Las oraciones que no son obligatorias de forma universal incluyen las oraciones que son sunna, o que son voluntarias supererogatorias (nafl), o las oraciones que están prescritas como obligación colectiva (fard kifaya). Como cada una de estas tiene sus ahkam, unos acordados y otros discutidos, consideramos apropiado tratar el debate sobre cada oración por separado. Estas oraciones suman en conjunto diez: las dos de la oración del amanecer, la oración del witr, las oraciones voluntarias supererogatorias, las dos rakat al entrar en una mezquita, las oraciones durante el Ramadán, la oración del eclipse (kusuf), la oración por la lluvia, las dos oraciones del eid, y las postraciones (al recitar ciertas partes) del Corán, que también son una forma de oración. Por tanto, este libro comprende diez capítulos. Trataremos las oraciones fúnebres por separado, bajo el capítulo sobre los ahkam del difunto, como es la práctica de los juristas, quienes lo recogen bajo el título: "el libro de la yanaza".

Prayers that are not prescribed as a universal obligation include prayers that are a sunna y or are supererogatory (nafl)y or prayers that are prescribed as a communal obligation (fard kifdya). As (each of) .these have ahkdmy some agreed upon and some disputed, we deemed it proper to take up the discussion of each prayer separately. These prayers together are ten in number: the two of the morning prayer, the witr prayer, supererogatory prayers, the two rakfas on entry into a mosque, prayers during Ramadan, the eclipse (kusuf) prayer, prayer for rain, the two cid prayers, and the prostrations (on reciting certain parts) of the Qur’an, which are also a kind of prayer. This book, therefore, comprises ten chapters. We shall be discussing funeral prayers separately ’under the chapter on the ahkam of the dead, as is the practice of the jurists and that is what they compile under the title: “the book of janffiiz”.

Discreparon sobre cinco puntos: su hukm, su descripción, su momento, la súplica (qunut) durante ella, y su observancia mientras se viaja sobre una cabalgadura.

They disagreed about on five points: its hukm, its description, its time, the supplication (qunut) during it, and its observance while travelling on a riding beast.

El tratamiento de su hukm ya se ha abordado en el estudio de las oraciones obligatorias. Malik (que Dios tenga misericordia de él), en su descripción, prefería que se realizara como tres rak'as de witr separadas con un saludo.150 Abu Hanifa dijo que el witr consiste en tres rak'as sin ninguna separación entre ellas mediante el saludo. Al-Shafi'i dijo que el witr es una sola rak'a. Para cada grupo existen opiniones procedentes de las generaciones de los Compañeros y de los Tabi'un.

The discussion of its hukm has been covered in the discussion of obligatory prayers. Malik (God bless him), in its description, preferred that it be offered as three rak^as of witry separated with a salutation.150 Abu Hamfa said that witr consists of three rak^as without any separation between them by means of the salutation. Al-ShaficT said that witr is a single rak^a. For each group there are opinions coming down from the generations of the Companions and the Tabi un.

La razón de su desacuerdo proviene del conflicto de las tradiciones sobre el tema. Está establecido, por medio de la tradición de cĀ'isha, que "él solía rezar once rak'as por la noche, ofreciendo una como witr". Está establecido por Ibn 'Umar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Las oraciones de la noche se hacen de dos en dos, y si encuentras que la mañana te va a alcanzar, entonces ofrece una rak'a como witr". Muslim ha narrado de 'Ā'isha que "el Profeta ﷺ solía rezar trece rak'as por la noche, y ofrecía cinco de ellas como witr sin sentarse entre ellas, excepto al final de la última". Abu Dawud ha narrado de Abu Ayyub al-Ansari: "El witr es un deber prescrito para todo musulmán; así, quien prefiera realizarlo con cinco puede hacerlo, quien prefiera realizarlo con tres puede hacerlo, y quien prefiera realizarlo con una puede hacerlo". Abu Dawud ha registrado que el Profeta ﷺ solía realizar el witr con siete, nueve y cinco rak'as.

c The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions on the subject. It is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) through the tradition of cA’isha “that he used to pray eleven rak^as at night, offering one as witr". It is established from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said,/‘The prayers during the night are (observed) two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one ra&a as witr". Muslim has reported from ‘Arisha “that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to pray thirteen rak'as at night, and offered five of these as witr without sitting in between, except at the end of the last”. Abu Dawud has reported from Abu Ayyub al-Ansari, “Witr is a prescribed duty for every Muslim, thus, he who prefers to observe it with five may do so, he who prefers to observe it with three may do so, and he who prefers to observe it with one may do so”. Abu Dawud has recorded that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to observe witr with seven, nine, and five rak^as.