यद्यपि उम्मत ही ख़लीफ़ा को नियुक्त करती है और उसे बैअत देती है, फिर भी जब शरीअत के अनुसार बैअत सम्पन्न हो जाती है, तो उम्मत को उसे (पद से) हटाने का अधिकार नहीं है।

Although the Ummah is the one who appoints the Khaleefah and gives him the Bay’ah, yet once the Bay’ah has been convened according to Shar’, the Ummah does not have the right to remove him (from office).

यह इसलिए है क्योंकि सहीह अहादीस में मुसलमानों को ख़लीफ़ा की आज्ञा मानने का आदेश दिया गया है, भले ही वह मुंकर (बुराई/फ़साद) करे, ज़ुल्म करे या लोगों के हक़ रोक ले, बशर्ते कि वह उन्हें नाफ़रमानी (मa'asiyah) के किसी काम का हुक्म न दे, और न ही खुला कुफ़्र ज़ाहिर करे। अल-बुख़ारी ने इब्न अब्बास से रिवायत किया, जिन्होंने कहा कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

This is because of the Sahih Ahadith which order the Muslims to obey the Khaleefah even if He committed Munkar (mischief), committed an act of oppression or even withheld people’s rights, so long as He did not order them of an act of disobedience (Ma’asiyah), nor show flagrant disbelief. Al-Bukhari narrated from Ibnu ‘Abbas who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“यदि कोई अपने अमीर (अमीरिही) में ऐसी कोई बात देखे जो उसे नापसंद हो, तो उसे धैर्य रखना चाहिए। क्योंकि जो व्यक्ति सुल्तान (सत्ता) से एक बालिश्त भर भी अलग हो जाए और उसी स्थिति में मर जाए, वह जाहिलिय्यत की मौत मरता है।” इस हदीस में शब्द “अमीरिही” सामान्य है, इसलिए इसमें ख़लीफ़ा भी शामिल है, क्योंकि वह मुसलमानों का अमीर है। मुस्लिम ने अबू हुरैरा से रिवायत किया कि उन्होंने कहा कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया:

“If anyone sees in his Ameer (Ameerihi) something that displeases him let him remain patient: For behold! He who separates himself from the Sultan (authority) by even so much as a hand span and dies thereupon, He has died the death of Jahiliyyah.” The phrase Ameerihi is general in this Hadith, so it includes the Khaleefah because He is the Ameer of the believers. Muslim narrated from Abu Hurayra who said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“‘नबियों ने बनी इस्राईल पर शासन किया। जब भी कोई नबी वफ़ात पाता, तो उसकी जगह दूसरा नबी आता, लेकिन मेरे बाद कोई नबी नहीं होगा। ख़ुलफ़ा होंगे, और उनकी तादाद बहुत होगी।’ उन्होंने पूछा: ‘तो आप हमें क्या हुक्म देते हैं?’ आप ﷺ ने फ़रमाया, ‘उनमें से एक के बाद एक की बैअत को पूरा करो, और उन्हें उनका हक़ अदा करो। बेशक अल्लाह उनसे उस चीज़ के बारे में पूछेगा जो उसने उन्हें सौंपी थी।’” मुस्लिम ने रिवायत किया कि सलमा बिन यज़ीद अल-जुअफ़ी ने अल्लाह के रसूल ﷺ से पूछा: “‘ऐ अल्लाह के नबी, अगर हम पर ऐसे अमीर हुक्मरानी करें जो हमसे अपना हक़ माँगें और हमें हमारा हक़ न दें, तो आप हमें उस वक़्त क्या हुक्म देते हैं?’ अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपना चेहरा फेर लिया; उसने फिर पूछा और अल्लाह के रसूल ﷺ ने उससे परहेज़ किया; फिर उसने दूसरी या तीसरी बार पूछा, तब अल-अश्अस बिन क़ैस ने उसे खींच लिया, तो अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

“‘The Prophets ruled over the children of Israel. Whenever a Prophet died, another Prophet succeeded him, but there will be no Prophet after me. There will be Khulafaa’, and they will number many.’ They asked: ‘What then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfill allegiance to them one after the other, and give them their dues. Verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” Muslim reported that Salama ibn Yazid Al-Ja’afi asked the Messenger of Allah (pbuh) : “‘O Prophet of Allah, if we were to be ruled by Ameers who ask us for their dues and deny us our dues, what do you order us to do then?’ The Messenger of Allah (pbuh) turned his face away; He asked him again and Allah’s Messenger (pbuh) avoided him; then He asked for the second or the third time and He (pbuh) was pulled by Al-Ash’aath ibn Qays, so the Messenger of Allah (pbuh) said:

“सुनो और मानो, क्योंकि वे अपने कर्मों के लिए जवाबदेह होंगे और तुम अपने कर्मों के लिए जवाबदेह होगे।” मुस्लिम ने ‘औफ़ बिन मालिक से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: “मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को फ़रमाते हुए सुना,

‘Hear and obey, for they shall be accountable for their actions and you shall be accountable for yours.’” Muslim reported from ‘Auf ibn Malik who reported; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say,

“तुम्हारे सर्वोत्तम इमाम वे हैं जिनसे तुम प्रेम करते हो और जो तुमसे प्रेम करते हैं, तुम उनके लिए दुआ करते हो और वे तुम्हारे लिए दुआ करते हैं; और तुम्हारे सबसे बुरे इमाम वे हैं जिनसे तुम घृणा करते हो और जो तुमसे घृणा करते हैं, तुम उन पर लानत करते हो और वे तुम पर लानत करते हैं।” हमने पूछा, “ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, क्या हम फिर उनके विरुद्ध तलवार न उठा लें?” उन्होंने ﷺ फ़रमाया: “नहीं, जब तक वे तुम्हारे बीच नमाज़ क़ायम करते रहें। सुनो, अगर किसी पर कोई वाली शासक हो और वह उसे कोई गुनाह करते देखे, तो वह अल्लाह की नाफ़रमानी वाले उस गुनाह से घृणा करे, लेकिन आज्ञापालन से अपना हाथ न खींचे।” मुस्लिम ने हुज़ैफ़ा बिन अल-यमान से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया।

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you and you pray for them and they pray for you; and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’ We asked, ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said: ‘No, as long as they establish prayer among you. Behold, if anyone was ruled by a Wali and saw him committing a sin, let him hate the sin committed against Allah, but let him not withdraw his hand from obedience.’” Muslim narrated from Huzayfah ibn al-Yamaan that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“मेरे बाद ऐसे इमाम होंगे जो न मेरी हिदायत पर चलेंगे और न मेरी सुन्नत पर अमल करेंगे; और तुम्हारे बीच ऐसे लोग उठेंगे जिनके दिल शैतानों के दिल होंगे, मगर उनके शरीर इंसानों के होंगे।” हुज़ैफ़ा ने पूछा, “अगर मैं उस ज़माने को पा लूँ तो मुझे क्या करना चाहिए?” नबी ﷺ ने फ़रमाया, “तुम अमीर की बात सुनो और उसका पालन करो, चाहे वह तुम्हारी पीठ पर कोड़े मारे और तुम्हारा माल छीन ले; फिर भी सुनो और पालन करो।” अहमद और अबू दाऊद ने रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

“‘There will be Imams after me who will not be guided by my guidance, nor will they act according to my Sunnah; some men will rise amongst you with satans’ hearts in human bodies.’ Huzayfah asked, ‘What shall I do, if I were to reach that time?’ He (pbuh) said, ‘You should hear and obey the Ameer even if He whipped your back and took your money; do hear and obey.’” Ahmad and Abu Dawood reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“ऐ अबू ज़र, अगर कोई वुलाह (शासक) माल-ए-ग़नीमत पर क़ब्ज़ा कर ले और तुम्हें उससे महरूम कर दे, तो तुम क्या करोगे?” उन्होंने कहा, “उस ज़ात की क़सम जिसने आपको हक़ के साथ भेजा है, मैं अपनी तलवार उठाऊँगा और लड़ता रहूँगा यहाँ तक कि आपसे जा मिलूँ।” इस पर नबी ﷺ ने फ़रमाया, “क्या मैं तुम्हें इससे बेहतर बात न बताऊँ? सब्र करना और यहाँ तक बर्दाश्त करना कि तुम मुझसे जा मिलो।” ये सारी अहादीस दिखाती हैं कि ख़लीफ़ा शरई क़ानूनों के ख़िलाफ़ अमल कर सकता है। फिर भी, इसके बावजूद, अल्लाह के रसूल ﷺ ने हमें हुक्म दिया कि हम उसकी इताअत करें, उसके ज़ुल्म पर सब्र करें और डटे रहें। इससे साफ़ साबित होता है कि उम्मत को ख़लीफ़ा को हटाने का हक़ हासिल नहीं है। इसके अलावा, अल्लाह के रसूल ﷺ ने एक मौक़े पर एक देहाती को उसकी बैअत से आज़ाद करने से इंकार कर दिया। इमाम अल-बुख़ारी ने जाबिर बिन अब्दुल्लाह से रिवायत किया, जिन्होंने बताया कि; “... एक देहाती ने अल्लाह के रसूल ﷺ के हाथ पर इस्लाम की बैअत की। थोड़ी देर बाद उसे बीमारी महसूस हुई, तो उसने अल्लाह के रसूल ﷺ से कहा, ‘क्या आप मुझे मेरी बैअत से आज़ाद कर देंगे!’ अल्लाह के रसूल ﷺ ने इंकार कर दिया; फिर वह लौटकर आया और कहा, ‘मुझे मेरी बैअत से आज़ाद कर दीजिए!’ नबी ﷺ ने फिर इंकार किया, तो वह आदमी चला गया। इस पर अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

“‘O Abu Dharr, what would you do if some Wulah possessed the booty and deprived you of it?’ He said, ‘By He Who sent you with the Truth, I would raise my sword and fight until I join you.’ Upon this He (pbuh) said, ‘Let me tell you something that would be better for you than that. Remain patient and bear it until you join me.’” All these Ahadith demonstrate that the Khaleefah could act against the Shar’a rules. Yet despite this, the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to obey him (the Khaleefah), to be patient towards his injustice and to persevere. This clearly proves that the Ummah does not reserve the right to remove the Khaleefah. Besides, the Messenger of Allah (pbuh) refused on one occasion, to relieve a Bedouin from his Bay’ah. Al-Bukhari narrated from Jabir ibn ‘Abdullah who reported that; “… a Bedouin gave his Bay’ah of Islam to the Messenger of Allah (pbuh) . Soon after He felt a malaise, so He said to the Messenger of Allah (pbuh), ‘Would you relieve me of my Bay’ah!’ The Messenger of Allah (pbuh) refused; He then came back and said, ‘Relieve me of my Bay’ah!’ He (pbuh) refused, so the man left. Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said:

‘अल-मदीना एक धौंकनी की तरह है, वह अपनी बुरी गंध को दूर कर देती है और अपनी मीठी खुशबू प्रकट करती है।’” यह साबित करता है कि एक बार बैअत ले ली जाए, तो जिन्होंने उसे दिया है उन्हें उस पर कायम रहना होगा। इसका अर्थ है कि उन्हें ख़लीफ़ा को हटाने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि उन्हें उस बैअत को वापस लेने का कोई अधिकार नहीं है जो उन्होंने उसे दी थी। यह दावा करना गलत होगा कि वह बदू (देहाती) इस्लाम छोड़ना चाहता था क्योंकि उसने राज्य के प्रमुख की आज्ञाकारिता के बजाय अपनी बैअत से छुटकारा चाहा। ऐसा इसलिए है क्योंकि यदि ऐसा होता, तो उसके कार्य को धर्मत्याग माना जाता, और अल्लाह के रसूल ﷺ निश्चित रूप से उसे मार डालते, क्योंकि धर्मत्यागी की सज़ा मौत है। बैअत स्वयं इस्लाम अपनाने की बैअत नहीं, बल्कि आज्ञाकारिता की बैअत है। इसलिए, वह बदू अपनी आज्ञाकारिता की शपथ से मुक्त होना चाहता था, धर्मत्यागी बनना नहीं चाहता था। अतः मुसलमानों को अपनी बैअत त्यागने का कोई अधिकार नहीं है और उन्हें ख़लीफ़ा को हटाने का अधिकार सुरक्षित नहीं है। शरीअत ने स्पष्ट कर दिया है और दर्शाया है कि ख़लीफ़ा को कब स्वतः हटाया जाना चाहिए और कब उसे हटाना आवश्यक हो जाता है। परंतु इसका अर्थ यह नहीं कि उम्मत को उसे हटाने का अधिकार प्राप्त है।

‘Al-Madina is like the bellows, she banishes her bad odours and manifests her sweet scent.’” This proves that once the Bay’ah has been taken, those who gave it must be committed to it. This means that they have no right to remove the Khaleefah, because they have no right to take back the Bay’ah they gave to him. It would be wrong to claim that the Bedouin wanted to leave Islam by seeking relief from his Bay’ah rather than the obedience to the Head of State. This is because if this had been the case, his act would have been considered as apostasy, and the Messenger of Allah (pbuh) would most certainly have killed him, since the punishment for the apostate is killing. The Bay’ah itself is not a Bay’ah for embracing Islam but for obedience. Therefore, the Bedouin wanted to rid himself from his oath of obedience, not to apostasise. Muslims have thus no right to renounce their Bay’ah and they do not reserve the right to remove the Khaleefah. Shar’a has defined and demonstrated when the Khaleefah must be removed automatically and when his removal becomes necessary. This does not however, imply that the Ummah reserves the right of removing him.