सुन्नत के संदर्भ में, अल्लाह के रसूल ﷺ स्वयं न्यायपालिका के प्रभारी थे और उन्होंने लोगों के बीच फ़ैसला किया। अल-बुखारी ने अल्लाह के रसूल ﷺ की पत्नी आइशा से वर्णन किया कि उन्होंने कहा: "उतबा इब्न अबी वक़्क़ास ने अपने भाई सअद बिन अबी वक़्क़ास से कहा कि ज़मआ की संतान उसकी है, इसलिए उसे अपने पास रखो। विजय के वर्ष में सअद उसे ले गए और बोले, 'यह बच्चा मेरा भतीजा है, और इसके (उसके भाई के) उसने मुझे सौंपा है।' अब्द इब्न ज़मआ रुके और बोले, 'यह मेरा भाई है, मेरे पिता के बिस्तर पर पैदा हुआ बेटा है, और यह उनके बिस्तर पर पैदा हुआ।' फिर दोनों अल्लाह के रसूल ﷺ के पास दौड़े। सअद ने कहा, 'ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ! यह मेरा भतीजा है और मेरे भाई ने इसे मुझे सौंपा था,' और अब्द बिन ज़मआ ने कहा, 'यह मेरा भाई है और मेरे पिता के बिस्तर पर पैदा हुआ बेटा है।' अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, 'बच्चा बिस्तर वाले का है, और व्यभिचारी के लिए पत्थर है।'"
अल्लाह के रसूल ﷺ न्यायाधीशों को नियुक्त किया करते थे। उन्होंने अली को यमन का न्यायाधीश नियुक्त किया और फ़ैसला करने का तरीक़ा बताते हुए कहा: "यदि दो झगड़ने वाले व्यक्ति तुम्हारे पास आएँ तो जब तक तुम दूसरे की बात न सुन लो, किसी एक के पक्ष में फ़ैसला मत देना।" उन्होंने ﷺ मुआज़ को भी अल-जनद का न्यायाधीश नियुक्त किया। यह न्यायपालिका की विरासत को दर्शाता है। जहाँ तक अल्लाह के रसूल ﷺ द्वारा किए गए न्याय के तरीक़े का प्रश्न है, वह आइशा की हदीस से समझा जा सकता है कि सअद और अब्द इब्न ज़मआ ज़मआ के बेटे को लेकर झगड़े। दोनों ने दावा किया कि वह उनका है। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन्हें दैवीय नियम बताया कि ज़मआ का बेटा अब्द इब्न ज़मआ का भाई है, और बच्चा उसी का होगा जिसके बिस्तर पर वह पैदा हुआ। अतः उनका ﷺ फ़ैसला दैवीय नियम की जानकारी थी, जिसे फिर उन्होंने उन पर लागू किया, और इस प्रकार अब्द इब्न ज़मआ ने बच्चे को ले लिया। यही वह प्रमाण है जो न्यायपालिका की परिभाषा देता है, और यह परिभाषा वास्तविकता का वर्णन भी करती है। तथापि, चूँकि यह एक ईश्वरीय वास्तविकता है, और चूँकि ईश्वरीय परिभाषा वास्तव में एक ईश्वरीय नियम है, इसलिए इसे किसी प्रमाण की आवश्यकता है जिससे इसे निकाला जाए, और यह हदीस न्यायपालिका की परिभाषा के लिए एक प्रमाण के रूप में काम करती है।
As for the Sunnah, the Messenger of Allah (pbuh) was himself in charge of the Judiciary and He judged between people. Al- Bukhari narrated about A’isha, wife of the Messenger of Allah (pbuh), that she said; “Utba Ibnu Abi Waqqas told his brother Sa’d bin Abi Waqqas that the child of Zuma’a belongs to him, so keep Him with you. In the year of the conquest, Sa’d took Him and said, ‘The child is my nephew, and He (his brother) has entrusted Him to me.’ Abd ibn Zuma’a stopped and said, ‘He is my brother, the son born to my father, and He was born on his bed.’ So they both rushed to the Messenger of Allah (pbuh) and Sa’d said ‘O Messenger of Allah! He is my nephew and my brother has entrusted Him to me’ and ‘Abd bin Zuma’a said, ‘He is my brother and a son born to my father on his bed.’ The Messenger of Allah (pbuh) said, ‘The child is for the bed and for the fornicator is stoning.’” The Messenger of Allah (pbuh) used to appoint the judges. He appointed ‘Ali as judge over Yemen and He gave Him instructions about how to judge by saying; “If two disputing men come to you do not give a judgement for one of them until you have heard what the other has had to say.” He (pbuh) also appointed Mu’az as a judge over Al-Janad. This indicates the legacy of the judiciary. As for the method of judicature carried out by the Messenger (pbuh), it can be deduced from the Hadith of ‘A’iesha that Sa’d and Abd Ibnu Zuma’a disputed over the son of Zuma’a. Each one claimed that He was his. The Messenger of Allah (pbuh) informed them of the divine rule that the son of Zuma’a was the brother of Abd Ibnu Zuma’a, and that the child belongs to the one on whose bed it is born. Therefore, his (pbuh) judgement was information about the divine rule and then He enforced it upon them, and thus ‘Abd Ibnu Zuma’a took the child. This is the evidence that gives the definition of the Judiciary and this definition serves as a description of the reality. However, since it is a divine reality, and since the divine definition is in fact a divine rule, it therefore requires evidence from which it is to be deduced, and this Hadith serves as an evidence for the definition of the judiciary.