मुसलमानों के लिए खलीफ़ा नियुक्त करने की अधिकतम समय-सीमा तीन दिन है, उनकी रातों सहित। किसी मुसलमान के लिए यह हराम है कि वह तीन रातों से अधिक इस हाल में गुज़ारे कि उसकी गर्दन पर बैअत न हो। तीन रातों की अधिकतम सीमा इसलिए है क्योंकि खलीफ़ा नियुक्त करना उसी क्षण से अनिवार्य हो जाता है जब पिछला खलीफ़ा मर जाए या उसे हटा दिया जाए। फिर भी नियुक्ति में देरी करना तब तक जायज़ है जब तक मुसलमान तीन दिन, उनकी रातों सहित, इस कार्य में लगे रहें। यदि सीमा तीन रातों से आगे बढ़ जाए और तब तक खलीफ़ा नियुक्त न हो सके, तो मामले की जाँच की जाएगी: यदि मुसलमान खलीफ़ा की नियुक्ति में लगे थे और उनके नियंत्रण और सामर्थ्य से बाहर की विवशताओं के कारण तीन रातों में यह न हो सका, तो उनकी गर्दन से गुनाह उतर जाएगा। क्योंकि वे अपने कर्तव्य को पूरा करने का प्रयास कर रहे थे और अपनी इच्छा के विरुद्ध इस दायित्व के निष्पादन में देरी करने पर विवश हुए थे। इब्न हब्बान और इब्न माजह ने इब्न अब्बास से रिवायत किया है, वे कहते हैं: "रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया,

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khaleefah is three days, including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a Bay’ah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing a Khaleefah becomes compulsory from the very moment the former Khaleefah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days, including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khaleefah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khaleefah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks. This is because they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the execution of that duty. Ibn Habban and Ibn Majah narrated from Ibn ‘Abbas, He said: “The Messenger of Allah (pbuh) said,

"अल्लाह ने मेरी उम्मत को भूल-चूक और उस काम के लिए माफ़ कर दिया है जिसके लिए उन्हें मजबूर किया गया हो।" लेकिन अगर वे उस काम में शामिल न होते, तो वे सब तब तक गुनहगार रहते जब तक कोई ख़लीफ़ा नियुक्त न हो जाता। केवल तभी यह गुनाह उनकी गर्दन से उतरता। जहाँ तक उस गुनाह की बात है जो उन्होंने ख़लीफ़ा नियुक्त करने के फ़र्ज़ को नज़रअंदाज़ करके किया, वह उनसे नहीं उतरता। वह बाक़ी रहता है, और अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) उन्हें उसी तरह सज़ा देता जिस तरह वह किसी भी मुसलमान के उस गुनाह पर देता है जो उसने किसी फ़र्ज़ को अदा न करने पर किया हो।

‘Allah had forgiven my Ummah for the mistake and forgetfulness and that which they were compelled to do.’” But if they were not involved in the task, they would all be sinful until such time that a Khaleefah was appointed. Only then would the sin fall from their necks. As for the sin they had committed by neglecting the duty of appointing a Khaleefah this would not fall from them. It rather remains, and Allah (swt) would punish them as He would punish for any sin committed by a Muslim for not performing a duty.

दलील यह है कि जब ख़लीफ़ा का पद ख़ाली हो जाए तो उसकी बैअत में तुरंत शामिल होना वाजिब है, इसका सबूत यह है कि सहाबा ने रसूल ﷺ की वफ़ात के बाद, उसी दिन और उनके दफ़न से पहले, बनी साइदा के सक़ीफ़ा में यही किया। अबू बक्र की बैअत-ए-अक़्द (अनुबंध वाली बैअत) उसी दिन हुई, और फिर अगले दिन उन्होंने लोगों को मस्जिद में इकट्ठा किया ताकि वे अबू बक्र को बैअत-ए-इताअत (आज्ञापालन की बैअत) दें।

As for the evidence of the obligation of the immediate involvement in the Bay’ah of the Khaleefah once the post of Khilafah becomes vacant is that the Sahabah had undertook that in the Saqeefah of Bani Saa’idah after the death of the Messenger (pbuh), in the same day and before his burial. The Bay’ah of cotract to Abu Bakr took place in the same day, and then in the next day, they gathered the people in the Masjid to give Abu Bakr the Bay’ah of obedience.

जहाँ तक मुसलमानों को खलीफा नियुक्त करने के लिए दिए गए तीन दिन और तीन रातों के समय-सीमा का सवाल है, इसका कारण यह है कि जब 'उमर को अपनी मृत्यु निकट लगी, तो उन्होंने शूरा के लोगों को खलीफा नियुक्त करने का अधिकार सौंपा, उन्हें तीन दिन की समय-सीमा दी और यह आदेश दिया कि तीन दिन बीत जाने के बाद जो भी उस समूह से असहमत हो, उसे मार दिया जाए। उन्होंने ऐसे आदेश का पालन, यानी असहमत होने वाले को मारना, मुसलमानों में से पचास लोगों को सौंपा, इसके बावजूद कि वह समूह शूरा के लोगों और वरिष्ठ सहाबा का था। यह सहाबा की उपस्थिति में हुआ और किसी ने भी ऐसे आदेश पर आपत्ति नहीं जताई या उसकी निंदा नहीं की। यह सहाबा की एक सामान्य सहमति बन गई कि मुसलमानों के लिए तीन दिन और उनकी रातों से अधिक खलीफा के बिना रहना हराम है। सहाबा की सर्वसम्मति शरई प्रमाण है, बिल्कुल किताब और सुन्नत की तरह।

With regards to the time limit of three days and two nights which Muslims are given to appoint the Khaleefah, this is because when ‘Umar felt that his death was imminent He delegated the people of the Shura to appoint a Khaleefah giving them a time limit of three days and instructing them to kill anyone who disagreed with the group once the three days had lapsed. He assigned the execution of such instruction, i.e. killing the one who might disagree, to fifty people from the Muslims despite the fact that the group was of the Shura people and the senior Sahabah. This took place in the presence of the Sahabah and no one has objected or condemned such instruction. This became a general consensus of the Sahabah stating that it is forbidden for Muslims to remain without a Khaleefah for more than three days including their nights. The consensus of the Sahabah is Shar’ai evidence just like the Book and the Sunnah.

अल-बुखारी ने अल-मिस्वर इब्न मख़रमा से रिवायत किया, वे कहते हैं: "अब्दुर रहमान इब्न 'औफ़ रात में एक नींद के बाद मेरे दरवाज़े पर आए और दरवाज़ा खटखटाते रहे यहाँ तक कि मैं जाग गया। उन्होंने कहा: 'मैं देख रहा हूँ कि तुम सो रहे हो। अल्लाह की क़सम, इन तीन (रातों) में मुझे (ठीक से) नींद नसीब नहीं हुई।' जब लोगों ने सुबह की नमाज़ पढ़ी, तो बैअत सम्पन्न हो गई।"

Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhrama, He said; “Abdur Rahman ibn ‘Awf knocked at my door after a slumber in the night, so He knocked on the door till I awoke. He said; ‘I see you sleeping. By Allah, I did not enjoy (was not able to have) enough sleep in these three (nights).’ When the people prayed the Subh, the Bay’ah was concluded.”