ख़लीफ़ा को ख़िलाफ़त के पद के लिए योग्य होने और उसके लिए ख़िलाफ़त की बैअत वैध रूप से सम्पन्न होने के लिए सात अनुबंधात्मक शर्तों को पूरा करना आवश्यक है। ये सात शर्तें अनिवार्य हैं। यदि इनमें से एक भी शर्त का पालन न हुआ, तो ख़िलाफ़त का अनुबंध सम्पन्न नहीं माना जाएगा और वह अमान्य एवं निरर्थक समझा जाएगा।

The Khaleefah must satisfy seven contractual conditions in order to qualify for the Khilafah post and for the Bay’ah of Khilafah to him to take place legitimately. These seven conditions are necessary. If just one condition is not observed the Khilafah contract would not have taken place and it would be considered null and void.

अनुबंध की शर्तें ये हैं:

The contracting conditions are:

पहला: ख़लीफ़ा का मुसलमान होना अनिवार्य है; ख़िलाफ़त का पद काफ़िर के लिए कभी जायज़ नहीं है, और न ही उसकी आज्ञा मानना जायज़ है। क्योंकि अल्लाह (SWT) फ़रमाता है:

Firstly. The Khaleefah must be Muslim; the post of Khilafah is never allowed for the unbeliever, nor is it allowed to obey him. Because Allah (swt) says:

और अल्लाह कदापि (लन) काफ़िरों को ईमान वालों पर कोई मार्ग (अधिकार) नहीं देगा। [TMQ An-Nisa: 141]

“And Allah will never (lan) give the unbelievers any way (of authority) against the believers.” [TMQ An-Nisa: 141]

शासन (हुकूमत) शासक के लिए शासितों पर सबसे प्रबल साधन है, इसलिए शब्द 'लन' (कभी नहीं) का अर्थ काफ़िर को मुसलमानों पर किसी भी अधिकार-पद पर आसीन होने से दृढ़तापूर्वक रोकना है, चाहे वह ख़िलाफ़त हो या कोई अन्य अधिकार-पद। इसके परिणामस्वरूप मुसलमानों को भी काफ़िर को अपने ऊपर शासन करने देने से मना किया गया है।

Ruling is the strongest way for the ruler over the ruled, hence the term ‘lan’ (never) means the categorical prohibition of the unbeliever (Kafir) from taking a post of authority over the Muslims, be it the Khilafah or any other post of authority. This in turn forbids the Muslims from accepting the Kafir to rule over them.

इसके अलावा, ख़लीफ़ा वह व्यक्ति है जो अधिकार रखता है, और अल्लाह (SWT) ने आदेश दिया है कि मुसलमानों के मामलों का प्रभारी व्यक्ति मुसलमान होना चाहिए। अल्लाह (SWT) कहता है:

Besides, the Khaleefah is the person in authority and Allah (swt) has decreed that the person in charge of the affairs of the Muslims should be Muslim. Allah (swt) says:

"हे ईमान वालो, अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल की आज्ञा मानो और अपने में से अधिकार रखने वालों (उलिल-अम्र) की आज्ञा मानो।" [TMQ An-Nisa: 59]

“O you who believe, obey Allah and obey the Messenger and those in authority (Ulil-Amr) from amongst you.” [TMQ An-Nisa: 59]

उसने (SWT) यह भी कहा है:

He (swt) also says:

"और जब उनके पास शांति या भय से संबंधित कोई समाचार आता है, तो वे उसे फैला देते हैं। यदि वे उसे रसूल ﷺ या अपने में से अधिकार रखने वालों (उलुल-अम्र) तक पहुँचा देते..." [TMQ; An-Nisa: 83]

“When there comes to them some matter touching public safety or fear they divulge it .If they had only referred it to the Messenger or to the people of authority (Ulil- Amr) from among them.”[TMQ; An-Nisa: 83]

"उलिल-अम्र" शब्द हमेशा मुसलमानों के संदर्भ में ही आया है, और इसका प्रयोग किसी दूसरे संदर्भ में नहीं हुआ सिवाय इसके कि उसमें बताए गए लोग मुसलमान हैं। इससे साबित होता है कि वे लोग मुसलमान ही होने चाहिए। चूँकि ख़लीफ़ा अधिकार रखने वाला व्यक्ति है, और वही अपने मुआविनून (सहायकों), वुलाह और उम्माल जैसे अधिकार वाले पदों पर लोगों को नियुक्त करता है, इसलिए स्वयं ख़लीफ़ा का भी मुसलमान होना आवश्यक है।

The phrase “Ulil-Amr” has always been mentioned in connection with the Muslims, it has not been mentioned in any other context other than to indicate that the people concerned are Muslims. This proves that they must be Muslims. Since the Khaleefah is the person in authority and it is He who appoints people in positions of authority such as his Mu’awinoon (assistants), Wulah and ‘ummal, He himself must, therefore, be Muslim.

दूसरा। ख़लीफ़ा पुरुष होना चाहिए। किसी स्त्री का ख़लीफ़ा बनना हराम है, अर्थात ख़लीफ़ा पुरुष ही होना चाहिए, स्त्री नहीं। इमाम अल-बुखारी ने अबू बक्रा से रिवायत किया कि उन्होंने कहा: अल्लाह ने मुझे एक ऐसी बात से लाभ पहुँचाया जो मैंने जमल (ऊँट) के दिनों में अल्लाह के रसूल ﷺ से सुनी थी, जब मैं जमल वालों से जा मिलने और उनसे लड़ने वाला था: जब अल्लाह के रसूल ﷺ को यह पता चला कि फ़ारस के लोगों ने किसरा की बेटी को अपना शासक बना लिया है, तो उन्होंने फ़रमाया:

Secondly. The Khaleefah must be male. It is forbidden for a female to be Khaleefah, i.e. the Khaleefah must be a man, not a woman. Al-Bukhari reported on the authority of Abi Bakra that He said: Allah has given me the privilege of a word which I heard from the Messenger of Allah during the days of Al-Jamal (the camel), when I was about to join the people of Al-Jamal and fight with them: When the Messenger of Allah heard that the people of Persia had appointed the daughter of Chosroes (Kisra), He said:

"जो लोग अपने मामलों का शासन (वल्ला) किसी स्त्री को सौंपते हैं वे कभी सफल नहीं होंगे।" यदि अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन लोगों की असफलता की भविष्यवाणी की जो अपने मामलों का संचालन किसी स्त्री को सौंपते हैं, तो यह निषेध को दर्शाता है। इसका कारण यह है कि यह उन लोगों की निंदा के रूप में आया है जो किसी स्त्री को अपने ऊपर अधिकार देते हैं, और उनकी सफलता की नकारात्मकता से यह निश्चित निषेध का संकेत देता है। अतः किसी स्त्री को अधिकार के पद पर नियुक्त करने के निषेध के साथ एक ऐसा संकेत (क़रीना) जुड़ा हुआ है जो दर्शाता है कि यह निषेध निर्णायक है। इसलिए स्त्री को शासक नियुक्त करना हराम है। इस संदर्भ में स्त्री को अधिकार के पद पर नियुक्त करने का अर्थ है उसे ख़लीफ़ा बनाना, और शासन से जुड़ा कोई भी अन्य पद। इसका कारण यह है कि यह हदीस शासन के विषय से संबंधित है, न कि केवल किसरा की बेटी को रानी बनाने से संबंधित है। यह हदीस सब कुछ को शामिल करने वाली सामान्य भी नहीं है, बल्कि केवल शासन और अधिकार से जुड़े मामलों से संबंधित है, इसलिए यह शासन के पदों के अतिरिक्त अन्य पदों पर लागू नहीं होती।

“People who appoint (Wallaow) a women as their leader will never succeed.” If the Messenger of Allah (pbuh) foretold the failure to those who assign the running of their affairs to a woman this indicates a prohibition. This is because it came in the form of reproach to those who give authority over themselves to a woman by negating their success thus indicative of definite prohibition. So the prohibition of appointing a woman to a position of authority came linked with a connotation (Qareenah) that indicates that the prohibition is decisive. Therefore, appointing a woman as a ruler is forbidden (Haram). Appointing a woman to a position of authority in this case means appointing her as Khaleefah and any other post connected with ruling. This is because this Hadith is related to the issue of ruling not specific to the appointment of Chosroes’s daughter as queen. The Hadith is not also general to cover everything but related only to matters regarding ruling and authority, so it does not apply to other than ruling positions.

तीसरा। ख़लीफ़ा का बालिग़ (परिपक्व) होना आवश्यक है; किसी नाबालिग़ (जो बालिग़ न हुआ हो) को ख़लीफ़ा नियुक्त करना हराम है। अबू दाऊद ने 'अली इब्नु अबी तालिब से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

Thirdly. The Khaleefah must be mature; it is forbidden to appoint a youth (pre-pubescent). Abu Dawoud narrated from ‘Ali Ibnu Abi Talib that the Messenger of Allah (pbuh) said:

"तीन लोगों से जवाबदेही उठा ली गई है: सोए हुए से जब तक वह जागे, बच्चे (किशोर) से जब तक वह बालिग़ न हो जाए, और पागल से जब तक उसकी अक़्ल वापस न आ जाए।" 'अली से एक दूसरी रिवायत में है: "तीन लोगों से क़लम उठा ली गई है: पागल से जब तक वह अपनी अक़्ल वापस न पा ले, सोए हुए से जब तक वह जाग न जाए, और किशोर से जब तक वह बालिग़ न हो जाए।" अतः, जिस व्यक्ति से क़लम उठा ली गई हो, वह स्वयं की ज़िम्मेदारी उठाने में सक्षम नहीं होता, और शरीअत की दृष्टि से उस पर कोई दायित्व नहीं होता, इसलिए उसके लिए ख़लीफ़ा बनना या किसी अधिकार वाले पद को धारण करना हराम है, क्योंकि वह अपने कर्मों का उत्तरदायी नहीं है। इसका प्रमाण यह भी है कि अक़ील, ज़हरा बिन मअबद ने अपने दादा 'अब्दुल्लाह बिन हिशाम से (जो नबी ﷺ के ज़माने तक पहुँचे थे) रिवायत किया कि उनकी माँ ज़ैनब बिंत हुमैर उन्हें अल्लाह के रसूल ﷺ के पास ले गईं और कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल! इनकी बैअत ले लीजिए।" तो नबी ﷺ ने...

“Accountability is lifted off three persons: The dormant until He awakes, the boy (adolescent) until He reaches maturity and the deranged until He regains his mind.” In another narration from ‘Ali “The pen has been raised off three persons: The deranged in his mind till He restores his mind, the dormant till He wakes up and the adolescent till He reaches maturity.” Therefore, the person for whom the pen is raised is not able to be responsible for himself, and He is not under any liability by Shar’a, so it is unlawful for him to become Khaleefah or to hold any post of authority for He is not responsible for his own actions. Evidence is also derived from the fact that the Messenger Aqeel, Zahra ibn Ma’abed from his grandfather ‘Abdullah Ibnu Hisham who reached the time of the Prophet (pbuh) and his mother Zainab bint Humair took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: ‘O Messenger of Allah! Take his Bay’ah’. The Prophet (pbuh):

"वह अभी छोटा लड़का है," तो उन्होंने उसके सिर पर हाथ फेरा और उसके लिए दुआ की। अतः यदि किसी छोटे लड़के की बैअत मान्य नहीं है, और वह किसी ख़लीफ़ा को बैअत नहीं दे सकता, तो स्पष्ट है कि वह स्वयं ख़लीफ़ा नहीं हो सकता।

“He is still a little boy”, so He stroked his head and prayed for him. Therefore, if the Bay’ah of the little boy is not valid, and He cannot give a Bay’ah to a Khaleefah, He evidently cannot be Khaleefah himself.

चौथी शर्त: ख़लीफ़ा का बुद्धिमान (होश-हवास वाला) होना ज़रूरी है; किसी पागल व्यक्ति का ख़लीफ़ा बनना हराम है, क्योंकि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

Fourthly. The Khaleefah must be sane; it is unlawful for a Khaleefah to be insane because the Messenger of Allah (pbuh) said:

"कलम तीन लोगों से उठा ली गई है: पागल से, जब तक उसकी बुद्धि ठीक न हो जाए; सोए हुए से, जब तक वह जाग न जाए; और नाबालिग़ से, जब तक वह बालिग़ न हो जाए।" जिस व्यक्ति से कलम उठा ली गई हो, वह किसी दायित्व के अधीन नहीं होता। इसके अलावा, बुद्धि ही ज़िम्मेदारी और कर्मों की वैधता की शर्त है। ख़लीफ़ा शरई आदेशों को लागू करता है और सभी शरई कर्तव्यों का निष्पादन करता है, इसलिए पागल ख़लीफ़ा रखना नाजायज़ है, क्योंकि पागल व्यक्ति स्वयं अपनी देखभाल नहीं कर सकता और न ही अपने कर्मों के लिए उत्तरदायी होता है, अतः वह लोगों के मामलों की देखभाल तो और भी बढ़कर नहीं कर सकता (बाब औला)।

“The pen has been raised off three persons: The deranged in his mind till He restores his mind, the dormant till He wakes up and the adolescent till He reaches maturity.” The person off whom the pen is raised is not under obligation. Also the mind is the condition for responsibility and for the validity of actions. The Khaleefah enacts the rules and executes all the legal duties, it is therefore unlawful to have an insane Khaleefah because the insane cannot look after himself, nor is He responsible for his own actions, thus He cannot look after the affairs of the people by greater reason (Bab Awla).

पाँचवाँ। ख़लीफ़ा का ‘आदिल’ (न्यायप्रिय) होना आवश्यक है; उसके लिए ‘फ़ासिक़’ (अवज्ञाकारी, सीमा तोड़ने वाला) होना जायज़ नहीं है। ख़िलाफ़त के अनुबंध और उसकी निरंतरता के लिए न्याय एक अनिवार्य आधार है। इसका कारण यह है कि अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने गवाह का आदिल होना निर्धारित किया है। वह (سبحانه وتعالى) फ़रमाता है:

Fifthly. The Khaleefah must be just (‘Adl); it is not allowed for him to be a ‘Fasiq’ (rebel). Justice is an obligatory foundation for contracting the Khilafah and for its continuity. This is because Allah (swt) has stipulated that the witness must be just. He (swt) says:

"और अपने में से दो न्यायप्रिय पुरुषों को गवाह बना लो।" [TMQ At-Talaq: 2]

“And seek the witness of two just men from amongst you.” [TMQ At-Talaq: 2]

तो यदि गवाह का न्यायनिष्ठ (आदिल) होना आवश्यक है, तो वह खलीफ़ा, जो एक ऊँचे पद पर है और स्वयं गवाह पर शासन करता है, उसे और भी अधिक बड़े कारण से न्यायनिष्ठ होना चाहिए। क्योंकि यदि गवाह में न्याय की शर्त रखी गई है, तो खलीफ़ा में उसका होना और भी अधिक बड़े कारण से (बाब अव्वला) अनिवार्य है।

So if the witness must be just, then the Khaleefah who holds a higher post and rules over the witness himself should, by greater reason, be just. For if justice was stipulated in the witness, its presence in the Khaleefah must exist by greater reason (Bab Awla).

छठा. ख़लीफ़ा का आज़ाद व्यक्ति होना आवश्यक है; क्योंकि ग़ुलाम अपने मालिक की सत्ता के अधीन होता है, इसलिए वह अपने ही मामलों का संचालन नहीं कर सकता, अतः उसे दूसरों के मामलों का संचालन करने और उन पर शासक बनने का कोई अधिकार नहीं है।

Sixthly. The Khaleefah must be a freeman; since the slave is under his master’s sovereignty, so he cannot run his own affairs, therefore he has no power to run other people’s affairs and be a ruler over them.

सातवाँ. ख़लीफ़ा को ख़िलाफ़त के कार्य को अंजाम देने में सक्षम और कुशल होना चाहिए; यह बैअत का एक अनिवार्य हिस्सा है। जो व्यक्ति ऐसा करने में असमर्थ है, वह लोगों के मामलों को उस किताब और सुन्नत के अनुसार चलाने का दायित्व नहीं निभा सकता, जिस पर उसने बैअत (निष्ठा की शपथ) ली थी।

Seventhly. The Khaleefah must be able and skilled in carrying out the task of the Khilafah; this is an integral part of the Bay’ah. One who is unable to do so cannot perform the duty of running the people’s affairs by the Book and the Sunnah upon which he took the pledge of allegiance (Bay’ah).