আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) সম্পদকে এই দুনিয়ায় মানুষের স্বার্থ প্রতিষ্ঠার উপায় বানিয়েছেন, এবং এসব স্বার্থ অর্জনের উপায় হিসেবে তিনি ব্যবসা-বাণিজ্যকে বৈধ করেছেন। এটা সত্য যে, প্রত্যেকের যা প্রয়োজন তা সব জায়গায় পাওয়া যায় না, আর বল প্রয়োগ ও শক্তির জোরে কিছু কেড়ে নেওয়া ফাসাদ (বিপর্যয়)। সুতরাং এমন একটি ব্যবস্থা থাকা উচিত যা প্রত্যেককে বল প্রয়োগ ও শক্তির আশ্রয় না নিয়েই তার প্রয়োজনীয় জিনিস নিতে সক্ষম করে। সেই ব্যবস্থাই হলো ব্যবসা-বাণিজ্য, এবং বিক্রয়ের কিছু নিয়মও রয়েছে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন,

Allah (swt) made the property a means to establish the interests of human beings in this Dunya (worldly life) and He (swt) allowed trading as a way to gain these interests (Masalih). It is true to say that what everybody wants is not available in every location and that taking something by force and overpowering is corrupt. Thus, there should be a system that enables everybody to take that which He needs without resorting to force and strength. Trading is that system, and there are rules of selling. Allah (swt) says,

“হে ঈমানদারগণ! তোমরা একে অপরের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করো না, তবে পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসা হলে ভিন্ন কথা।” [আন-নিসা: ২৯]। ব্যবসা দুই প্রকার: যা হালাল এবং শরিয়াতে যাকে বাই‘ (ক্রয়-বিক্রয়) বলা হয়, এবং যা হারাম এবং যাকে রিবা (সুদ) বলা হয়। এই উভয়ই ব্যবসা। আল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন যে কাফিররা যুক্তির ভিত্তিতে ব্যবসা ও সুদের মধ্যে পার্থক্য (থাকার বিষয়টি) প্রত্যাখ্যান করেছিল। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) বলেন:

“O you who believe! Squander not your wealth among yourselves in vanity, except it may be a trade by mutual consent.” [An-Nisa: 29]. Trading is of two types; that which is allowed (Halal) and is called selling (Bai’a) in Shar’a and that which is forbidden (Haram) and is called usury (Riba). Each of these is trading. Allah has informed us about the disbelievers that they rejected rationally the (existence of a) difference between trading and usury. Allah (swt) says:

“এটি এজন্য যে তারা বলে: ক্রয়-বিক্রয় তো সুদেরই মতো।” [আল-বাকারাহ: ২৭৫] এরপর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) হালাল ও হারামের মাধ্যমে এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করে বললেন:

“That is because they say: Selling is just like usury.” [Al-Baqarah: 275] He (swt) then differentiated between them through Halal and Haram by saying:

“অথচ আল্লাহ বেচাকেনাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।” [আল-বাকারাহ: ২৭৫] এ থেকে আমরা বুঝেছি যে, এগুলোর প্রতিটিই ব্যবসা, আর শরীয়ত কর্তৃক অনুমোদিত ব্যবসা হলো বিক্রয়। বিক্রয় প্রক্রিয়া দুই পক্ষের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। তাদের একপক্ষ প্রস্তাব (ইজাব) দেয় এবং অন্যপক্ষ গ্রহণ (কবুল) করে। এগুলো “আমি বিক্রি করলাম” ও “আমি কিনলাম” শব্দ দ্বারা, অথবা এই অর্থ বহনকারী অন্য যেকোনো শব্দ বা কাজ দ্বারা প্রকাশ করা হয়। পণ্যের মালিকের অধিকার আছে বিক্রয় সম্পাদন করার এবং তার পক্ষ থেকে বিক্রয় কার্যকর করার জন্য কাউকে প্রতিনিধি বা দূত হিসেবে নিয়োগ দেওয়ার। তার পক্ষে বিক্রয় সম্পাদনের জন্য কাউকে নিয়োগ দেওয়ারও অনুমতি আছে, শর্ত হলো তার পারিশ্রমিক নির্দিষ্ট করা থাকতে হবে। যদি সে কাউকে লাভের একটি অংশের বিনিময়ে নিয়োগ দেয়, তবে সে নীরব অংশীদার হবে, এবং তার ওপর অংশীদারের বিধান প্রযোজ্য হবে, কর্মচারীর নয়। সে নিজে কিংবা তার প্রতিনিধির মাধ্যমে পণ্যটি ক্রয় করারও অনুমতি রাখে, অথবা তার জন্য ক্রয় করার উদ্দেশ্যে কাউকে নিয়োগ দিতে পারে। সংক্ষেপে, ব্যবসা বৈধ। এটি মালিকানা বৃদ্ধির একটি পন্থা, এবং বিক্রয় ও অংশীদারিত্বের বিধানে এর স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। ব্যবসার বিষয়টি কুরআন ও হাদীসে এসেছে। আল্লাহ (সুব্হানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

“Whereas Allah permitted selling and prohibited usury.” [Al-Baqarah: 275] We understood from this that each of them is trading, and the one which is permitted by Shar’a is selling. The selling process is concluded by two parties. One of them gives the offer (Ijab) and the other accepts (Qabool). These are expressed with the word “I sold” and “I bought” or any words or action which hold these meanings. The owner of the commodity has the right to carry out the selling and to deputise somebody as an agent or as a Messenger to execute the selling on his behalf. He is allowed also to employ a person to perform the selling on his behalf, on condition that his wage is defined. If He employed someone for part of the profit He would be a silent partner, and the rule of the partner rather than the employee will be applied upon him. He is also allowed to buy the property himself or through his agent, his representative or to hire a person who will buy for him. In summary, trading is allowed. It is a form of increasing the ownership, and it is evident in the laws of selling and company (partnership). Trading came in the Qur’an and the Hadith. Allah (swt) said:

“যদি তা হাতে হাতে আদান-প্রদানের ব্যবসায়িক লেনদেন হয়, যা তোমরা নিজেদের মধ্যে আবর্তন করো, তবে তা না লিখলে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই।” [আল-বাকারাহ: ২৮২]

“Save only in the case when it is actual trading which you transfer among yourselves from hand to hand. In that case it is no sin for you if you write it not.” [Al-Baqarah: 282],

রিফা‘আ বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সঙ্গে সালাতের স্থানের দিকে বের হলেন এবং দেখলেন লোকজন ব্যবসা করছে। রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, “হে ব্যবসায়ীরা!” তারা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ডাকে সাড়া দিল এবং তাঁর দিকে ঘাড় ও চোখ তুলে তাকাল। তিনি ﷺ বললেন, “ব্যবসায়ীরা কিয়ামতের দিন ফুজ্জার (পাপাচারী) হিসেবে পুনরুত্থিত হবে, তবে যারা নেককার ও সত্যবাদী ছিল তারা ব্যতীত।” আত-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, আবু সা‘ঈদ বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত ব্যবসায়ী নবীগণ, সিদ্দীকগণ ও শহীদগণের সঙ্গে পুনরুত্থিত হবে।” ব্যবসা দুই প্রকার: অভ্যন্তরীণ (দেশীয়) ব্যবসা ও বৈদেশিক ব্যবসা। অভ্যন্তরীণ ব্যবসা হলো মানুষের মধ্যে পণ্যের ক্রয়-বিক্রয়, তা নিজেদের উৎপাদিত পণ্য হোক, কৃষিজাত বা শিল্পজাত, অথবা অন্য জাতির উৎপাদিত পণ্য হোক, যা নিজেদের দেশের ভেতরে চলাচল করে। অভ্যন্তরীণ ব্যবসা বিক্রয়-সংক্রান্ত বিধানসমূহ ব্যতীত অন্য কোনো বাধ্যবাধকতা ছাড়াই অনুমোদিত। পণ্যের প্রকারভেদ এবং দেশের ভেতরে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সেগুলোর স্থানান্তর সম্পর্কে প্রত্যেক ব্যবসায়ী শারী‘আর বিধানের মধ্যে থেকে ব্যবসা করার ব্যাপারে স্বাধীন। অভ্যন্তরীণ ব্যবসায় রাষ্ট্রের কোনো ভূমিকা নেই, শুধু তত্ত্বাবধান ছাড়া। আর বৈদেশিক ব্যবসা হলো বিদেশ থেকে পণ্য ক্রয়, তা কৃষিজাত হোক বা শিল্পজাত। এই ধরনের ব্যবসা রাষ্ট্রের সরাসরি তত্ত্বাবধানের অধীন; তাই রাষ্ট্র সরাসরি এসব পণ্যের আমদানি ও রপ্তানি তদারক করে এবং যুদ্ধরত (হারবী) ও শান্তিপূর্ণ (চুক্তিবদ্ধ) ব্যবসায়ীদের বিষয়ে নজরদারি করে।

Rifa’a narrated that He went out with the Messenger of Allah (pbuh) to the prayer place and He saw the people trading. The Messenger of Allah (pbuh) said, “O traders!” They responded to the Messenger of Allah (pbuh) and raised their necks and eyes towards him. He (pbuh) said, “Traders will be resurrected on the Day of Judgement as fujjar (wrongdoers) except those who were righteous and honest.” Al-Tirmidhi reported that Abu Sa’id narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said: “The honest trustworthy merchant will be resurrected with the prophets, righteous and the martyrs.” Trading is of two types, domestic and foreign. Domestic trading is the selling and buying which occurs among the people over commodities, whether they are of their own products, agricultural or industrial, or of other peoples products, where they are circulated in their own country. Domestic trading is allowed without constraints, except by those rules connected with selling. With regard to the commodities, their types, and their transfer inside the country from place to place, it is left to every merchant to trade within the rules of Shar’a. The State has nothing to do with the domestic trading except through supervision only. Regarding foreign trade, it is the purchase of commodities from abroad, whether such commodities were agricultural or industrial. This type of trading is subject to the direct supervision of the State, so it directly supervises the import and export of these commodities and supervises the belligerent and peaceful (those bound by treaties) merchants.