बैअत हर मुसलमान पर, चाहे वह पुरुष हो या स्त्री, एक अनिवार्य कर्तव्य है और यह हर मुसलमान का अधिकार भी है। बैअत के अनिवार्य होने के बहुत से प्रमाण हैं; उन्हीं में से अल्लाह के रसूल ﷺ का यह कथन है:

The Bay’ah is an obligation upon all Muslims and it is also the right of every Muslim, male and female. The evidences concerning the Bay’ah being an obligation are numerous; of these is the speech of the Messenger of Allah (pbuh):

"जो व्यक्ति इस हाल में मरे कि उसकी गर्दन पर कोई बैअत न हो, तो वह जाहिलियत की मौत मरता है।" [मुस्लिम द्वारा रिवायत] बैअत स्वयं इस बात का संकेत देती है कि यह मुसलमानों का अधिकार है, और यह बात बैअत से ही समझ में आती है, क्योंकि बैअत मुसलमानों की ओर से ख़लीफ़ा के लिए होती है, न कि ख़लीफ़ा की ओर से मुसलमानों के लिए। मुसलमानों की रसूलुल्लाह ﷺ के प्रति बैअत अनेक सहीह अहादीस से साबित है, जिनमें से सहीह बुख़ारी में उल्लेख है कि उबादा बिन अस-सामित ने कहा:

“Whoever dies while there was no allegiance on his neck dies a death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] The fact that the Bay’ah itself indicates that it is the right of the Muslims, is understood from the Bay’ah itself, for it is from the Muslims to the Khaleefah, and not from the Khaleefah to the Muslims. The Bay’ah of the Muslims to the Messenger of Allah (pbuh) has been confirmed in much sound Ahadith listed as Sahih. In Al-Bukhari, it has been reported that Ubadah Ibnus Samit said:

“हमने अल्लाह के रसूल ﷺ की आज्ञापालन में, सुख और दुख दोनों में पूरी तरह से, उनके हुक्म की प्रतिज्ञा ली थी, और यह कि हम अधिकार के मामले में उसके लोगों से झगड़ा नहीं करेंगे, कि हम हर समय, जहाँ कहीं भी हों, सच बोलेंगे या सच पर खड़े रहेंगे, और अल्लाह की सेवा में हम किसी की निंदा से नहीं डरेंगे।” बुख़ारी में अय्यूब के माध्यम से, हफ़्सा से रिवायत है कि उम्मे अतिय्या ने कहा:

“We pledged ourselves in complete obedience to the Messenger of Allah, in weal and woe, and that we would not dispute the matter (authority) with its people, that we would speak or stand the truth at all times wherever we were and that in Allah’s service we would fear the censure of no one.” In Bukhari, it has been narrated on the authority of Ayyub from Hafsa that Umm Atyya said:

हमने अल्लाह के रसूल ﷺ के हाथ पर बैअत की, तो उन्होंने ﷺ हमें यह आयत पढ़कर सुनाई: "वे अल्लाह के साथ किसी को शरीक नहीं ठहराएँगी", और उन्होंने ﷺ हमें विलाप करने से मना किया। हम में से एक औरत ने अपना हाथ खींच लिया और कहा: "फ़ुलाँ औरत ने मुझे ख़ुश कर दिया है, और मैं उसका बदला चुकाना चाहती हूँ।" रसूल ﷺ ने कुछ नहीं कहा, वह औरत गई और फिर लौट आई। अबू हुरैरा ने बयान किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

“We gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), so He (pbuh) recited to us ‘they should associate none with Allah’ and He forbade us from wailing. A woman among us withdrew her hand saying: ‘so and so woman has made me happy and I want to reward her’, He (pbuh) said nothing, the woman went then came back.” ‘Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“तीन प्रकार के लोग हैं जिनसे अल्लाह क़यामत के दिन न बात करेगा, न उनकी ओर देखेगा, न उन्हें पवित्र करेगा, और उनके लिए दर्दनाक अज़ाब है: एक वह व्यक्ति जिसके पास ज़रूरत से अधिक पानी हो और वह उसे मुसाफ़िर को न दे, और वह व्यक्ति जो किसी इमाम से दुनिया के लाभ के लिए बैअत करे, यदि उसे वह दिया गया जो वह चाहता था तो वह वफ़ादार रहता है, वरना वफ़ादार नहीं रहता, और वह व्यक्ति जो असर की नमाज़ के बाद किसी को सामान बेचे, अल्लाह की क़सम खाकर कहे कि उसे इसकी इतनी क़ीमत दी गई है, और वह (ख़रीदार) उसकी बात पर यक़ीन करके सामान ले ले, जबकि उसे उतनी क़ीमत नहीं दी गई थी।” [इसे बुख़ारी और मुस्लिम ने रिवायत किया है] अल-बुख़ारी और मुस्लिम ने अब्दुल्लाह इब्न उमर से रिवायत किया है, उन्होंने कहा:

“There are three types of people whom Allah would not talk to nor would He praise or purify them on the Day of Judgement, and they will be subjected to severe punishment: A man who has water to spare and would not give it to the wayfarer, and a man who gives his Bay’ah to an Imam for his own good, if He gave him what He wanted He would be loyal to him, otherwise He would not, and a man who offers another man goods for sale after Asr prayer, swearing by Allah that He was given so much price for it, and so He believed him and took the goods, while He was not given that price for it.” [Narrated by Bukhari and Muslim] Al-Bukhari and Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, He said:

“जब हमने अल्लाह के रसूल ﷺ की बैअत की, सुनने और मानने की, तो वे ﷺ हमसे कहा करते थे: ‘जितना तुम कर सको।’” अल-बुख़ारी ने जरीर इब्न अब्दुल्लाह से रिवायत किया, उन्होंने कहा:

“when we gave our Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh), to hear and to obey, He (pbuh) used to say to us: ‘As much as you can.’” Al-Bukhari narrated from Jarir Ibnu ‘Abdullah, He said:

“मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ के हाथ पर सुनने और मानने की बैअत की, तो उन्होंने मुझे यह बताया: ‘जितना तुम से हो सके, और हर मुसलमान को नसीहत करना।’” जुनादा इब्न अबी उमय्या ने कहा:

“I gave my Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey, so He dictated to me: ‘As much as you can, and to give advice to every Muslim.’” Junada Ibnu Aby Umayya said:

“हम उबादा बिन अस-सामित के घर में दाखिल हुए जब वे बीमार थे, और हमने उनसे कहा: ‘अल्लाह आपको शिफ़ा दे, क्या आप हमें कोई हदीस सुनाएँगे जिस पर अल्लाह आपको अज्र दे, जो आपने अल्लाह के रसूल ﷺ से सुनी हो?’ उन्होंने कहा: ‘अल्लाह के रसूल ﷺ ने हमें बुलाया और हमने उन्हें बैअत दी, और जिन बातों पर उन्होंने हमसे बैअत ली उनमें यह था कि हम सुनेंगे और मानेंगे, चाहे हमें आसानी हो या मुश्किल, चाहे तंगी हो या ख़ुशहाली, और चाहे दूसरों को हम पर तरजीह दी जाए, और यह कि हम हुकूमत के मामले में उसके अहल से झगड़ा नहीं करेंगे।’ उन्होंने कहा: ‘सिवाय इसके कि तुम कोई खुला कुफ़्र देखो जिसके बारे में तुम्हारे पास अल्लाह की तरफ़ से दलील हो।’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

“We entered Ubadah Ibnus Samit’s home while He was ill and said to him: ‘May Allah cure you, won’t you tell us a Hadith that Allah my reward you for, which you heard from the Messenger of Allah (pbuh)?’ He said: ‘The Messenger of Allah (pbuh) called us and we gave him our Bay’ah, and said: of what He took from us that we pledged to hear and obey, in weal and woe, in ease and hardship and in preference to ourselves and that we would not dispute the matter (authority) with its people’, He said: ‘unless we witness a flagrant act of disbelief which we have proof about from Allah (swt).’” [Narrated by al-Bukhari and Muslim]

अतः ख़लीफ़ा के लिए बैअत मुसलमानों के हाथ में है; यह उनका अधिकार है, और वही बैअत देते हैं, और उनकी बैअत ही वह चीज़ है जिससे ख़िलाफ़त ख़लीफ़ा के पास सौंपी जाती है। बैअत हाथ मिलाकर दी जाती है, परंतु यह लिखित रूप में भी दी जा सकती है। 'अब्दुल्लाह इब्नु दीनार ने कहा: "मैंने इब्नु 'उमर को देखा जब लोग 'अब्दुल मलिक इब्नु मरवान (की इमारत) पर सहमत हो गए थे। उन्होंने कहा: 'मैं यहाँ लिखता हूँ कि मैं अल्लाह के बन्दे, 'अब्दुल मलिक, मोमिनों के अमीर की बात सुनने और मानने पर सहमत हूँ, अल्लाह की किताब और उसके रसूल ﷺ की सुन्नत के अनुसार, और अपनी पूरी क्षमता के अनुसार।'" बैअत किसी अन्य तरीक़े से भी दी जा सकती है।

Thus the Bay’ah for a Khaleefah is in the hands of the Muslims, it is their right and they are the ones who give the Bay’ah and their Bay’ah is the one that makes the Khilafah convened to the Khaleefah. The Bay’ah is given by a handshake, but it could also be given in writing. ‘Abdullah Ibnu Dinar said: “I witnessed Ibnu ‘Umar when people agreed on (the imarah of) ‘Abdul Malik ibn Marwan, He said: ‘I write herewith that I agree to hear and obey the servant of Allah, ‘Abdul Malik, the Ameer of Believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability.’ The Bay’ah can also be given by any other means.

लेकिन बैअत केवल वयस्क से ली जानी चाहिए, क्योंकि बच्चे की बैअत मान्य नहीं है। अबू अक़ील ज़हरह इब्नु मा'अबद ने अपने दादा 'अब्दुल्लाह इब्नु हिशाम से रिवायत किया, जो अल्लाह के रसूल ﷺ के समय में थे, कि उनकी माता ज़ैनब इब्नतु हमीद उन्हें अल्लाह के रसूल ﷺ के पास ले गईं और कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल, इनसे बैअत लीजिए"; इस पर अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

However, the Bay’ah should only be taken from the adult, as the Bay’ah of the child is not valid. Abu Aqeel Zahrah Ibnu Ma’abad reported on the authority of his grand-father ‘Abdullah Ibnu Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (pbuh), that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: “O Messenger of Allah, take a Bay’ah from him”; upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

"वह छोटा है", तो उन्होंने (ﷺ) उसके सिर पर हाथ फेरा और उसके लिए दुआ की। [Narrated by Bukhari]

“He is young”, He (pbuh) wiped over his head and prayed for him. [Narrated by Bukhari]

बैअत के शब्द अलग-अलग हो सकते हैं; वे किसी खास शब्दों तक सीमित नहीं हैं। फिर भी उनमें यह वचन शामिल होना चाहिए कि ख़लीफ़ा अल्लाह की किताब और उसके रसूल ﷺ की सुन्नत के अनुसार अमल करेगा; और बैअत देने वाले को सुख और दुख में, आसानी और कठिनाई में आज्ञापालन का वचन देना चाहिए। जब ख़लीफ़ा को बैअत दी जाती है, या मुसलमानों की बैअत से उसके लिए ख़िलाफ़त का अनुबंध हो जाता है, तो यह बैअत देने वाले की गर्दन पर एक अमानत बन जाती है। इसके बाद उसके लिए इसे वापस लेना जायज़ नहीं है। ख़लीफ़ा के चुनाव में भाग लेना हर मुसलमान का हक़ है। एक बार ख़लीफ़ा का अनुबंध हो जाने के बाद किसी के लिए उसे वापस लेना जायज़ नहीं है, भले ही वह ऐसा करना चाहे। इमाम अल-बुखारी ने जाबिर बिन अब्दुल्लाह से रिवायत किया है कि एक देहाती ने रसूल ﷺ के हाथ पर इस्लाम पर बैअत की, लेकिन वह बीमार पड़ गया, तो उसने कहा:

As for the wording of the Bay’ah, this may vary; it is not restricted to any specific wording. It should, however include the commitment that the Khaleefah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bay’ah should pledge to obey in weal and woe and in ease and hardship. Once the Bay’ah is given to the Khaleefah or the Bay’ah of the Muslims to him contracted the Khilafah to the Khaleefah, then the Bay’ah becomes a trust on the neck of the one who gives the Bay’ah. Thereafter He is not allowed to withdraw it. It is the right of every Muslim to partake in contracting the Khaleefah. Once the Khaleefah has been contracted, it is not allowed for anyone to withdraw it. It is not allowed for him even if He wanted to do so.. Al Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah  that a bedouin gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) on Islam, but He became ill, so He said:

"मेरी बैअत मुझसे वापस ले लो", अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया।

‘Relieve me of my Bay’ah”, the Messenger of Allah (pbuh) said:

"मदीना नगर भट्टी (या धौंकनी) की तरह है, वह अपनी गंदगी को दूर कर देता है (साफ़ कर देता है), और उसकी अच्छाई (सुगंध) प्रकट होती है (चमकती है)।" मुस्लिम ने नाफ़ेअ से भी रिवायत किया है, वह कहते हैं: अब्दुल्लाह बिन उमर ने मुझसे कहा: मैंने रसूलुल्लाह ﷺ को फ़रमाते हुए सुना:

“The town (Madinah) is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines).” Muslim also narrated from Nafi’, He said: ‘Abdullah ibn ‘Omar said to me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

"जो कोई आज्ञापालन से अपना हाथ खींच ले, वह क़ियामत के दिन अल्लाह से इस हाल में मिलेगा कि उसके पास अपने बचाव में कोई प्रमाण न होगा।" तो ख़लीफ़ा के प्रति बैअत तोड़ना अल्लाह की आज्ञापालन से हाथ खींचना है। लेकिन यह उस स्थिति में है जब उसकी ख़लीफ़ा के प्रति बैअत अनुबंध की बैअत थी, या ऐसे ख़लीफ़ा की आज्ञापालन की बैअत थी जिसे मुसलमानों ने अनुबंध द्वारा नियुक्त किया था। लेकिन यदि उसने पहले किसी ख़लीफ़ा के प्रति स्वयं को बैअत में बाँधा, और वह बैअत उस ख़लीफ़ा के लिए पूरी नहीं हुई, तो उसे उस बैअत से स्वयं को मुक्त करने का अधिकार है, क्योंकि मुसलमानों ने, सामूहिक रूप से, उसे स्वीकार नहीं किया। अतः हदीस में बताई गई मनाही उस ख़लीफ़ा से बैअत तोड़ने पर केंद्रित है, न कि उस व्यक्ति से जिसके लिए ख़िलाफ़त का अनुबंध पूरा नहीं हुआ।

“Whoever withdraws a hand from obedience, He would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself.” So breaking the Bay’ah to the Khaleefah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his Bay’ah to the Khaleefah was a Bay’ah of contract, or a Bay’ah of obedience to a Khaleefah who had been contracted by the Muslims. But if He pledged himself to a Khaleefah initially, and the Bay’ah was not completed to him (the Khaleefah), then He has the right to relieve himself from that Bay’ah, in view of the fact that the Muslims, as a whole, did not accept him. So the prohibition expressed in the Hadith is focused on withdrawing a Bay’ah to a Khaleefah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed.