सत्ता उम्मत की है, इस सिद्धांत की जड़ शरीयत का वह नियम है जिसके अनुसार ख़लीफ़ा की नियुक्ति उम्मत का अधिकार है, और ख़लीफ़ा अपना पद तभी संभालता है और अपना अधिकार तभी प्रयोग करता है जब वह बैअत (निष्ठा की शपथ) ले ले। इसके प्रमाण कई हदीसों में स्पष्ट रूप से दर्शाए गए हैं। मुस्लिम ने उबादह इब्न अस-सामित से वर्णन किया है, उन्होंने कहा: नबी ﷺ ने फ़रमाया।

The principle that the authority belongs to the Ummah is taken from the Shari’ah rule that states that the appointment of the Khaleefah is the right of the Ummah and that the Khaleefah can only take up his post and exercises his authority by taking a Bay’ah. The evidence for this has been clearly demonstrated in many Ahadith. Muslim narrated from ‘Ubadah Ibn us-Samit, he (pbuh) said:

“हमने अल्लाह के रसूल ﷺ की बैअत की कि हम सुनेंगे और मानेंगे, आसानी में भी और तंगी में भी।” और जरीर बिन अब्दुल्लाह से रिवायत है, उन्होंने कहा:

“We gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to hear and to obey in ease and hardship.” And from Jarir Ibn ‘Abdullah, who said:

मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ की बैअत की कि सुनूँगा और मानूँगा, और हर मुसलमान के लिए नसीहत (शुभचिंतन) करूँगा। अबू हुरैरा (रज़ि.) से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

“I gave Bay’ah to the Messenger of Allah (pbuh) to listen and obey and give advice to every Muslim”. Abu Hurayrah reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

"अल्लाह (SWT) तीन प्रकार के लोगों से क़यामत के दिन बात नहीं करेगा, न उनकी प्रशंसा करेगा, और उनके लिए दर्दनाक यातना है: एक वह व्यक्ति जिसके पास रास्ते में अतिरिक्त पानी हो, पर वह उसे यात्री को देने से मना कर दे; एक वह व्यक्ति जो किसी इमाम के हाथ पर केवल अपनी दुनिया के लिए बैअत करे, यदि उसे वह दे दिया गया जो वह चाहता था तो वह वफ़ा करता है, वरना नहीं करता; और वह व्यक्ति जो अस्र के बाद (यानी दिन के अंत में) अपना सामान बेचने के लिए पेश करे, और क़सम खाकर कहे कि उसे इतनी और इतनी कीमत मिली है, तो खरीदार उसकी बात का विश्वास करके उसे ले ले, जबकि उसे वह कीमत मिली न हो।" [इसे अल-बुख़ारी और मुस्लिम ने रिवायत किया है] अतः मुसलमान ख़लीफ़ा को बैअत देते हैं, न कि ख़लीफ़ा मुसलमानों को बैअत देता है। वही उसे बैअत देते हैं, यानी उसे अपने ऊपर शासक नियुक्त करते हैं। ख़ुलफ़ा-ए-राशिदीन ने उम्मत से बैअत ली; वे तभी ख़लीफ़ा बने जब उम्मत ने उन्हें बैअत दी। जहाँ तक इस बात का प्रमाण है कि ख़लीफ़ा अपना अधिकार केवल इसी बैअत से प्राप्त करता है, वह आज्ञापालन से संबंधित हदीसों और ख़िलाफ़त की एकता से संबंधित हदीसों में स्पष्ट है। मुस्लिम ने अब्दुल्लाह बिन अम्र बिन अल-आस से रिवायत किया है कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया:

“Three types of people which Allah (swt) will not speak to (on the Day of Judgement), nor will He praise them and they have severe punishment are: A man with surplus water on the road but he bans the traveller from it; a man who gives a Bay’ah to an Imam only for his own dunia, if he gave what he wanted him, he fulfilled to him otherwise he would not; and a man offered a commodity for sale after ‘asr, (i.e. from at the end of the day) so he swore that he was given so and so price for it, so he (the buyer) trusted him and took it, but he was not given (that price) for it.” [Narrated by Al-Bukahri and Muslim] Thus, the Muslims give the Bay’ah to the Khaleefah and not by the Khaleefah to the Muslims. They are the ones who give him the Bay’ah, i.e. they appoint him as a ruler over them. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon took their Bay’ah from the Ummah; they only became Khulafaa’ once the Ummah gave the Bay’ah to them. As for the evidence that the Khaleefah only takes his authority by this Bay’ah, this is clear in the Ahadith concerning the obedience and the Ahadith regarding the unity of the Khilafah. Muslim narrated from ‘Abdullah Ibnu ‘Amru Ibn al-‘A‘as that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“जिसने किसी इमाम को बैअत दी, उसे अपने हाथ का सौदा और अपने दिल का फल देते हुए, तो उसे चाहिए कि जहाँ तक हो सके उसकी इताअत करे। और अगर कोई दूसरा उससे झगड़ने आए, तो उस व्यक्ति की गर्दन मार दो।” नाफ़ि‘ ने कहा कि ‘अब्दुल्लाह इब्न ‘उमर ने मुझसे बताया: मैंने रसूलुल्लाह ﷺ को यह फ़रमाते हुए सुना:

“Whoever gave Bay’ah to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as he can. If another comes to dispute with him, you must strike the neck of that man.” Naf ’i said ‘Abdullah Ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

"जो कोई किसी आज्ञापालन (इताअत) से अपना हाथ खींच ले, वह क़ियामत के दिन अल्लाह (SWT) से इस हाल में मिलेगा कि उसके पास अपने बचाव में कोई दलील न होगी; और जो व्यक्ति इस हाल में मरे कि उसकी गर्दन पर कोई बैअत न हो, वह जाहिलियत (अज्ञानता के दौर) की मौत मरता है।" [मुस्लिम ने इसे रिवायत किया है] इब्न अब्बास (रज़ि.) से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

“Whoever takes off his hand from an obedience, he will meet Allah (swt) on the Resurrection Day without having any proof to show for himself; and whoever dies while having no Bay’ah on his neck he dies the death of the days of ignorance (Jahiliyyah).” [Narrated by Muslim] Ibn ‘Abbas reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“जो कोई अपने अमीर में कोई ऐसी बात देखे जो उसे नापसंद हो, तो उसे धैर्य रखना चाहिए, क्योंकि जो व्यक्ति सुल्तान (इस्लाम के शासन) से एक हाथ भर भी अलग हो जाए और उसी हाल में मर जाए, वह जाहिलियत की मौत मरा।” [मुस्लिम ने रिवायत किया] अबू हुरैरा (रज़ि.) से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

“If anyone sees in his Ameer something that displeases him let him remain patient, for behold! He who separates himself from the Sultan (authority of Islam) by even so much as a hand span and dies thereupon, he has died the death of Jahiliyyah.” [Narrated by Muslim] Abu Hurayrah reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“नबीगण बनी इस्राईल पर शासन करते थे। जब भी कोई नबी वफ़ात पाता, तो उसकी जगह दूसरा नबी आता, लेकिन मेरे बाद कोई नबी नहीं होगा। जल्द ही ख़लीफ़ा होंगे और उनकी तादाद बहुत होगी।” लोगों ने पूछा: तो फिर आप हमें क्या हुक्म देते हैं? उन्होंने ﷺ फ़रमाया: उनमें से एक के बाद दूसरे की बैअत पूरी करो, और उनका हक़ अदा करो, क्योंकि अल्लाह उनसे उस चीज़ के बारे में ज़रूर पूछेगा जो उसने उनके सुपुर्द की है।” [इसे मुस्लिम ने रिवायत किया] ये अहादीस दर्शाती हैं कि ख़लीफ़ा इसी बैअत के ज़रिए अधिकार प्राप्त करता है, क्योंकि अल्लाह (SWT) ने उसकी इताअत का हुक्म दिया है:

“The prophets ruled over the children of Israel. Whenever a prophet died, another prophet succeeded him, but there will be no prophet after me. There will soon be Khulafaa’ and they will number many. They asked: What then do you order us? He (pbuh) said: Fulfil Bay’ah to them one after the other, and give them their dues, for verily Allah will ask them about what He entrusted them with.” [Narrated by Muslim] These Ahadith demonstrate that the Khaleefah only takes the authority by this Bay’ah, for Allah (swt) has commanded his obedience:

"जिसने किसी इमाम के प्रति बैअत (निष्ठा की प्रतिज्ञा) की ... तो उसे उसकी आज्ञा का पालन करना होगा।" अतः, वह बैअत के द्वारा ख़लीफ़ा नियुक्त होता है, और उसकी आज्ञापालन अनिवार्य हो जाता है, क्योंकि उसके प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की गई है, इसलिए कि वह ख़लीफ़ा है। इस प्रकार उसने अधिकार उम्मत से प्राप्त किया, जिसने उसे बैअत दी और उसकी आज्ञापालन की, अर्थात् उस व्यक्ति की, जिसके प्रति उसने निष्ठा की प्रतिज्ञा की, यानी उस व्यक्ति की जिसकी बैअत उसकी गर्दन पर है। इससे यह सिद्ध होता है कि सत्ता उम्मत की है। इसके बावजूद कि अल्लाह के रसूल ﷺ अंतिम रसूल थे, आपने लोगों से बैअत ली, जो सत्ता और शासन पर बैअत थी, नबूवत पर नहीं। आपने ﷺ यह बैअत पुरुषों के साथ-साथ स्त्रियों से भी ली, लेकिन बच्चों से नहीं ली। यह तथ्य कि मुसलमान ही ख़लीफ़ा को बैअत देकर नियुक्त करते हैं, अल्लाह की किताब और उसके रसूल ﷺ की सुन्नत के अनुसार, और ख़लीफ़ा केवल इसी बैअत से सत्ता ग्रहण करता है, स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि सत्ता उम्मत की है, जो उसे जिसे चाहे देती है।

“Whoever pledged allegiance to an Imam ... shall obey him.” So, he is appointed Khaleefah through the Bay’ah, and his obedience becomes compulsory because he is a pledged allegiance to as Khaleefah. Thus he took the authority from the Ummah which gave her Bay’ah and her obedience to the one whom she pledged to i.e. to the one who has a Bay’ah on her neck. This proves that the authority belongs to the Ummah. Despite the fact that the Messenger of Allah (pbuh) was the final Messenger, he took the pledge (Bay’ah) from the people, which is a Bay’ah on authority and ruling and not on Prophet hood. He (pbuh) took this Bay’ah from men as well as women, but not from children. The fact that it is the Muslims who appoint the Khaleefah by giving him the Bay’ah according to the Kitab (Book) of Allah and the Sunnah of His Messenger, and that the Khaleefah only assumes power by this Bay’ah, clearly indicates that the authority belongs to the Ummah who gives it to whoever she wishes.