বৈধ গণ্য হয়েছিল, যদিও তিনি সালাতে এমন কিছু করেছিলেন যা তা নষ্ট করে, কারণ তিনি জানতেন না যে সালাতে কথা বললে তা বাতিল হয়। আলেমদের প্রদত্ত ফতোয়াও যে ফতোয়া চায় তার ক্ষেত্রে অজ্ঞতার হুকুম গ্রহণ করে। তবে যে আলেম ফতোয়া দেন তিনি ক্ষমাপ্রাপ্ত নন, কারণ তিনি ফতোয়া দেওয়ার আগে শেয়ার স্টক কোম্পানিগুলোর প্রকৃত অবস্থা বুঝতে পূর্ণ চেষ্টা করেননি। শেয়ারহোল্ডারদের শেয়ারের মালিকানা সম্পর্কে বলা যায়, এটি একটি বৈধ মালিকানা, এবং শরীয়ত যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের কাজকে বৈধ বলে বিচার করে, ততক্ষণ এই শেয়ারগুলো হালাল সম্পদ। এটি অবৈধ নয়, কারণ তারা এর অবৈধতা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকার কারণে ক্ষমাপ্রাপ্ত। তবে এই শেয়ারগুলো মুসলমানদের কাছে বিক্রি করা জায়েয নয়, কারণ শরীয়তের দৃষ্টিতে এগুলো অবৈধ মুদ্রা-নোট, এবং এগুলোর মালিকানার অনুমতি আনুষঙ্গিক, অর্থাৎ ক্ষমাপ্রাপ্ত হুকুম সম্পর্কে অজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে। যখন এ বিষয়ে ঐশী বিধান জানা হয়ে যায়, তখন এটি হারাম সম্পদে পরিণত হয়, যা বিক্রয় বা ক্রয় করা জায়েয নয়, এবং কেউ অন্য মুসলমানকে এটি বিক্রি করার দায়িত্ব দিতেও পারে না।
The answer to these questions is that ignorance of the divine law (Hukm Shar’i) is not an excuse, because it is compulsory upon every Muslim to learn about that which He needs in his life of the divine laws (Ahkam Shari’ah) so that He can carry out all his actions according to the divine law. If that law is one of those laws which are usually unknown for such persons, then He is not blamed for that action and it would be a valid action for him, even though it is invalid in Shar’a. This is because of the narration: “the Messenger (pbuh) heard Mu’awiya ibn Al-Hakam praying for someone who sneezed while He was in prayer. After they finished the prayer, the Messenger of Allah (pbuh) taught Him that speaking during the prayer would nullify it, and praying for the one who sneezes nullifies the prayer, but He (Messenger of Allah (pbuh) did not order Him to perform the prayer again.” This is the meaning of what was narrated by Muslim and An-Nisai from `Ata’a ibn Yasar. This is because the rule (not talking during the prayer) was usually unknown to such a person and so the Messenger of Allah (pbuh) excused Him and considered his prayer valid. The prohibition of the share stock companies in view of the Shar’a is one of the rules whose like is unknown to many Muslims and so their ignorance can be excused. The action of those who took partnership in them is considered valid, though the companies are invalid, like the prayer of Mu’awiya ibn al-Hakam which is considered valid though He did something in it that invalidates it, as He did not know that talking during prayer invalidates it. The fatwa given by the scholars also takes the rule of ignorance with respect to the one who seeks the opinion. However, the scholar who gives the opinion is not excused because He did not exhaust his effort to understand the reality of the share stock companies before He gave an opinion about them. With regard to the ownership of the shares by the shareholders, it is a valid ownership and these shares are Halal properties so long as Shar’a judged that their action was valid. It is not invalid as they are excused for being ignorant of its invalidity. Selling these shares to Muslims, however, is not allowed, because in Shar’a they are invalid currency notes and the allowance of their ownership is incidental, i.e. based upon ignorance of the hukm that was excused. When the divine law about it becomes known, then it becomes a Haram property that is not allowed to be sold or bought, nor can one delegate other Muslims to sell it for him.