¿De qué clase de riqueza se debe? Un grupo de juristas sostuvo que se debe en trigo, dátiles, cebada o en aqit (queso elaborado con leche agria), y que esto queda a elección de la persona sobre quien recae la obligación. Otro grupo de juristas sostuvo que se le debe exigir en el alimento básico de la tierra, o en el alimento del mukallaf si no posee el alimento básico predominante. Esto es lo que ‘Abd al-Wahhāb ha transmitido como la opinión de la Escuela (de Mālik).

From what kind of wealth is it due? A group of jurists held that it is due either in wheat, or dates, or barley, or in aqit (cheese made from sour milk), and that this is a choice of the person on whom it is obligatory. Another group of jurists held that it is obligatory upon him in the staple food of the land, or in the food of the mukallafif he does not possess the dominant staple food. This is what <Abd al-Wahhab has related as the opinion of the School’ (Malik’s).

La razón de su desacuerdo surge de su disputa sobre el significado de la tradición de Abu Sa'id al-Juri, quien dijo: “Solíamos pagar la zakat al-fitr durante la época del Mensajero de Allah ﷺ como un sa' de comida, o un sa' de cebada, o un sa' de pasas, o un sa' de dátiles secos”. Quienes entendieron de ello una opción dijeron que basta con pagar cualquiera de estas cosas. Quienes entendieron de ello que la variedad en el pago no es fundamento de permisibilidad, sino que lo que se considera es el alimento de la persona que paga o el alimento básico de la tierra, sostuvieron la segunda opinión.

The reason for their disagreement stems from their dispute over the meaning of the tradition of Abu Sa Td al-Khudri, who said, “We used to pay c zakat al-fitr during the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) as a sdt of food or a sdt of barley or a sdt of aqit or a sat of dried dates”. Those who understood a choice from this said that any of these things he pays in is sufficient. Those who understood from it that the variety in payment is not a basis of permissibility, but is the consideration of the food of the person paying or of the staple food of the land, upheld the second opinion.

¿Cuánto es obligatorio? Los juristas coincidieron en que la zakat al-fitr pagada en forma de dátiles secos o cebada no debe ser menor de un ṣā‘, porque eso ha sido establecido en la tradición de Ibn ‘Umar. Discreparon sobre la cantidad que la persona puede pagar en trigo. Malik y al-Shāfi‘ī dijeron que menos de un ṣā‘ no sería suficiente, mientras que Abū Ḥanīfa y sus discípulos dijeron que medio ṣā‘ es suficiente.

How much is obligatory? The jurists agreed that the zakat al-fitr paid in the form of dried dates or barley is not to be less than one sa\ because that has been established in the tradition of Ibn ‘Umar. They disagreed about the quantity the person may pay in wheat. Malik and al-ShafiT said that less than one sat would not be sufficient, while Abu HanTfa and his disciples said that one-half sat is sufficient.

La razón de su desacuerdo surge del conflicto entre las tradiciones. Se relata en la tradición de Abu Sa'id al-Juhri, quien dijo: "Solíamos pagar la zakat al-fitr durante la época del Mensajero de Allah ﷺ como un sa' de comida, o un sa' de cebada, o un sa' de queso, o un sa' de dátiles secos, o un sa' de pasas". El significado aparente es que por comida se refería al trigo. Al-Zuhri también ha relatado de Abu Sa'id, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Pues la sadaqa de fitr es un sa' de trigo compartido por dos personas, o un sa' de cebada, o uno de dátiles por cada persona". Lo registra Abu Dawud. Se relata de Ibn al-Musayyab que dijo: "La sadaqa de fitr en la época del Mensajero de Allah ﷺ era medio sa' de trigo, o un sa' de cebada, o un sa' de dátiles secos". Quienes adoptaron estas tradiciones dijeron que la obligación es de medio sa' de trigo, mientras que quienes adoptaron el significado aparente de la tradición de Abu Sa'id hicieron una analogía del trigo con la cebada y las consideraron similares en cuanto a la obligación.

The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions. It is related in the tradition of Abu SacTd al-Khudri, who said, “We used to pay zakat al-fitr during the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) as a sat of food or a sat of barley or a sdt of aqit or a sdt of dried dates or a sdt of raisins”. The apparent meaning is that by food he meant wheat. Al-ZuhrT has also related from Abu SacTd from his father that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said, “For the sadaqa of fitr is one sat of wheat shared by two persons or a s«c of barley or one of dates for each person”. It is recorded by Abu Dawud. It is related from Ibn al-Musayyab that he said, “The sadaqa of fitr in the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) was one-half s& of wheat or one sdc of barley or one sd< of dried dates”. Those who adopted these traditions said that the obligation is for one-half sa< of wheat, while those who adopted the apparent meaning of the tradition of Abu SacTd made an analogy for wheat upon barley and held them to be similar for the obligation.