खलीफा के पद पर बने रहने की अवधि किसी निश्चित समय से तय नहीं होती। जब तक खलीफा शरीयत का पालन करता है, उसके कानूनों को लागू करता है, और राज्य के कर्तव्यों तथा खिलाफत की जिम्मेदारियों को निभाने में सक्षम रहता है, तब तक वह पद पर बना रहता है। इसका कारण यह है कि बै'अह से संबंधित नुसूस (दलीलें) अनिश्चित (मुतलक) रूप में आई हैं और वे किसी विशेष समय-सीमा तक सीमित नहीं हैं। अनस बिन मालिक ने रिवायत किया कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फरमाया:

The time term of the Khaleefah in office is not determined by a fixed period. As long as the Khaleefah is abiding by the Shar’a, executing its laws and able to perform the duties of the state and the responsibilities of the Khilafah, He remains in office. This is because the texts concerning the Bay’ah came as indefinite (Mutlaq) and they are not restricted to any specific period of time. Anas ibn Malik reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

"चाहे तुम पर कोई हबशी गुलाम शासक बना दिया जाए, जिसके बाल किशमिश के समान हों, फिर भी सुनो और मानो।" एक अन्य रिवायत में उन्होंने ﷺ फ़रमाया:

“Do hear and obey, even if you were ruled by an Abyssinian slave, whose hair is like the raisin.” In another narration He (pbuh) said:

"जब तक वह तुम्हें अल्लाह की किताब के अनुसार चलाए।" इसके अतिरिक्त, सभी ख़ुलफ़ा-ए-राशिदीन को एक अनिश्चितकालीन (मुतलक़) बैअत दी गई थी, जो वही है जिसका ज़िक्र हदीसों में आया है। वे किसी सीमित अवधि के लिए नहीं थे। उनमें से हर एक ने ख़िलाफ़त का पद तब तक सँभाले रखा जब तक उसकी मृत्यु नहीं हो गई; और यह सहाबा (र.अ.) की ओर से एक सामान्य सर्वसम्मति को दर्शाता है, जो इस बात की पुष्टि करती है कि ख़िलाफ़त किसी सीमित कार्यकाल की नहीं, बल्कि बिना किसी प्रतिबंध के है। अतः यदि किसी ख़लीफ़ा को बैअत दी जाती है, तो वह मृत्यु तक अपने पद पर बना रहता है।

“As long as He leads you by the Book of Allah.” Besides, all the Khulafaa’ Ar-Rashidoon were given an indefinite (Mutlaq) Bay’ah which is the one mentioned in the Ahadith. They were not of a limted period (in office). Each one of them assumed the post of Khilafah until He died; and this represents a general consensus from the Sahabah (r.a.), confirming that the Khilafah is not of a limited term of office but is unrestricted. Thus if a Khaleefah is given a Bay’ah, He remains in office until He dies.

लेकिन यदि ख़लीफ़ा में ऐसा कोई बदलाव आ जाए जो उसे इस पद के अयोग्य बना दे, या जो उसे हटाए जाने की ज़रूरत पैदा कर दे, तो उसका कार्यकाल समाप्त हो जाएगा और उसे हटा दिया जाएगा। हालाँकि इसे ख़िलाफ़त के कार्यकाल की कोई सीमा नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि इससे केवल यह संकेत मिलता है कि ख़िलाफ़त की शर्तों का उल्लंघन हो चुका है। बै'अत के शब्द, जो शरई नुसूस और सहाबा की सामान्य सहमति से सिद्ध हैं, ख़िलाफ़त को असीमित कार्यकाल वाला बनाते हैं। बल्कि उसकी सीमा इस बात में है कि ख़लीफ़ा किस काम के लिए बै'अत दिया गया है, यानी किताब और सुन्नत के अनुसार शासन करना और उनके क़ानूनों को लागू करना। यदि वह शरीअत पर अमल नहीं करता या उसे लागू नहीं करता, तो उसे हटाना ज़रूरी है।

However, if the Khaleefah underwent a change that made him unfit for the post, or necessitated his removal, his term would be terminated and He would be removed. Though this cannot be interpreted as a limitation to his Khilafah term, but merely to indicate that a breach of the Khilafah’s conditions has occurred. The wording of the Bay’ah, confirmed in the Shari’ah texts and the general consensus of the Sahabah makes the Khilafah of an unlimited term of office. It is rather restricted in terms of the Khaleefah’s undertaking of what He was given the Bay’ah for, i.e. to rule by the Book and the Sunnah and to execute their laws. If He did not uphold the Shar’a or did not implement it, then He must be removed.