Los juristas coincidieron en que la intención (niyya) es una condición para la validez de la oración, porque la oración es la forma principal entre los distintos tipos de culto ritual que fueron ordenados por la ley sin que se les haya asignado un interés racional (maslaha), es decir, un interés tangible. Sin embargo, discreparon sobre si es una condición que la niyya del seguidor concuerde con la niyya del imam. Dicho de otro modo, ¿está permitido que un seguidor rece el zuhr cuando el imam está rezando el 'asr? Y ¿está permitido que el imam rece el zuhr voluntario (sunna) cuando el seguidor reza el zuhr obligatorio (fard)? Malik y Abu Hanifa sostuvieron que es obligatorio que la intención del seguidor concuerde con la intención del imam, mientras que al-Shafi'i consideró que no es obligatorio.

The jurists agreed about the stipulation of intention (niyya) for the validity of prayer, because prayer is the foremost form among the different kinds of ritual worship that have been ordained in the law without being assigned a rational interest {maslaha), that is, a tangible interest. They disagreed, however, about whether it is a condition that the niyya of the follower should conform with the niyya of the imami In other words, is it permitted for a follower to pray zuhr when the imam is praying W? And, is it permitted for the imam to be praying supererogatory zuhr when the follower prays fard? Malik and Abu HanTfa maintained that it is obligatory that the intention of the follower conform with the intention of the imam, while al-ShaficT held that it is not obligatory.

La razón de su desacuerdo es el conflicto entre el sentido implícito del dicho del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), «El imam ha sido designado para que se le siga», y la tradición de Mu'adh, según la cual solía rezar con el Profeta ﷺ y luego dirigir la oración a su gente. Quienes sostuvieron que esto era específico del caso de Mu'adh, y que el sentido general de las palabras del Profeta ﷺ, «El imam ha sido designado para que se le siga», incluye la intención, estipularon que la intención del imam debía coincidir con la del seguidor. Quienes sostuvieron que el permiso concedido a Mu'adh se extiende a todos los creyentes, que es el principio, dijeron que la otra tradición (la anterior) admite dos interpretaciones posibles: primera, que su sentido general no incluye la intención, pues su significado aparente se refiere a actos (externos), en cuyo caso no entraría en conflicto con la tradición de Mu'adh; o bien puede incluir la intención, en cuyo caso la tradición de Mu'adh ha restringido su generalidad.

The reason for their disagreement is the conflict between’ the implication of the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), “The imam has been appointed so that he may be followed”, and the tradition of Mu<adh that he used to pray with the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) and then lead his people la prayer. Those who maintained that this was specific to the case of Mu^dh and that the general implication of the words of Prophet (God’s peace and blessings be upon him), “The imam has been appointed so that he may be followed”, includes intention, stipulated the conformity of the imam's intention with that of the follower. Those who maintained that the permission granted to Mu<adh extends to all the believers, which is the principle, said that there can be two possible interpretations of the other (former) tradition: first, that its general implication does not include intention, for its apparent meaning relates to (external) acts, in which case it would not conflict with Mu^dh’s tradition; or it may include intention, in which case Mu’adh’s tradition has restricted the generality.

Relacionados con la niyya hay asuntos que no tienen relación con las cuestiones expresamente establecidas en la ley, y decidimos omitirlos, ya que nuestro objetivo principal es el análisis de los temas directamente vinculados con las cuestiones expresamente establecidas en la ley.

' Related to niyya are issues that have no concern with matters expressly stated’in the law, and we decided to drop them, as our primary purpose is the discussion of issues that are directly related to matters expressly stated in the law.