शासक की आज्ञापालन की अनिवार्यता से जिस एक मामले को बाहर रखा गया है, वह है जब वह किसी गुनाह का आदेश दे। इस अपवाद की पुष्टि नस (पाठ) से हुई है। नाफ़ि' ने इब्न उमर से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "मुसलमान पर अनिवार्य है कि वह सुने और आज्ञा माने, चाहे उसे पसंद हो या न हो, सिवाय इसके कि उसे किसी गुनाह के काम का आदेश दिया जाए। अगर उसे गुनाह के काम का आदेश दिया जाए, तो मुसलमान न सुने और न माने।" [मुस्लिम ने रिवायत किया] यहाँ जिस स्थिति की चर्चा हो रही है, वह यह है कि शासक किसी मुसलमान को गुनाह करने का आदेश दे। यह शासक के स्वयं गुनाहगार होने के मसले से अलग है। अगर शासक ने तुमसे पहले कोई गुनाह किया है, बिना तुम्हें उसे करने का आदेश दिए, तो फिर भी तुम पर उसकी आज्ञा मानना अनिवार्य है। मुस्लिम ने 'औफ़ इब्न मालिक अल-अश्जई से रिवायत किया, उन्होंने कहा: "मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को फ़रमाते हुए सुना:"

One matter that has been excluded from the obligation of obeying the ruler is when He orders a sin. This exclusion has been confirmed by text. Nafi’ reported on the authority of Ibnu ‘Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said; “It is obligatory upon a Muslim that He should listen and obey whether He likes it or not, except when He is ordered to commit a sinful act. If He is ordered to do a sinful act, a Muslim should neither listen nor obey.” [Narrated by Muslim] The subject being addressed here is the case of a ruler ordering a Muslim to commit sin. It does not address the issue of a ruler being sinful. If the ruler committed the sin before you, without ordering you to commit it, you still have to obey him. Muslim reported on the authority of ‘Awf Ibnu Malik Al- Ashjai’, He said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

"सबसे अच्छे आपके इमाम वे हैं जिनसे आप प्रेम करते हैं और जो आपसे प्रेम करते हैं, जिनके लिए आप दुआ करते हैं और जो आपके लिए दुआ करते हैं, और आपके सबसे बुरे इमाम वे हैं जिनसे आप घृणा करते हैं और जो आपसे घृणा करते हैं, और आप उन पर लानत करते हैं और वे आप पर लानत करते हैं।" हमने पूछा: "ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, तो क्या हम उनके विरुद्ध तलवार न उठा लें?" उन्होंने ﷺ फ़रमाया: "नहीं, जब तक वे तुम्हारे बीच नमाज़ क़ायम करते रहें। सावधान! जिस किसी पर कोई वाली (शासक) नियुक्त हो और वह उसमें अल्लाह की अवज्ञा का कोई कार्य देखे, तो उसे चाहिए कि वह उस वाली के अल्लाह की अवज्ञा वाले कार्य से घृणा करे, परन्तु आज्ञापालन से अपना हाथ न खींचे।" यह इस बात का प्रमाण है कि किसी पाप कार्य का आदेश देने से अभिप्राय यह है कि स्वयं शासक द्वारा उस कार्य का आदेश देना, न कि शासक का स्वयं उसे करना। यदि शासक को कोई पाप करते हुए देखा जाए, तो उसकी अवज्ञा करना वैध नहीं है, लेकिन यदि उसने किसी को अल्लाह की अवज्ञा करने का आदेश दिया, तो उसकी आज्ञा का पालन नहीं किया जाएगा, क्योंकि सृष्टिकर्ता की अवज्ञा के कार्य में किसी भी सृजित व्यक्ति की आज्ञापालन नहीं है।

‘The best of your Imams are those whom you love and they love you, and whom you pray for and they pray for you, and the worst of your Imams are those whom you hate and they hate you and you curse them and they curse you.’We asked; ‘O Messenger of Allah, shall we not then declare war on them?’ He (pbuh) said; ‘No, as long as they establish prayer among you. Beware! Whoever has a Waali (ruler) appointed over Him and He saw Him commit an act of disobedience to Allah, He should hate the Waali’s act of disobedience to Allah, but should not withdraw his hand from obedience.’” This serves as an evidence that what is intended by ordering a sinful act is ordering of the act itself by the ruler rather than the ruler himself committing it. If the ruler is seen committing a sin, it would not be lawful to disobey him, but if He ordered somebody to disobey Allah, then He should not be obeyed for there is no obedience to any created person in an act of disobedience to the Creator.

यह वह एकमात्र स्थिति है जब शासक की अवज्ञा करना वैध और अनिवार्य है, अर्थात जब वह किसी पापपूर्ण कार्य का आदेश दे। यह बात बिना किसी संदेह के जाननी चाहिए कि जिस चीज़ का आदेश दिया गया है वह वास्तव में पाप है, जैसे कि वह किसी को सूद (ब्याज) लेने का आदेश दे। लेकिन यदि उसका आदेश ऐसी चीज़ करने का है जो उसकी अपनी राय में वैध है, पर दूसरों की दृष्टि में अवैध समझी जा सकती है, तो उसकी आज्ञा मानी जानी चाहिए और उसकी अवज्ञा करना जायज़ नहीं है। इसे पाप करने का आदेश नहीं माना जाएगा, बल्कि एक वैध कार्य करने का आदेश माना जाएगा। उदाहरण के लिए, यदि किसी को, अपनी राय के विरुद्ध, शासक द्वारा किसी सरकारी लेन-देन के लिए फ़ोटो खिंचवाने का आदेश दिया जाए, तो उसकी आज्ञा मानी जानी चाहिए। क्योंकि शासक का मानना है कि इब्नु अब्बास ﷺ की वह हदीस, जो चित्र बनाने से मना करती है, हाथ से बनाए गए चित्रों और स्केचिंग से संबंधित है, न कि फ़ोटोग्राफ़िक चित्र पर लागू होती है। अतः उसकी दृष्टि में यह प्रमाण या संभावित प्रमाण है। इसलिए सरकारी लेन-देन या दस्तावेज़ों में फ़ोटोग्राफ़िक चित्र का उपयोग करने का उसका आदेश पाप करने का आदेश नहीं है। अतः उसकी आज्ञा मानी जानी चाहिए और उसकी अवज्ञा करना अवैध होगा।

This is the only case when disobedience to the ruler is lawful and obligatory, namely when He orders a sinful act. It must be known without doubt that what has been ordered is truly a sin, such as if He orders one to take usury. If however, his order is to perform something that in his opinion is lawful but may be considered unlawful by others, He should be obeyed and it is not allowed to disobey him. This would not be considered an order to commit a sin, but an order to commit a lawful act. For instance, if one is ordered, against one’s own opinion, to have a photograph taken for an official transaction by the ruler, He should be obeyed. For the ruler deems that the Hadith of Ibnu ‘Abbas that prohibits photographing refers to the manual drawing and sketching, but does not apply to the photographic picture. Accordingly, this is evidence or probable evidence in his view. Therefore, his order to use a photographic picture in the official transactions or documents is not an order to commit a sin. He should therefore be obeyed and it would be unlawful to disobey him.