Discreparon sobre las oraciones voluntarias (nafila), si deben realizarse de dos en dos rak'as, de cuatro o de tres. Malik y al-Shafi‘i dijeron que las oraciones voluntarias durante la noche o durante el día deben ofrecerse de dos en dos, con un saludo después de cada dos rak'as. Abu Hanifa dijo que, si el adorador lo desea, puede ofrecerlas de dos en dos, de tres, de cuatro, de seis o de ocho, sin hacer un saludo entre ellas. Un grupo de juristas distinguió entre las oraciones de la noche y las del día, diciendo que las oraciones nocturnas se realizan de dos en dos, mientras que las diurnas se realizan de cuatro en cuatro.

They disagreed about supererogatory prayers, whether they are to be observed as two rak'as, four, or three. Malik and al-Shafi‘1 said that voluntary prayers during the night or the day are to be offered as two at a time with a salutation after every two rak^as. Abu Hanifa said that if the worshipper likes he may offer them as two at a time, or three, or four, or six, or eight, without offering a salutation in between. A group of jurists distinguished between prayers during the night and those during the day, saying that prayers during the night are two at a time while prayers during the day are four at a time.

La razón de su desacuerdo en este punto surge del conflicto de las tradiciones sobre el tema. Se relata una tradición de Ibn Umar según la cual un hombre preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) sobre las oraciones nocturnas, y él dijo: «La oración nocturna es de dos en dos, y si temes que te sorprenda la mañana, reza una rak'a como witr». También está establecido por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) que «solía rezar dos rak'as antes del zuhr y dos después, dos rak'as después del maghrib, dos rak'as después de la oración del viernes, y dos rak'as antes del 'asr». Quienes adoptaron estas dos tradiciones dijeron que las oraciones nocturnas, al igual que las diurnas, son de dos rak'as cada una. Está establecida mediante una tradición de 'A'isha, en la que describe la oración del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) diciendo: «Rezó cuatro rak'as, ¡y no puedes imaginar cuán hermosas eran y cuán largas!; luego rezó cuatro más, ¡y no puedes imaginar cuán hermosas eran y cuán largas!; luego rezó tres, y yo dije: "¡Oh Mensajero de Allah, ¿duermes antes de rezar el witr?"». Él dijo: «¡Oh 'A'isha, mis ojos duermen, pero mi corazón no duerme»». También está establecido, mediante un relato de Abu Hurayra, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: «Quien reza después del jumida, que rece cuatro». Al-Aswad relató de 'A'isha que «el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) solía rezar nueve rak'as durante la noche», pero «cuando se hizo mayor, rezó siete». Quienes adoptaron el sentido literal de estas tradiciones permitieron que las oraciones voluntarias se hicieran de cuatro o tres en cuatro o tres sin pausa entre ellas con el saludo final. La mayoría sostuvo que las oraciones voluntarias no se realizan con una sola rak'a, y considero que en esto hay algún desacuerdo desviado.

The reason for their disagreement in this arises from the conflict of the traditions on the subject. A tradition from Ibn TJmar is related that a man asked the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about prayers during the night, and he said, “The prayer during the night is two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one rak^a as witr”. It is also established from the Prophet (God’s peace and blessings be .upon him) “that he used to pray two rak^as before zuhr and two after it, two rakfas after maghrib, two rakfas after the Friday prayer, and two rak'as before casr”. Those who adopted these two traditions said that prayers during the night as well as the day are two rakcas at a time. It is established through a tradition of ‘Arisha in which she describes the prayer of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) by saying “He prayed four rak^as and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then then prayed four and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then prayed three, and I said, ‘O Messenger of Allah, do you sleep before observing the wilrP He said, CO c Arisha, my eyes go to sleep, but my heart does not”*. It is also established, through a narration of Abu Hurayra, that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) said, “He who prays after the jumida should pray four”. Al-Aswad has related from <A>isha “that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) used to offer nine ra&as during the night”—“but when he grew older, he prayed seven”. Those who adopted the apparent meaning in these traditions permitted supererogatory prayers as four or three at a time without a break between them with the salutation. The majority maintained that super­ erogatory prayers are not offered through a single rak*a, and I think there is some deviant disagreement in this.