हुक्म (अल-हुक्म), सत्ता (अल-मुल्क) और अधिकार (अल-सुल्तान) का एक ही अर्थ है, यानी वह अधिकार जो नियमों को लागू करता है, या यह नेतृत्व (अल-इमारह) का कर्तव्य है, जिसे शरीअत ने मुसलमानों पर स्थापित करना अनिवार्य किया है। अल-इमारह का कार्य अन्याय को रोकना और उत्पन्न होने वाले विवादों का निपटारा करना है। दूसरे शब्दों में, हुक्म का अर्थ संरक्षकता है, जैसा कि अल्लाह (SWT) ने प्रकट किया है। वह (SWT) कहता है:

Ruling (al-hukm), reign (al-mulk) and authority (al-sultan) have the same meaning which is the authority that executes the rules, or it is the task of the leadership (al-imarah) which the Shar’a has made an obligation on Muslims to establish. The task of al-imarah is to avert injustice and to settle disputes that may arise. In other words the ruling means the guardianship, as revealed by Allah (swt). He (swt) says:

"ऐ ईमान वालो! अल्लाह का आज्ञापालन करो और रसूल का आज्ञापालन करो और उन लोगों का भी जो तुम में से अधिकार रखने वाले हों।" [TMQ अन-निसा: 59] और अल्लाह (SWT) यह भी कहता है:

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59] And He (swt) also says:

“और अगर वे इसे रसूल और अपने में से अधिकार रखने वाले लोगों की ओर लौटा देते।” [TMQ An-Nisa’: 83] अतः शासन करना लोगों के मामलों की सक्रिय रूप से देखभाल करना है।

“If they had only referred it to the Messenger and those among them with authority.” [TMQ An-Nisa’: 83] Therefore to rule is to actively look after the people’s affairs.

चूँकि इस्लाम एक ऐसी मतादर्श (आइडियोलॉजी) है जो राज्य, समाज और जीवन को समग्र रूप से समेटे हुए है, इसलिए शासन-व्यवस्था भी इसका एक अंग बन जाती है, और मुसलमानों को आदेश दिया गया है कि वे राज्य की स्थापना करके इस शासन-व्यवस्था को लागू करें, अर्थात इस्लामी क़ानूनों के अनुसार शासन करें। कुरआन में अनेक आयतें उतारी गई हैं जो अल्लाह (SWT) के उतारे हुए (क़ानून) के अनुसार शासन करने के अनिवार्य होने की पुष्टि करती हैं। अल्लाह (SWT) कहता है:

Since Islam is an ideology that covers the state, society and life as a whole, the ruling becomes part of it, and the Muslims are commanded to implement this ruling by establishing the state i.e. to govern by the Islamic laws. A host of verses have been revealed in the Qur’an confirming the obligation of ruling by what Allah (swt) has revealed. Allah (swt) says:

{तो उनके बीच उसी के अनुसार फ़ैसला करो जो अल्लाह ने उतारा है, और उस सत्य से हटकर उनकी इच्छाओं का अनुसरण न करो जो तुम्हारे पास आ चुका है।} [TMQ Al-Ma’idah: 48]

“So judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires away from the truth that has come to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 48]

उसने (swt) यह भी कहा है:

He (swt) also says:

“उनके बीच उस चीज़ के अनुसार फ़ैसला करो जो अल्लाह ने उतारी है, और उनकी इच्छाओं का अनुसरण न करो, और उनसे सावधान रहो कि कहीं वे तुम्हें उस चीज़ के किसी हिस्से से बहका न दें जो अल्लाह ने तुम्हारी ओर उतारी है।” [TMQ Al-Ma’idah: 49]

“Judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires and beware of them lest they seduce you from some part of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49]

अल्लाह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है:

Allah (swt) says:

"जो कोई अल्लाह के उतारे हुए (नियम) के अनुसार फ़ैसला नहीं करता, वही लोग काफ़िर हैं।" [TMQ Al-Ma’idah: 44]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are disbelievers.” [TMQ Al-Ma’idah: 44]

जो कोई उस के अनुसार फ़ैसला नहीं करता जो अल्लाह ने उतारा है, वही लोग ज़ालिम हैं। [TMQ Al-Ma’idah: 45]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are oppressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 45]

जो कोई उस चीज़ के अनुसार फ़ैसला न करे जो अल्लाह ने उतारी है, तो ऐसे ही लोग सीमा का उल्लंघन करने वाले हैं। [TMQ Al-Ma’idah: 47]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are transgressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 47]

उसने (swt) यह भी कहा है:

He (swt) also says:

लेकिन नहीं, तुम्हारे रब की क़सम, वे (सच्चे) ईमान वाले नहीं हो सकते जब तक वे अपने आपसी झगड़ों में तुम्हें फ़ैसला करने वाला न मान लें, और फिर तुम्हारे फ़ैसलों के बारे में अपने दिलों में कोई तंगी न पाएँ, बल्कि उन्हें पूरी तरह से सर झुकाकर स्वीकार करें। [TMQ 4:65]

“But no, by your Lord, they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and find in their souls no resistance against your decisions, but accept them with the fullest submission.” [TMQ 4:65]

उसने (swt) यह भी कहा है:

He (swt) also says:

"अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल ﷺ की आज्ञा मानो, और अपने में से उन लोगों की भी जो अधिकार रखते हैं।" [TMQ An- Nisa: 59]

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59]

उसने (swt) यह भी कहा है:

He (swt) also says:

"और जब तुम लोगों के बीच फ़ैसला करो, तो इंसाफ़ के साथ फ़ैसला करो।" [TMQ An-Nisa: 58]

“And if you judge between people, judge with justice.” [TMQ An-Nisa: 58]

यह उन अनेक अन्य आयतों के अतिरिक्त है जो शासन और सत्ता से संबंधित हैं। अन्य आयतें भी उतारी गई हैं जो शासन के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित विवरण प्रदान करती हैं; कुछ सैन्य विधान से संबंधित हैं, कुछ राजनीतिक विधान से, कुछ आपराधिक विधान से, कुछ सामाजिक विधान से और कुछ लेन-देन के विधान से, तथा अन्य भी। अल्लाह (स्वर) फ़रमाता है:

This is in addition to many other verses dealing with ruling as an authority and power. Other verses have also been revealed providing details with respect to the different areas of ruling; some regarding military legislation, political legislation, criminal legislation, social legislation and the legislation of transactions as well as others. Allah (swt) says:

"उन काफ़िरों से लड़ो जो तुम्हारे निकट हैं, और उन्हें तुममें सख़्ती महसूस होनी चाहिए।" [TMQ At-Tauba: 123]

“Fight those of the disbelievers who are near you and let them find harshness in you.” [TMQ At-Tauba: 123]

उसने (swt) यह भी कहा है:

He (swt) also says:

यदि तुम युद्ध में उन पर काबू पा लो, तो उनके साथ ऐसा बर्ताव करो कि उनके पीछे रहने वालों के दिलों में दहशत बैठ जाए, ताकि वे नसीहत हासिल करें। और यदि तुम्हें किसी कौम की ओर से विश्वासघात का डर हो, तो उनका अहद (संधि) उनकी ओर बराबरी की शर्त पर फेंक दो। [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

“If you come on them in the war, deal with them so as to strike fear in those who are behind them, that they may remember. If you fear treachery from any group throw back (their covenant) to them (so as to be) on equal terms.” [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

उसने (swt) यह भी कहा है:

He (swt) also says:

और यदि वे संधि की ओर झुकें, तो तुम भी उसकी ओर झुक जाओ, और अल्लाह पर भरोसा रखो। [TMQ Al-Anfal: 61]

“And if they incline to peace, incline you also to it, and trust in Allah.” [TMQ Al-Anfal: 61]

उसने (swt) यह भी कहा है:

He (swt) also says:

"ऐ ईमान वालो, अपने अहद (वचन और अनुबंध) पूरे करो।" [TMQ Al-Ma’idah: 1]

“O you who believe fulfil the contracts (undertakings).” [TMQ Al-Ma’idah: 1]

{और अपने आपस के माल को अनुचित रूप से मत खाओ, और न ही उसे हाकिमों के सामने इसलिए पेश करो कि जानते-बूझते हुए लोगों के माल का कोई हिस्सा नाहक़ खा जाओ।} [TMQ Al-Baqarah: 188]

“And eat up not your property among yourselves in vanity, nor seek by it to gain the hearing of the judges that you may knowingly devour a portion of the property of the others wrongfully.” [TMQ Al-Baqarah: 188]

"और ऐ अक़्ल वालो, तुम्हारे लिए क़िसास (क़ानून-ए-बदला) में जीवन है।" [TMQ Al-Baqarah: 179]

“And there is (a saving of life) life for you in (the law of) retaliation, O men of understanding.” [TMQ Al-Baqarah: 179]

"और चोर, चाहे पुरुष हो या स्त्री, दोनों के हाथ काट दो, यह उनके कर्म का बदला और अल्लाह की ओर से एक शिक्षाप्रद दंड है।" {5:38} [TMQ Al-Ma’idah: 38]

“As for the thief, both male and female, cut off their hands, as a retribution for their deed and an exemplary punishment from Allah.” [TMQ Al-Ma’idah: 38]

फिर यदि वे तुम्हारे लिए दूध पिलाएँ, तो उन्हें उनका पारिश्रमिक दो। [TMQ 65:6]

“Then, if they suckle for you, give them their due payment.” [TMQ 65:6]

"जिसके पास बहुतायत हो वह अपनी बहुतायत में से खर्च करे, और जिसकी रोज़ी सीमित हो, वह उसमें से खर्च करे जो अल्लाह ने उसे दिया है।" [TMQ At-Talaq: 7]

“Let him who has abundance spend of his abundance, and he whose provision is measured, let him spend according to what Allah has given him.” [TMQ At-Talaq: 7]

उनके माल में से सदक़ा लो, जिससे तुम उन्हें पाक करो। [TMQ At-Tauba: 103]

“Take alms of their wealth, with which you may purify them.” [TMQ At-Tauba: 103]

अतः हम विधान की व्यापक रूपरेखा उसके विभिन्न पहलुओं में पाते हैं, जिनमें सैन्य, आपराधिक, राजनीतिक और लेन-देन से संबंधित नियम शामिल हैं। ये सैकड़ों आयतों में स्पष्ट हैं, साथ ही अल्लाह के रसूल ﷺ की अनेक प्रामाणिक हदीसों में भी, जिन्हें लागू और कार्यान्वित करने के लिए उतारा गया था। ये नियम रसूल ﷺ के जीवनकाल में, ख़ुलफ़ा-ए-राशिदीन के दौर में, और उनके बाद आने वाले ख़ुलफ़ा के शासनकाल में प्रभावी रूप से लागू किए गए। इससे केवल यही सिद्ध होता है कि इस्लाम शासन और राज्य की, समाज और जीवन की, तथा उम्मत और व्यक्तियों की एक व्यवस्था है। यह यह भी सिद्ध करता है कि राज्य को तब तक शासन करने का अधिकार नहीं है जब तक वह इस्लामी व्यवस्था का पालन न करे। इस्लाम का अस्तित्व तब तक नहीं होगा जब तक वह जीवित न हो, अर्थात् एक ऐसे राज्य के रूप में प्रतिनिधित्व न पाए जो उसके नियमों को लागू करे। इस्लाम एक दीन (धर्म) और एक विचारधारा है, और राज्य तथा शासन-व्यवस्था उसका ही एक हिस्सा है। राज्य वह एकमात्र वैध संस्था है जिसे इस्लाम ने अपने क़ानूनों को लागू करने और सार्वजनिक जीवन में उन्हें कार्यान्वित करने के लिए निर्धारित किया है। इस्लाम हर स्थिति में उसे लागू करने वाले राज्य के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता। इसके अतिरिक्त, राज्य एक राजनीतिक और मानवीय इकाई है, न कि कोई पवित्र या आध्यात्मिक संस्था। उसे कोई संतत्व प्राप्त नहीं है, और उसके शासक में कोई मासूम (निष्पाप) गुण नहीं होते।

Thus, we find the broad lines of the legislation in its various aspect, including the military, criminal, political and transactions evident in hundreds of verses in addition to the numerous sound Ahadith of the Messenger of Allah (pbuh), which have all been revealed to be implemented and executed. They have effectively been implemented in the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh), the period of the Khulafaa’ Ar-Rashidoon, as well as during the ruling of the Khulafaa’ who came after them. This could only prove that Islam is a system for ruling and state, for society and life, and for the Ummah and the individuals. It also proves that the state has no authority for ruling unless it adheres to the Islamic system. Islam would have no existence unless it was alive, represented by a state that implements its rules. Islam is a deen (religion) and an ideology, with the State and the ruling system being part of it. The State is the only legal body that Islam has laid down to implement its laws and execute them in public life. Islam would not exist without a state that implements it under all conditions. Furthermore, the State is a political and human entity, not a holy or spiritual one. It has no sainthood and its leader has no infallible characteristics.

शासन-व्यवस्था वह प्रणाली है जो राज्य के स्वरूप और उसके चरित्र, उसकी नींव, स्तंभों और निकायों को निर्धारित करती है, और उस आधार को भी जिस पर वह खड़ा है, इसके साथ-साथ उन मूल विचारों, अवधारणाओं और मानदंडों को भी जिनके आधार पर वह लोगों के मामलों की देखभाल करती है, तथा संविधान और उन कानूनों को भी जिन्हें वह लागू करती है। यह एक अलग और अनूठे राज्य के लिए एक अलग और अनूठी प्रणाली है, जो मानव-जाति की ज्ञात अन्य सभी प्रणालियों से पूरी तरह भिन्न है, चाहे वह उस आधार की दृष्टि से हो जिस पर वह खड़ी है, या उन विचारों, अवधारणाओं और मानदंडों की दृष्टि से जिनसे वह लोगों के मामलों को संभालती है, या उस स्वरूप की दृष्टि से जो वह धारण करती है, या उन कानूनों और संविधान की दृष्टि से जिन्हें वह लागू करती है।

The ruling system is the one that determines the shape of the State and its character, its foundation, pillars and bodies, and the basis upon which it is built, together with the basic thoughts, concepts and the criterion with which it looks after the affairs, as well as the constitution and the laws it It is a distinct and unique system for a distinct and unique state, being totally different from all other systems known to mankind whether in terms of the basis upon which it is built or the thoughts, concepts and criteria with which it deals with people’s affairs, or the shape that it takes or the laws and constitution it implements.