व्यक्तियों पर यह दायित्व है कि वे शासकों को जवाबदेह ठहराएँ, जिसका आदेश अल्लाह (SWT) ने दिया है; व्यक्ति अपनी हैसियत से और समूह तथा दल अपनी हैसियत से इस दायित्व को निभाएँ।

Individuals carry the duty of holding the rulers accountable, which has been ordered by Allah (swt), in their capacity as individuals and by groups and parties in their capacity as groups and parties.

इस्लाम में ख़ैर (भलाई) की ओर बुलाने, मारूफ़ (भली बातों) का आदेश देने और मुंकर (बुरी बातों) से रोकने, तथा शासकों का हिसाब लेने के आदेश के साथ-साथ, अल्लाह (SWT) ने मुसलमानों को यह भी आदेश दिया है कि वे अपने बीच से राजनीतिक दल (हिज़्ब) स्थापित करें। ये राजनीतिक दल समूह के रूप में इस्लाम की ओर बुलाने, मारूफ़ का आदेश देने, मुंकर से रोकने और शासकों का हिसाब लेने का काम करेंगे। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है: "और तुम में से एक ऐसा समूह होना चाहिए जो भलाई की ओर बुलाए, मारूफ़ का आदेश दे और मुंकर से रोके।" [TMQ Al-’Imran: 104]

In addition to ordering the Muslims to invite to the Good (Al-Khair), enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar and to hold the rulers accountable, Allah (swt) has also ordered them to establish political parties from among themselves. These political parties would carry out, as groups, the call to the Good, that is, to Islam, to enjoining Ma’ruf, to forbid the Munkar and to hold the rulers accountable. Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group which calls to the good, enjoins Ma’ruf and forbids Munkar.” [TMQ Al-’Imran: 104]

इसका अर्थ है कि मुसलमानों को अपने बीच से एक ऐसा समूह स्थापित करना चाहिए, जिसमें समूह की विशेषता हो और जो दो कार्य करे। ये हैं इस्लाम की ओर आह्वान करना, और मारूफ़ (भलाई) का आदेश देना तथा मुंकर (बुराई) से रोकना।

This means that the Muslims should establish a group from among themselves, which would have the quality of a group and would perform two actions. These are the call to Islam and to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar.

यह आदेश कि एक समूह स्थापित किया जाए, निर्णायक (क़तई) है, क्योंकि जिस कार्य को करने का आदेश यह आयत इस समूह को देती है, वह एक ऐसा फ़र्ज़ है जिसे मुसलमानों को अनिवार्य रूप से करना है, जैसा कि अनेक आयतों और हदीसों से पुष्ट होता है। यह इस बात का क़रीना (संकेत) है कि एक समूह स्थापित करने का आदेश निर्णायक है। अतः आयत में वर्णित आदेश भी निर्णायक है। यह मुसलमानों पर "फ़र्ज़-ए-किफ़ाया" है। यदि इसे उनमें से कुछ लोग अदा कर दें, तो बाक़ी लोग इस दायित्व से मुक्त हो जाएँगे, क्योंकि यह फ़र्ज़-ए-ऐन (व्यक्तिगत फ़र्ज़) नहीं है। अल्लाह (SWT) ने मुसलमानों को आदेश दिया है कि वे अपने बीच से एक ऐसा समूह स्थापित करें जो भलाई की ओर बुलाने, मारूफ़ का आदेश देने और मुंकर से रोकने का कर्तव्य निभाए। आयत में अल्लाह (SWT) ने सभी मुसलमानों को इस कार्य को करने का आदेश नहीं दिया, बल्कि केवल एक समूह स्थापित करने का आदेश दिया है जो यह कार्य करे। अतः आदेश का केंद्र समूह की स्थापना है, न कि उन दो कार्यों को करने पर।

This command of establishing a group is decisive because the task that the verse commands the group to perform is an obligation that Muslims must perform as confirmed by the numerous Ayaat and Ahadith. This serves as a Qareenah that the command of establishing a group is decisive. The command mentioned in the verse is thus also decisive. It is a duty of sufficiency upon Muslims. If it is performed by some of them, others would be exempted, as it is not an individual duty. Allah (swt) has ordered the Muslims to establish from among themselves a group to carry out the duty of calling to the Good, to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar. He (swt) did not command all the Muslims, in the verse, to carry out such a duty. He only ordered them to establish a group that carries out that duty. The order is thus focussed on the establishing of a group and not on the performing of the two tasks.

ये दोनों कार्य उस समूह के कर्तव्य को निर्धारित करते हैं जिसे स्थापित किया जाना है, और इस प्रकार यह उस समूह की प्रकृति का वर्णन है।

The two tasks just determine the duty of the group that has to be established and it is thus a description of the nature of the group.

समूह के लिए यह आवश्यक है कि वह एक समूह के रूप में अपना कर्तव्य निभा सके, और अपना कर्तव्य निभाते हुए एक समूह के रूप में बना रहे, तो उसे कुछ शर्तों को पूरा करना चाहिए।

The group, in order for it to carry out its duty as a group and to continue as a group while carrying out its duty, should fulfil certain requirements.

वह चीज़ जो इसे एक समूह बनाती है, वह उन सभी सदस्यों को जोड़ने वाले एक बंधन की मौजूदगी है। इस तरह वे एक ही शरीर बनाते हैं, जैसे कोई गुट। इस बंधन के बिना वह समूह, जिसे अल्लाह (SWT) ने स्थापित करने का आदेश दिया है, समूह के रूप में काम नहीं कर पाता। इसे एक समूह के रूप में ठीक से चलाए रखने वाली चीज़ एक अमीर (नेता) की मौजूदगी है, जिसकी आज्ञापालन अनिवार्य है। शरीअत ने आदेश दिया है कि तीन या उससे अधिक लोगों के हर समूह पर एक अमीर नियुक्त किया जाए। अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "जो तीन लोग किसी खुले मैदान में हों, उनके लिए यह जायज़ नहीं कि वे अपने में से किसी एक को अमीर न बनाएँ।" [अहमद ने अब्दुल्लाह बिन अम्र से रिवायत किया] ये दोनों गुण, यानी समूह के बीच एक बंधन की मौजूदगी और एक ऐसे अमीर की मौजूदगी जिसकी आज्ञा मानना ज़रूरी है, यह दर्शाते हैं कि ऐसा समूह, जिसमें बंधन हो और जिसका अमीर आज्ञापालन के योग्य हो, स्थापित किया जाना चाहिए। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है: "और तुम में से एक ऐसा गिरोह होना चाहिए..." [सूरह आल-इमरान: 104] समूह, या गुट, या दल, या संगठन, या उसके लिए प्रयुक्त कोई और नाम, समूह की शर्तें पूरी करेगा और उसे काम करते हुए एक समूह के रूप में बनाए रखेगा। इससे यह संकेत मिलता है कि यह आयत समूहों, दलों, गुटों, संगठनों या इसी प्रकार की चीज़ों की स्थापना का आदेश देती है।

What makes it a group is the presence of a bond that links all its members. They thus form a single body, like a bloc. Without this bond the group that Allah (swt) has ordered to be established would not be working as a group.What maintains it, as a group that functions properly is the presence of an Ameer whose obedience is obligatory. The Shar’a ordered every group of three people or over to appoint an Ameer over it. The Messenger of Allah (pbuh) said; “It would be forbidden for three people who are in an open country, not to appoint one from among them as Ameer.” [Narrated by Ahmed from ‘Abdullah bin ‘Amru] These two qualities, the presence of a bond among the group and the presence of an Ameer who must be obeyed, indicate that a group that has a bond and an Ameer who must be obeyed must be established when Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group.” [TMQ Al-’Imran: 104] The group, or the bloc, or the party, or the association or any other name used to refer to a group, would fulfil the requirements of a group and maintain it as a group at work. This indicates that the verse orders the founding of groups, or parties, or blocs, or organisations or the like.

समूह स्थापित करने का आदेश राजनीतिक दल स्थापित करने का आदेश है। यह इस बात से निकाला जाता है कि आयत ने इस समूह का कर्तव्य निर्धारित किया है, यानी इस्लाम की ओर आह्वान करना, मा'रूफ़ (भलाई) का आदेश देना और मुनकर (बुराई) से रोकना। मा'रूफ़ का आदेश देने और मुनकर से रोकने का कर्तव्य सामान्य है और किसी एक वर्ग तक सीमित नहीं है। इसलिए इसमें शासक भी शामिल हैं, और इसका अर्थ है उन्हें जवाबदेह ठहराना। शासकों को जवाबदेह ठहराना एक राजनीतिक कार्य है जिसे राजनीतिक दल अंजाम देते हैं, और यह राजनीतिक दलों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

The order to establish a group is an order to establish political parties. This is deduced from the fact that the verse has determined the duty of this group that is the call to Islam, enjoining the Ma’ruf, and forbidding the Munkar. The duty of enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar is general and not restricted. It therefore includes the rulers and this implies holding them accountable. The holding of the rulers accountable is a political task performed by the political parties and it is the most important task of the political parties.

इस प्रकार यह आयत ऐसे राजनीतिक दलों की स्थापना के कर्तव्य की ओर संकेत करती है जो इस्लाम की ओर आह्वान करें, मारूफ़ (भलाई) का आदेश दें और मुनकर (बुराई) से रोकें, तथा शासकों को उनके कार्यों और आचरण के लिए जवाबदेह ठहराएँ।

Thus the verse indicates the duty of establishing political parties which would call to Islam, enjoin Ma’ruf and forbid Munkar, and would hold the rulers accountable for their actions and conduct.

आयत यह भी दर्शाती है कि ये दल इस्लामी होने चाहिए, इस्लामी 'अक़ीदे पर आधारित होने चाहिए और दैवीय नियमों को अपनाने वाले होने चाहिए। इन दलों के लिए कम्युनिस्ट, समाजवादी, पूंजीवादी, राष्ट्रवादी होना, या लोकतंत्र, धर्मनिरपेक्षता, मेसोनिज़्म की माँग करने वाले दल होना, या इस्लामी 'अक़ीदे के अलावा किसी और चीज़ पर स्थापित होना, या दैवीय नियमों के अतिरिक्त कुछ और अपनाना हराम है। इसका कारण यह है कि आयत ने इन दलों की विशेषता उनके कार्यों को निर्धारित करके तय की है। ये कार्य हैं इस्लाम की ओर बुलाना, मा'रूफ़ का आदेश देना और मुंकर से रोकना, और जो भी दल ऐसे कार्य करता है उसे इस्लाम को उठाना होगा और इस्लाम के आधार पर स्थापित होना होगा। कोई भी समूह जो कम्युनिस्ट, समाजवादी, पूंजीवादी, लोकतांत्रिक, धर्मनिरपेक्ष, मेसोनिक, राष्ट्रवादी, देशभक्तिपूर्ण या क्षेत्रीय आधार पर बना हो, वह इस्लामी आधार पर स्थापित नहीं होगा, न इस्लाम को उठाने वाला होगा, न इस्लाम के नियमों को अपनाने वाला। ऐसा दल बल्कि कुफ़्र के आधार पर स्थापित होगा और कुफ़्र की अवधारणाओं के इर्द-गिर्द संरचित होगा।

The verse also indicates that the parties should be Islamic, be based on the Islamic ‘aqeedah and adopt the divine rules. It is forbidden for these parties to be communist, socialist, capitalist, nationalist, or parties calling for democracy, secularism, masonism, or to be founded on anything other than the Islamic ‘aqeedah, or adopting other than the divine rules. This is because the verse has determined the quality of these parties by way of determining their tasks. These tasks are the call to Islam, enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, and any party that performs such tasks must carry Islam and be founded on the basis of Islam. Any group founded on a communist, socialist, capitalist, democratic, secular, masonic, nationalist, patriotic, or regional basis would not be founded on an Islamic basis, nor carrying Islam, nor adopting the rules of Islam. Such a party would rather be founded on a basis of disbelief and structured around concepts of disbelief.

इसलिए मुसलमानों के लिए साम्यवाद (कम्युनिज़्म), समाजवाद (सोशलिज़्म), पूंजीवाद (कैपिटलिज़्म), लोकतंत्र (डेमोक्रेसी), धर्मनिरपेक्षता (सेक्युलरिज़्म), मेसोनिज़्म, देशभक्ति (पैट्रियटिज़्म), राष्ट्रवाद (नेशनलिज़्म), या इस्लाम के अलावा किसी भी अन्य आधार पर एकत्र होना हराम है।

It is thus forbidden for the Muslims to gather on the basis of communism, socialism, capitalism, democracy, secularism, masonism, patriotism, nationalism or any basis other than Islam.

इन संगठनों (दलों) को खुलेआम काम करना चाहिए, गुप्त रूप से नहीं। अच्छाई की ओर बुलाना, भलाई (मारूफ़) का आदेश देना और बुराई (मुनकर) से रोकना, साथ ही शासकों का हिसाब लेना, और उम्मत के माध्यम से सत्ता हासिल करने का काम, ये सब खुलेआम और स्पष्ट रूप से किए जाने चाहिए, छुपकर और गुप्त रूप से नहीं, ताकि इससे अपेक्षित उद्देश्य प्राप्त हो सके।

These parties must be overt and not secret. The call for the Good and enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, as well as holding the rulers accountable and the work towards the seizing of power via the Ummah should be carried out openly and explicitly and not confidentially and secretly, in order to achieve the purpose demanded of it.

इन दलों को शारीरिक गतिविधियाँ नहीं करनी चाहिए। उन्हें मौखिक रूप से इस्लाम की ओर बुलाना चाहिए और मौखिक रूप से अच्छाई का आदेश देना और बुराई से रोकना चाहिए। उनके तरीक़े शांतिपूर्ण होने चाहिए; उन्हें हथियार नहीं उठाने चाहिए और न ही हिंसा का प्रयोग करना चाहिए। इसका कारण यह है कि शासक के प्रति बल-प्रयोग हराम है, और हदीसों में इस पर ज़ोर दिया गया है। अच्छाई का आदेश देना और बुराई से रोकना, साथ ही शासकों का हिसाब लेना, बिना बल-प्रयोग के किया जा सकता है। तरीक़े और साधन शांतिपूर्ण होने चाहिए। शासक के विरुद्ध बल-प्रयोग करना और हथियारों से उसका सामना करना हराम है, सिवाय उस स्थिति के जब वह ऐसा खुला कुफ़्र प्रकट करे जिसका प्रमाण अल्लाह (SWT) की ओर से हमारे पास हो, जैसा कि ‘उबादह इब्नुस-सामित की हदीस में आया है: "और उनसे उनके अधिकार (सत्ता) के बारे में झगड़ा न करो, सिवाय इसके कि तुम उनमें ऐसा खुला कुफ़्र देखो जिसके बारे में तुम्हारे पास अल्लाह की ओर से प्रमाण हो।"

These parties should not carry out physical activities. They should call to Islam verbally and enjoin Ma’ruf and forbid Munkar verbally. Their styles must be peaceful; they should not take up arms, nor use violence. This is because the use of force towards the ruler is forbidden, and the Ahadith have stressed this. Enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar as well as holding the rulers accountable can thus be carried out without the use of force. The styles and means must be peaceful. It is forbidden to use force and confront the ruler with weapons except in case He showed the flagrant disbelief of which we have proof from Allah (swt), as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “And not to dispute with the people their authority unless you witness an act of flagrant disbelief about which you have proof from Allah.”