पवित्र कुरआन अल्लाह के रसूल (ﷺ) पर घटनाओं और परिस्थितियों के अनुसार थोड़ा-थोड़ा करके उतारा गया। जब भी कोई आयत उतरती, आप (ﷺ) उसे तुरंत पहुँचा देते। यदि आयत में कोई आदेश होता, तो आप (ﷺ) और मुसलमान उसे फ़ौरन लागू करते, और यदि आयत में किसी काम से रोका गया होता, तो आप (ﷺ) और मुसलमान उसे तुरंत छोड़ देते और उससे दूर रहते। नियमों का लागू होना उनके उतरने के बाद बिना किसी देरी के तुरंत शुरू हो जाता था। जो भी नियम उतरता, वह उसी क्षण से लागू करने और अमल में लाने योग्य हो जाता, चाहे नियम कोई भी हो, यहाँ तक कि अल्लाह (SWT) ने इस दीन को पूर्ण कर दिया और यह फ़रमाया: "आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा दीन पूरा कर दिया, और तुम पर अपनी नेमत पूरी कर दी, और तुम्हारे लिए इस्लाम को दीन के रूप में पसंद कर लिया।" [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

इस आयत के उतरने के बाद मुसलमान इस्लाम के सभी अहकाम को लागू करने और अमल में लाने के पूर्ण दायित्व के अधीन हो गए। चाहे वे अहकाम अक़ाइद (आस्थाओं) से संबंधित हों, इबादात (उपासनाओं) से, अख़लाक़ (नैतिकता) से, या मुआमलात (लेन-देन) से। चाहे ये लेन-देन मुसलमानों के आपस में हों, या मुसलमानों और उन पर शासन करने वाले शासक के बीच, या मुसलमानों और अन्य क़ौमों, राष्ट्रों और राज्यों के बीच। चाहे ये अहकाम शासन, अर्थव्यवस्था, सामाजिक मामलों, या शांति और युद्ध में विदेश नीति से संबंधित हों। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है: {जो कुछ रसूल तुम्हें दें, उसे ले लो; और जिस चीज़ से वह तुम्हें रोकें, उससे रुक जाओ। और अल्लाह से डरो, बेशक अल्लाह का अज़ाब बहुत सख़्त है।} [TMQ Al-Hashr: 7]

After the revelation of this verse, the Muslims became under the total obligation to implement and execute all the rules of Islam. Whether these were related to the Aqa’id (doctrines), the Ibadat (worships), the Akhlaq (morals), or the Mu’amalat (transactions). Whether these transactions were between the Muslims themselves, or between the Muslims and the ruler who rules over them, or between the Muslims and other peoples, nations and States. Whether these rules were related to the ruling, the economy, the social matters, or the foreign policy in peace and at war. Allah (swt) says; “Whatever the Messenger brought you take it; and whatever He forbids you abstain from it. And fear Allah, for Allah’s punishment is very severe.” [TMQ Al-Hashr: 7]

यह इसका अर्थ है कि जो कुछ रसूलुल्लाह ﷺ तुम्हारे पास लेकर आए हैं उसे लो और उस पर अमल करो, और जिस चीज़ से रसूलुल्लाह ﷺ ने तुम्हें मना किया है उससे बाज़ रहो और दूर रहो। इसका कारण यह है कि आयत में मौजूद सापेक्ष सर्वनाम "मा" (जो कुछ) सामान्य रूप का है। इसलिए इसमें सभी फ़र्ज़ कर्तव्यों को अदा करने और सभी निषेधों से बचने और दूर रहने का आदेश शामिल है। आयत में बताया गया आदेश निर्णायक माँग है, इसलिए वह अनिवार्य है। यह उस बाद के आदेश से निकाला गया है जो तक़वा (परहेज़गारी) अपनाने का है, और उस व्यक्ति के लिए सख़्त सज़ा की चेतावनी से भी, जो रसूलुल्लाह ﷺ की लाई हुई चीज़ों को नहीं लेता और जिन चीज़ों से उन्होंने मना किया उनसे नहीं रुकता। अल्लाह (سبحانه و تعالى) यह भी फ़रमाता है: "और उनके बीच वही फ़ैसला करो जो अल्लाह ने उतारा है, और उनकी इच्छाओं का अनुसरण न करो, और उनसे सावधान रहो कि कहीं वे तुम्हें उस कुछ से बहका न दें जो अल्लाह ने तुम्हारी ओर उतारा है।" [TMQ Al-’Imran: 49]

This means to take and act by whatever the Messenger of Allahr has brought to you, and abstain and keep away from whatever the Messenger of Allah (pbuh) has forbidden you. This is because the relative pronoun “Ma” (whatever) in the verse is of a general form. It therefore, contains the obligation to perform all the duties, and to abstain from and avoid all the prohibitions. The command mentioned in the verse is a decisive request, thus it is obligatory. This is deduced from the following command to observe piety and the threat of severe punishment for He who does not take whatever the Messenger of Allah (pbuh) brought and does not abstain from whatever He forbade. Allah (swt) also says; “And judge between them according to what Allah has revealed, and do not follow their whims, and beware of them lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-’Imran: 49]

यह अल्लाह की ओर से उसके रसूल ﷺ को, और उनके बाद के मुसलमान शासकों को एक निर्णायक आदेश है, जो इस बात की अनिवार्यता की पुष्टि करता है कि अल्लाह (SWT) ने जो भी नियम उतारे हैं, चाहे वे आदेश हों या निषेध, उन सबके अनुसार शासन किया जाए। इसका कारण यह है कि शब्द "मा" (जो कुछ) सामान्य रूप का है, जिसका अर्थ है कि इसमें उतारे गए सभी नियम शामिल हैं।

This is a decisive command from Allah to His Messenger (pbuh), and to the Muslim rulers after Him (pbuh), confirming the obligation of ruling by all the rules that Allah (swt) has revealed, whether they were orders or prohibitions. This is because the word “Ma” (whatever) is of a general form, meaning that it includes all the revealed rules.

अल्लाह (SWT) ने अपने रसूल ﷺ और उनके बाद के मुस्लिम शासकों को लोगों की इच्छाओं का अनुसरण करने और उनकी मनमानी ख़्वाहिशों के आगे झुकने से मना किया है, जैसा कि उसने फ़रमाया: "और उनकी इच्छाओं का अनुसरण न करो।" [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (swt) had prohibited His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him from following people’s whims and from yielding to their desires, for He (swt) said; “And do not follow their whims.” [TMQ Al-’Imran: 49]

अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने अपने रसूल (ﷺ) और उनके बाद के मुस्लिम शासकों को भी चेताया कि वे लोगों की इच्छाओं के प्रलोभन में न आएँ और अल्लाह (سبحانه وتعالى) के उतारे हुए कुछ नियमों को लागू करने से न भटकाए जाएँ। रसूल (ﷺ) को आदेश दिया गया था कि अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने उन पर जो भी नियम उतारे, चाहे वे आदेश हों या निषेध, उन सबको लोगों की चाहत की परवाह किए बिना लागू करें, क्योंकि वह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है: "और सावधान रहो कि वे तुम्हें उस में से कुछ से भटका न दें जो अल्लाह ने तुम पर उतारा है।" [TMQ अल-माइदा: 49] अल्लाह (سبحانه وتعالى) यह भी फ़रमाता है: "और जो लोग उसके अनुसार फ़ैसला नहीं करते जो अल्लाह ने उतारा है, वही काफ़िर हैं।" [TMQ अल-माइदा: 44] एक दूसरी आयत में वह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है: "...वही ज़ालिम हैं।" [TMQ अल-माइदा: 45] और तीसरी आयत में वह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है: "...वही अवज्ञाकारी हैं।" [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (swt) also warned His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him against falling prey to people’s temptations and from being lured away from the implementation of some of the rules that Allah (swt) has revealed. He (pbuh) was commanded to implement all the rules which Allah (swt) has revealed to him, whether they were orders or prohibitions, without paying attention to what the people want, for He (swt) says; “And beware lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (swt) also says; “And those who rule by other than that which Allah has revealed, they are the disbelievers.” [TMQ Al-Mai’dah: 44] In another verse He (swt) says; “...they are the wrongdoers.” [TMQ Al-Mai’dah: 45] And in a third verse He (swt) says; “...they are the rebels.” [TMQ Al-Mai’dah: 47]

अल्लाह (SWT) ने इन तीन आयतों में उन लोगों को काफ़िर, ज़ालिम और फ़ासिक़ कहा है जो अल्लाह (SWT) द्वारा उतारे गए सभी क़ानूनों के अनुसार फ़ैसला नहीं करते। इसका कारण यह है कि आयतों में "मा" (जो) शब्द सामान्य रूप में है, इसलिए इसमें वे सभी शरीअत के आदेश शामिल हैं जो अल्लाह (SWT) ने उतारे हैं, चाहे वे आदेश हों या निषेध।

Allah (swt) has labelled in these three verses those who do not rule by all the rules He (swt) has revealed as being disbelievers, wrongdoers and rebels. This is because “Ma” in the verses is of a general form, so it includes all the Shari’ah rules that Allah (swt) has revealed, whether they were commands or prohibitions.

पहले बताई गई सभी बातें स्पष्ट रूप से और निस्संदेह यह दर्शाती हैं कि सभी मुसलमान, चाहे वे व्यक्ति हों, समूह हों या कोई राज्य, इस्लाम के नियमों को पूरी तरह उसी प्रकार लागू करने के लिए बाध्य हैं जैसा अल्लाह (SWT) ने आदेश दिया है, बिना किसी देरी, स्थगन या चरणबद्धता के। यह यह भी दर्शाता है कि किसी भी व्यक्ति, समूह या राज्य के पास इस्लाम के नियमों को लागू न करने का कोई बहाना नहीं है।

Everything mentioned so far indicates clearly and conclusively, without a shadow of a doubt, that all the Muslims, whether they were individuals, groups or a State, are obliged to implement the rules of Islam as a whole as Allah (swt) ordered, without any delay, postponement or graduation. It also indicates that no individual, group, or a State has any excuse for not implementing the rules of Islam.

इस्लाम के नियमों का पालन पूर्ण, व्यापक और एक साथ होना चाहिए, क्रमिक रूप से नहीं। क्रमिक कार्यान्वयन इस्लाम के नियमों के पूरी तरह विरुद्ध है, और जो लोग कुछ नियमों को लागू करते हैं और कुछ को छोड़ देते हैं, वे अल्लाह के सामने गुनहगार ठहरते हैं, चाहे वे व्यक्ति हों, समूह हों या कोई राज्य।

The implementation must be complete, comprehensive and simultaneous, and not gradual. The gradual implementation contradicts the rules of Islam totally, and it renders those who implement some of the rules and abandon some of the rules, sinful before Allah, whether they were individuals, groups or a State.

कर्तव्य हमेशा और हर हाल में कर्तव्य ही रहता है और उसे अदा करना ही होता है, और निषेध हमेशा और हर हाल में निषेध ही रहता है और उससे बचना ही होता है। अल्लाह के रसूल ﷺ ने सक़ीफ़ के प्रस्ताव को ठुकरा दिया, जब उनका एक प्रतिनिधिमंडल आया और उन्होंने इस शर्त पर इस्लाम अपनाने की पेशकश की कि वे तीन साल तक अपनी मूर्ति "अल-लात" को रख सकें, और उन्हें नमाज़ से छूट दी जाए। रसूल ﷺ ने इसे पूरी तरह अस्वीकार कर दिया, और इस बात पर अड़े रहे कि मूर्ति तुरंत तोड़ दी जाए और वे बिना किसी देरी के नमाज़ अदा करें।

The duty is always and remains a duty and it must be executed, and the prohibition is always and remains a prohibition and it must be avoided. The Messenger of Allah (pbuh) rejected the proposal of Thaqeef when they sent a delegation and offered to embrace Islam on condition that they could keep their idol Al-Lat for three years, and would be exempted from Salah. He (pbuh) completely rejected this, and insisted that the idol should be destroyed at once and that they should observe Salah without any delay.

अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने उस शासक को, जो इस्लाम के सभी नियमों को लागू नहीं करता, या जो उनमें से कुछ को लागू करता है और कुछ को नज़रअंदाज़ कर देता है, काफ़िर ठहराया है, यदि वह इस्लाम की वैधता में विश्वास नहीं रखता, या यदि वह इस्लाम के कुछ नियमों की वैधता में विश्वास नहीं रखता। और अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने उसे ज़ालिम (अत्याचारी) और फ़ासिक़ (अवज्ञाकारी) भी ठहराया है, यदि वह इस्लाम के सभी नियमों को लागू नहीं करता, या यदि वह उनमें से कुछ को लागू नहीं करता, परंतु लागू करने के लिए इस्लाम की वैधता को नकारता नहीं।

Allah (swt) has made the ruler who does not implement all the rules of Islam, or the one who implements some of them and ignores others, a disbeliever if He did not believe in the validity of Islam, or if He did not believe in the validity of some of the rules of Islam. He (swt) also made Him a Dhaalim (wrongdoer) and a Fasiq (rebel) if He did not implement all the rules of Islam, or if He did not implement some of them without denying the validity of Islam for implementation.

पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने शासक से लड़ने और उसका सशक्त विरोध करने का आदेश दिया, यदि वह स्पष्ट कुफ़्र (खुले अविश्वास) का कार्य करे। दूसरे शब्दों में, यदि वह ऐसे कुफ़्र के नियमों के अनुसार शासन करे जिनमें कोई संदेह न हो, चाहे ये नियम कितने भी अधिक हों या कम। यह व्यवहार उस हदीस के अनुसार होगा जो ‘उबादा इब्नुस-सामित से वर्णित है; “...और सत्ताधारियों से झगड़ा न करना। उन्होंने कहा: सिवाय इसके कि तुम अल्लाह की ओर से प्रमाण रखने वाला कोई स्पष्ट कुफ़्र देखो।” शरीयत के नियमों के लागू करने में न कोई ढिलाई होनी चाहिए, न इस्लाम के नियमों को धीरे-धीरे लागू करना चाहिए, क्योंकि एक वाजिब और दूसरे वाजिब में, या एक हराम और दूसरे हराम में, या एक हुक्म (नियम) और दूसरे हुक्म में कोई अंतर नहीं है। अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) के सभी नियम समान हैं; उन्हें बिना किसी देरी, स्थगन या क्रमिकता के लागू और कार्यान्वित किया जाना चाहिए। अन्यथा हम पर अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) का यह कथन लागू होगा, जब वह कहता है: “तो क्या तुम किताब के कुछ हिस्से पर ईमान लाते हो और बाक़ी का इनकार करते हो? तुम में से जो लोग ऐसा करें, उनका बदला इस दुनिया में अपमान के सिवा कुछ नहीं, और क़यामत के दिन उन्हें सबसे कठोर यातना की ओर धकेला जाएगा।” [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]

इसलिए आज इस्लामी दुनिया के किसी भी राज्य के पास इस्लाम को लागू न करने का कोई बहाना नहीं है, इस दावे के साथ कि वह इसे लागू करने में असमर्थ है, या यह कि परिस्थितियाँ इसके लागू होने के लिए अनुकूल नहीं हैं, या यह कि विश्व-जनमत इसके लागू होने को स्वीकार नहीं करेगा, या यह कि महाशक्तियाँ इसकी अनुमति नहीं देंगी, या ऐसे अन्य बहाने और कमज़ोर तर्क जिनका कोई वज़न नहीं है। जो कोई ऐसे बहानों के पीछे छिपता है, उसे जान लेना चाहिए कि अल्लाह उसकी ये बातें स्वीकार नहीं करेगा।

There is no excuse whatsoever therefore for any State in the Islamic world today to not implement Islam under the pretext that it could not implement it, or claiming that the situation is not favourable for its implementation, or that the world opinion would not accept its implementation, or that the superpowers would not allow it, or any other excuses and weak arguments that carry no weight at all. Whoever hides behind such excuses should know that Allah would not accept these from him.