Es poco probable que quienes sostienen que la purificación de la impureza es una sunna enfática digan que es una obligación para la oración, es decir, una condición para su validez, mientras que quienes mantienen que es una obligación absoluta dirían que es una obligación para la oración, aunque es posible que no lo digan. Se relacionan dos opiniones de la escuela (de Malik) a través de cAbd al-Wahhab. La primera es que la eliminación de la impureza es una condición para la validez de la oración, cuando se dispone de los medios para hacerlo y se está en estado de recordarlo. La segunda opinión es que no es una condición. La opinión de que es una condición no se ajusta a la opinión más conocida de la escuela, según la cual es una sunna enfática. Se ajusta más a la opinión de que es una obligación cuando se dispone de la capacidad para eliminar (la impureza) y cuando se está en estado de recuerdo. La cuestión ya se había tratado en el Libro de la Purificación ritual, y allí se identificaron las razones de la discrepancia.

It is unlikely for those who said that purification from filth is an emphatic sunna to say that it is an obligation for prayer, that is, a condition for it: validity, while those who maintained that it is an absolute obligation would sa; that it is an obligation for prayer^ but it is possible that they would not say this Two opinions of the school (Malik’s) are related from cAbd al-Wahhab. First that removal of uncleanliness is a condition for the validity of prayer, when ii possession of the means for doing so and in a state of remembering. Th' second opinion is that it is not a condition. The opinion that it is a conditioi does not conform with the better known opinion of the school that it is ai emphatic sunna. It conforms more with the opinion that it is an obligatioi when the capacity to remove (the uncleanliness is available) and when in a stat of remembrance. The issue had already preceded in the Book of Ritua Purification, and the reasons for disagreement were identified there.

La discusión pertinente aquí es si una obligación absoluta relacionada con la oración es necesariamente también una obligación de la oración. La verdad es que una cosa que es un requisito absoluto no se convierte necesariamente en condición para la validez de otra cosa requerida [aunque ocurra durante ella, salvo por otro mandato]; de igual modo, un mandato absoluto de una cosa prohibida absolutamente no se convierte necesariamente en condición para la validez de otra cosa [salvo por otro mandato].

The discussion relevant here is whether an absolute obligation that is relate* to prayer is necessarily an obligation of prayer also. The truth is that a thin; that is an absolute requirement does not necessarily become a condition for th validity of another required thing, [even if it occurs during it, except b; another command; similarly, an absolute command for a thing proscribe absolutely does not necessarily become a condition for the validity of another thing]?08 except by another command.