Los objetos de los que deben eliminarse las impurezas son tres, y hay discrepancia sobre ellos. El primero es el cuerpo, luego la ropa y, por último, las mezquitas y los lugares de oración. Los juristas coincidieron en estos tres objetos, ya que se mencionan expresamente en el Libro y en la sunna.

The objects from which impurities are to be removed are three, and there is dispute about them. First is the body, then clothes, and finally the mosques and the places of prayer. The jurists agreed about these three objects as they are expressly mentioned in the Book and the sunna.

Se mencionan las ropas en las palabras del Altísimo: «Y purifica tus vestiduras», según lo interpretaron quienes lo entendieron en sentido literal, y en los mandatos del Profeta ﷺ de lavar la sangre de la menstruación de las prendas y de verter agua sobre las partes afectadas por la orina del niño que orinó en su regazo. Las mezquitas quedan comprendidas en el mandato del Profeta ﷺ de verter un cántaro de agua sobre la orina del beduino que había orinado en un rincón de la mezquita. De igual modo, queda establecido por el Profeta ﷺ que «ordenó lavar el madhi de las partes afectadas del cuerpo y eliminar las impurezas de los dos orificios».

Clothes are mentioned in the words of the Exalted, “Thy raiment purify , according to those who interpreted this literally, and in the commands of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about washing away the blood of menstruation from clothes and about pouring water over the parts affected by the urine of the child who urinated in his lap. The mosques are covered by the command of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) to pour a pitcher of water over the urine of the bedouin, who had urinated in a corner of the mosque. Similarly, it is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) that “he ordered the washing of madhy from the affected parts of the body and the washing away of impurities from the two outlets”.

Los juristas discreparon sobre si debe lavarse todo el pene a causa del madhy (secreción prostática previa a la cohabitación). Esto se basa en la conocida tradición de cAlī transmitida del Profeta ﷺ, cuando le preguntaron por el líquido prostático. Él dijo: «Que se lave el pene y haga las abluciones menores». La razón de la discrepancia es si la obligación se refiere a todo el objeto afectado o solo a las partes efectivamente afectadas. Quienes sostuvieron que se aplica al conjunto, es decir, a todo el objeto al que se aplica el término, dijeron que debe lavarse todo el pene, mientras que quienes sostuvieron que se aplica a la parte mínima esencial del objeto dijeron que solo debe lavarse la parte afectada, por analogía con la orina.

The jurists differed aboutwhether the entire penis is to be washed because of madhy (prostatic secretion prior to cohabitation). This is based on the widely known tradition of cAIi from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) when he was asked about prostatic fluid. He said, “He should wash his penis and perform ablution”. .The reason for the disagreement is whether the obligation relates to the entire affected object or to the actually affected parts of it. Those who maintained that it applies to the whole, that is, to the entire object to which the term is applied, said that the entire penis is to be washed, while those who maintained that it applies to the essential minimum part of the object said that only the affected part is to be washed on the analogy of urination.