アブー・バクル・アッ＝シッディーク、アッラーが彼をお喜びになりますように、は、アッラーの使徒ﷺの後継者（カリフ）でした。彼の名はアブドゥッラー・イブン・アビー・クハーファ・ウスマーン・イブン・アーミル・イブン・アムル・イブン・カァブ・イブン・サァド・イブン・タイム・イブン・ムッラ・イブン・カァブ・イブン・ルアイイ・イブン・ガーリブ・アル＝クライシー・アッ＝タイミーで、その系譜はムッラにおいてアッラーの使徒ﷺの系譜と結びついています。

Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. His name was cAbdullah ibn Abi Quhafah cUthman ibn cAmir ibn cAmr ibn Kacb ibn Sacd ibn Taym ibn Murrah ibn Kacb ibn Lu’ayy ibn Ghalib al-Qurashi at-Taymi, whose genealogy connects to that of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in Murrah.

アン＝ナワウィーは『タフズィーブ』の中でこう述べている。「私が述べた、アブー・バクル・アッ＝スィッディークの名がアブドゥッラーであったという説は正しく、よく知られている。」

An-Nawawi said in his Tahdhib: What I have said, that the name of Abu Bakr as-Siddiq was cAbdullah, is correct and well known.

また、彼の名はアティーク（cAteeq）であったとも言われている。しかし、大多数の学者が一致して認める真実は、アティーク（「解放された者」）は愛称であって彼自身の名ではなく、彼がアッ＝ティルミズィーの伝えるハディースに語られているように、火獄から解放されたことにちなんでそう呼ばれたというものである。また、顔の美しさ、すなわちその善さと美しさにちなむのだとも言われており、ムスアブ・イブン・アッ＝ズバイルやアル＝ライス・イブン・サアド、そして一団の人々がそう述べている。さらに、その系譜に非難されるべき点が何もないからだとも言われている。

It is said also that his name was cAteeq, but the truth upon which the generality of the men of knowledge agree is that cAteeq (the one set free) was an affectionate nickname and not his own name and he was given that name on account of his having been set free from the Fire as has been narrated in the hadith of at-Tirmidhi; and it is also said, on account of his face’s citaqah, that is to say its goodness and beauty, as Muscab ibn az-Zubayr, al-Layth ibn Sacd and a whole group said; and it has also been said that it is because there is nothing in his genealogy to be found fault with.

ムスアブ・イブン・アッ＝ズバイルらは次のように述べている。「ウンマは、彼がアス＝スィッディーク（誠実な者）と名づけられたことについて満場一致で合意している。それは、彼がアッラーの使徒ﷺを真実と認めることに速やかであり、真実性を堅く守り、いかなる状態や状況においても怠ることも躊躇することもなかったからである。彼はイスラームにおいて崇高な立場を示した。その中には、イスラーの夜の出来事に関する彼の話、彼の堅忍、そしてそれについてクフフ（不信仰者）たちに答えたことが含まれる。」

Muscab ibn az-Zubayr and others said, ‘The ummah agree unanimously on his being named as-Siddiq because he hastened to affirm the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and adhered steadfastly to truthfulness, and he was not remiss nor did he hesitate in any state or condition. He made exalted stands in Islam, among which was his story on the Night of the Isra’, his steadfastness and his replying to the kujfar about it.

ここには、彼がアッラーの使徒ﷺと共に、家族と子供たちを残して移住したこと、そして旅路（ヒジュラ）の途中、洞窟の中でも、またその残りの道中でも、預言者ﷺのそばに留まったことも含まれます。

' I here is also his emigration with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, leaving his family and children, and his remaining by the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, in the Cave and on the rest of the journey (of the Hijrah).

それから、バドルの日とフダイビーヤの日における彼の言葉があります。フダイビーヤの日には、マッカへの入城を延期することの意味が他の人々には不明確に思えました。また、預言者ﷺが「アッラーは、ある僕に、この世と来世のどちらかを選ぶ機会を与えられた。そして彼は来世を選んだ」と仰った時の彼の涙もあります。その後には、アッラーの使徒ﷺの死去の日における彼の堅忍さ、彼が人々に語りかけ、人々を静めたことがあります。

Ihen there are his words on the Day of Badr, and on the Day of Hudaybiyyah when the matter of delaying entry into Makkah seemed unclear to others. There is his weeping when the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, “Allah has given a slave the choice between this life and the next (and he has chosen the next).” Later there is his steadfastness on the day of the death of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, his addressing the people and his stilling them.

ムスリムの利益のために忠誠の誓い（バイア）の件を引き受けたこと、そしてウサーマ・ブン・ザイドの軍をシリアへ派遣することに熱心に取り組み、その決意を固めたことも、彼の（功績の）一つである。

There is his undertaking the matter of the oath of allegiance for the benefit of the Muslims, and then his diligence in sending the army of Usamah ibn Zaid to Syria and his determination on that.

その後には、彼が背教者たちに対して取った立場があり、彼が他の教友たちと交わした意見の応酬があり、その中で彼は自らの証拠によって彼らの論拠を打ち破りました。そしてアッラーは、彼の胸を真理と事実に対して広げられたように、彼らの胸をも広げられました。その真理とは、背教者たちと戦うことでした。次に、彼がシリアを征服するためにその地へ向かう軍勢を整え、それを支援したことがあります。さらに、彼はそのすべてを、彼の最も優れた行いの一つであり、彼の徳の中でも最も偉大なものであった重大な行為によって締めくくりました。それは、ウマル(アッラーが彼を喜ばれますように)をムスリムたちのカリフに任命したことです。(彼がウマルについて見抜いていた洞察、ウマルに後事を託したこと、そしてウマミを偉大で高貴なるアッラーに委ねたことにより、アッラーは彼をウマルの後継者として最良のカリフとされました。ウマルは彼の善行の一つであり、そのウマルによって、イスラームの確立、宗教の強化、そして偉大で高貴なるアッラーが、この宗教を全てのものの上に顕現させるという約束の成就が実現したのです。)アッ＝スィッディーexistingの持つ資質、立場、徳がどれほど多くあることか、それは数え尽くすことができません。』以上がアン＝ナワウィーからの引用です。

Then there is the stand he took over those who reneged (on their Islam) and his exchange of views with the other Companions until he overcame their arguments with his proofs, and Allah expanded their breasts as He had expanded his breast to the reality and truth, which was to fight the renegades. Then there is his equipping the armies to go to Syria to conquer it and his support of them. Then he sealed all of that by an important action which was one of his best deeds and most majestic of his virtues - his appointment of cUmar, may Allah be pleased with him, as khalifah of the Muslims, (and his perceptiveness concerning him, his bequeathing to him, and his entrusting the ummah to Allah, so that Allah, the Mighty and Exalted, made him succeed among them as the best khalifah, and for cUmar, who was one of his good actions, were realised the establishment of Islam, the strengthening of the deen and the fulfilment of the promise of Allah, the Exalted, that He would make it manifest over the deen, all of it.) How many qualities, stations and virtues of as-Siddiq there are which just cannot be numbered.’ The above is from an-Nawawi.

私はアッ=スィッディーク(as-Siddiq)の紹介をある程度拡充し、彼の生涯について私が知った多くのことを盛り込み、それを節ごとに整理したいと思います。

I say: I want to expand upon the introduction to as-Siddiq somewhat, mentioning about him much that I have discovered of his life, and to arrange that in sections.